本站原创【摘 要 】随着全球化时代的到来以及网络社会的发展,媒介成为无法忽视的巨大影响力量.在这一新形势下,对马克思传播思想的研究愈发重要.依据马克思的传播思想,结合全球化的时代背景,对其传播思想的发展做出些许剖析与梳理,有利于促进马克思理论体系对传播实践的指导.
【关 键 词 】马克思 传播思想 全球化
由于历史原因,我们对于马克思思想的关注一直局限于其政治意识形态方面,将其作为批判和革命的有力工具,而对马克思主义发展中关于传播、新闻的思想却了解较少.即使是传播学奠基人施拉姆也曾说过“马克思几乎从来没有谈过传播问题”,①由此可见我们对于马克思传播思想多么的忽视,这也更加促使笔者对这一问题的关注与研究.
马克思的传播思想
由于马克思并不是严格意义上的传播学家,其关于传播的相关论述与思想也多散落于各种论述之中,通过对马克思著作和思想的梳理,笔者认为马克思的传播思想主要体现在以下三个方面:
社会是人类“交往”的产物.马克思在广义上使用“交往”(der Verkehr)的概念,同时也经常使用“传播”(das kommunikation)这个现在传播学常用的概念.在他眼中,这两个概念的内涵基本相同,使用时包含了这两个词的几乎全部能指,它们可以指个人、团体间的物质与信息交流,也指社会、民族、国家之间的物质交往和精神传通.从广义上讲,任何物质交流中都不可避免地需要信息的交换,否则物质交流无法进行.马克思并没有将两者分开,而是将其融合在一起进行论述.“交往”的概念是与生产力、生产方式、社会历史的发展、社会形态等概念联系起来考察问题时使用的,因而他获得了一种相当宏观的“传播”理念,在这个意义上谈论传播现象.马克思从人的精神交往需要的角度出发,认为人类传播活动是人类从自身的需要和特定目标出发而收集、处理、发送信息,并根据这些信息来指导行为、改造环境的过程,这一过程是和人类社会的产生同时出现的.
传播媒介随生产力而发展.人类传播活动的进步和发展是以媒介的进步为主要标志的,考察传播产生、发展的过程,一般以媒介的进步发展为中心线索.人类的符号活动赋予信息以形式外壳,使信息成为一种具体可感的交流内容.但是,作为符号序列的信息还必须依赖一定的物质材料或者具体途径才能进入传播领域,这种负载、转换和传递信息的物质材料或具体途径就是传播媒介.传播媒介是信息交流成为现实的桥梁与纽带,人们为了更好地进行交流,总是不断地创造和使用各种媒介.在马克思眼中,经济基础决定上层建筑,生产力水平决定生产关系的发展,作为人类社会交流工具的传播媒介自然也随着生产力的发展而发展.当动作、舞蹈等原始媒介不能适应相互联系的交流需要时,语言产生了,此后随着生产力的发展,传播媒介也由文字、印刷发展至现如今的电视、互联网等电子媒介.
传播须以事实为依据.马克思认为,事实是成功进行传播的基础,传播学必须学会用事实说话.他认为“使读者确立无可争辩的信念,只有明显的、无可争辩的事实才能做到这一点”,②并且他本人也十分重视利用事实来推动社会主义思想的传播.例如马克思对英国人讲究实际的特点十分熟悉,在指导英国工人的宣传时,他便十分注意利用事实说话,结果取得了很好的传播效果.他曾回顾1866年第一国际的宣传说“伦敦的传播获得了新的推动力等这样一证明协会能带来直接的实际好处,就在讲究实际的英国人的头脑中留下了印象”.③马克思认为离开了事实的传播是软弱无力的,最好的传播总是根据最近发生的、对传播对象有重要意义的事件而引发的事实才能让人信服.
全球化时代与马克思传播思想的发展
全球化:当代社会的骤变.全球化时代既产生于现代西方文化的危机中,也产生于促使全球化到来的各种力量中.这些力量主要是指技术全球化、经济全球化和人道主义全球化.就技术全球化来讲,它加强了世界各地的相互往来和互相理解,而在这个过程中传统的习俗逐渐消解,新的观念、新的生存方式陆续出现,继而文化全球化开始生成.全球化是指世界上任一地区所发生的事件、所做出的决策以及所进行的活动,对于距离遥远的世界其他地区的个人和团体都能产生具有重大意义的后果,正是如此紧密相互联结促使现代文明终结、一种相互依赖的新的生存方式――全球化时代产生.这里我们要区分以下几个概念,全球化是指现代社会正在发生的社会转型,全球化社会是对现代社会转型的方向和形态的描述,全球化时代是社会发展的一个全新的阶段,全球化文化则是人类继工业文明的文化模式之后所选挥的一种新的实践活动方式、一种新的文化模式.在这种新的文化模式中,人类将不同于工业文明那样去征服自然、向其他民族扩张,也不会使生活世界殖民化、丧失精神的维度,而是相信有限的理性,考虑每一行为所产生的后果.换言之,全球化是全人类相互依存、共担风险的一种文化.
全球化时代下马克思的传播思想的发展方向.与时俱进作为马克思主义最为重要的理论品质,自然也会在其传播思想中得到体现.随着人类社会文明形态的发展与演变,马克思有关传播的思想也将进行适当的发展与改进,从而继续为社会主义的传播实践提供理论指导.总的来说笔者认为,全球化时代马克思的传播思想将在以下三个方面发展:
第一,“世界交往”理念的形成.交往是民族融合的粘合剂,马克思多次谈到民族大迁移、十字军东征等事件的重大历史意义,就在于它们打破了狭隘的交往关系,客观上实现了人类更大范围的交往和融合.只有人们能够得到世界范围的最大量的信息,通过传播技术使世界各个角落近在咫尺,那时人们获得的才是真正的精神财富,并得到完全的精神解放.马克思在创立历史唯物主义的时候,用历史唯物主义的观点论证了从民族交往到世界交往这一涉及人类历史发展的重要侧面.他认为,世界的物质交往和精神交往正循着从狭隘到广泛的道路发展,世界交往必然要替代局部的民族交往,成为现代交往的主旋律,民族交往必然会冲破以往的种种藩篱而成为世界交往的一部分.某种程度上,马克思所期盼的“民族交往”向“世界交往”的转变,现在正以“全球化”的形式开始实现了.
第二,交往的人的全面发展.马克思在他的《经济学手稿》中,首次提出了三种与人的物质和精神交往关系密切的社会形态,这使得我们有可能从这种宏观的视角深入考察人类传播的过去和未来.通过对人类交往历史与规律的总结,马克思将人类社会交往分为“交往的人的依赖”、“交往的物的依赖”和“交往的人的全面发展”三种形态.在交往的人的全面发展的社会形态中,人们认识到实现全面发展的条件――世界市场和它带来的普遍交往的需要和眼光,而这一条件的进一步发展,则有可能将限制人全面发展的因素逐渐消灭.人的全面发展的形态,精神创造和享受,特别是高级的精神交往和活动将占据主要地位,而在以往的社会形态下,精神交往通常作为社会物质交往的附庸而存在.在这个意义上,马克思认为那时的人们将真正成为精神交往的主体.当今全球化的发展带来全球普遍交往,使得一百多年前马克思所遇见的人的全面发展趋势进一步得到证实.
第三,用时间消灭空间.传播媒介变革所以能够推动生产的急遽发展与文明的传播,在于现代传播媒介具有更大的用时间消灭空间的特殊功能.在物质交换和信息交换频繁的商品社会,传播媒介的这种特殊功能适应了资本扩张的本性,使整个世界流动起来.用时间消灭空间带来的新情况看来主要是物质意义上的,但正是由于物质生产和交换方面的这些巨大变化,大大刺激了传播的发展.人们为了在新的环境中生存,同样需要用时间消灭空间,不断了解使自己感到陌生的世界遥远地方的情况.现代交易所和新闻事业的急遽膨胀,抢行情、抢新闻的职业习惯,实际上是物质交往要求用时间消灭空间在传播方面的一种直接反映.从马克思和恩格斯关于传播媒介变革的论述中可以看出,用时间消灭空间呈现着一种无限发展的趋势.因而,像抢行情、抢新闻这种现象,终究会随着时间完全战胜空间而成为多余的了,而这也为现如今电视、互联网等电子媒介的即时传播所证实.
19世纪,科学技术刚刚大规模地应用,先是蒸汽,然后是电力,成为人类驯服自然力的象征.科学崭露头角,使马克思得以看到未来社会人类文明新时代的萌芽,这是他预见信息时代的客观背景,他从不将自己的学说封闭在狭义的社会理论的圈子里,而把社会理论看作是整个科学的一个有机的部分,密切注视着各门科学的最新发展,思考和探讨科学技术的进展可能给人类带来的深刻变革,这是他准确预见信息社会特征的主观原因.随着技术的日益发展,人类传播媒介变革的间隙愈发短暂.如果说铁路、轮船、电报已经冲出世界,把世界连成一片,那么通讯卫星、电脑,就更有力地阻止着世界退回到闭关自守的时代.尽管马克思想象不到后来传播媒介的具体形态,但他有关传播的思想与论述,将继续有效指导我们在全球化时代的传播实践与社会革新.(作者单位:安阳师范学院)
注释
①[美]施拉姆:《报刊的四种理论》,北京:新华出版社,1980年,第132页.
②《马克思恩格斯全集》(第42卷),北京:人民出版社,1979年,第277页.
③《马克思恩格斯全集》(第31卷),北京:人民出版社,1972年,第519页.