本站原创关于《驾驭论》的几个特点的认识
今年3月份,辽宁省社会科学院哲学所所长穆岱研究员、社会学所韩晓时研究员,分别送我并极力推荐同一本大作――《驾驭论》,嘱咐我认真学习和研究.一个月来,我按照两位专家的指引,利用一切可以利用的时间,进行了认真地阅读和细心的品位,初步感觉到这本《驾驭论》至少具有以下几个特点.
第一,这是一本政府官员的力作,难能可贵.大作的作者是辽宁省盖州市的市长,工作繁忙,政务缠身,还能忙里偷闲,著书立说,完成一部创新之作,且产生一定的影响,实在令我感佩！
第二,这是一本没有参考文献的力作,令人惊叹.全书七章、15万字,一气呵成,浑然一体,却没有一本参考文献.这在我读过的各类著作中是少有的.《论语》、《中庸》、《孟子》、《大学》以及《道德经》、《华严经》、《冲虚经》等没有参考文献,而现代学者,包括实践着的理论家在著书立说的时候都有参考文献,然而,《驾驭论》则一篇参考文献也没有.
第三,这是一本浸透国学精华的力作,底蕴浓厚.大作虽然没有一篇参考文献,但仔细学习、研究,不难发现,《驾驭论》95个概念、7个驾驭规律、、15种驾驭方法、64种驾驭类型、72种动力模型等,都蕴含着《周易》刚柔相济,八卦相荡的影子；都折射着《论语》和《道德经》的基因和元素,充分表明作者对国学的谙悉与运用的自如.
第四,这是一本关注社会建设与管理的力作,正逢其时.著名作家艾青说过：“我的眼睛之所以总是噙着泪花,是因为我对这块土地爱的深沉”.《驾驭论》作者把关注的焦点放在社会领域、放在属人的世界,力求为构建和谐社会提供智力支持,把自己工作的经历、经验上升为《驾驭论》,使大作具有鲜明的实践理性特点,这正是新世纪我们加强社会建设、创新社会管理迫切需要的方法支撑,着实让人敬佩.
关于《驾驭论》一书学术价值的思考
2005年出版的《驾驭论》,已经引起了学界、理论界以至于政界的普遍关注,其应用价值、使用价值已经自不待言,而其学术价值是很值得思考和研究的问题.
研究《驾驭论》,我认为,这是一本名符其实的――社会技术学专著.从哲学视角思考问题,我认为,社会技术是人们调整社会关系、消解社会矛盾、创新社会管理,改造社会世界的实践性知识体系.长期以来,许多哲学工作者,包括一些哲学家们,总把人们与自然世界的关系理解为技术关系,总把人类对自然世界的适应、依赖和一定程度的改造当作“主业”,因此总把经济增长、把对GDP的渴望当作唯一的或最重要的价值追求.与其形成鲜明对比的是,对人的世界、对社会世界,对人与人的关系、对人与社会的关系则往往比较藐视,认为这是人际关系、是道德关系、是关系,而不认为是技术关系,因此,社会建设、社会管理迟迟操练不到重要的应有的地位.以至于当下中国社会的社会问题丛生,社会管理落后.所以,长期以来,技术社会学实质上是自然技术社会学,技术哲学实质上是自然技术哲学.而《驾驭论》则在形而下层面,解决了“社会技术”为何“物”的问题,这就为全面的技术(自然技术、社会技术)哲学深入研究提供的重要的“事实”基础,因此,我认为,《驾驭论》填补了技术学、技术社会学的空白,为社会技术哲学发展奠定了物质基础.关于《驾驭论》研究的几点建议
第一,目前摆在我们面前的《驾驭论》是一本十分难得的社会学、管理学教材.如果从“道”和“术”的关系视角考察,我认为《驾驭论》称《驾驭术》更合适,更有读者、更有市场、更能凸显应用价值.
第二,如果目前的《驾驭论》主要是在经验或“术”的层面讨论社会建设、社会管理等问题,那么,有必要进一步将其理论化、系统化、逻辑化,将其上升到哲学、至少是社会技术哲学层面讨论问题,这样的话,《驾驭论》的方法论价值就更能得到彰显.
第三,《驾驭论》还可以往下走,分别不同的领域,如经济、政治、思想、文化等不同领域的驾驭论,这样的研究就可能做到列宁所一贯倡导的“观察的全面性”.
(责编 张少华)