本站原创作者简介：王淑（1991-）,女,四川大学文学与新闻学院硕士,研究方向：汉字文化与国际汉教研究.
摘 要 ：世界各个民族都有图腾崇拜,龙凤图腾是中华民族显著的文化标识,并在各个时期承载了不同的文化意义,与异国文化下龙凤图腾表现的意义差别更大.本文立足于对外汉语教学的语境,以忠于文化本质的态度,从龙凤图腾的起源、龙凤图腾的原始意义、龙凤图腾的文化内涵及现实意义来探讨民族意识的传播.其中也有对龙凤图腾功能意义和特点的穿插介绍,以丰富对龙凤图腾的认识,探索其中蕴含的民族意识.
关 键 词 ：龙凤图腾；对外汉语教学；原始意义；文化内涵；民族意识
中国的文化注重传承性,流传至今的文化现象往往脱离不开它的原始背景.通过对民族遗迹的细致考察,我们也常常能发掘出文化本身的魅力,较之当代的意义,更能让我们在对比研究中重新认识这些司空见惯的文化承载物.沿着历史的文化长河开掘出中华民族最初的民族精神和民族意识,加深对现今社会的思考,同时也是对对外汉语教学如何传播民族文化的探索.
一、龙凤图腾的起源
龙凤起源于原始先民的宗教崇拜.在生产力水平和科学水平极端低下的原始社会,人们对自然界中许多的现象无法解释,便寄托于一些虚幻之物,这也就成为了中华文明的肇始.
在现今社会,龙凤成为华夏民族的代名词是有一定的道理的.在中华文明中,太昊伏羲氏是真实存在的历史人物.后经神化和传说,伏羲和女娲就成了中国创世神话中的创世英雄.《左传昭公十七年》载：“太氏以龙纪,故为龙师而龙名.”杜注：“太伏羲氏,风姓之祖也,有龙瑞,始以龙命官”.在历史的考察中,伏羲女娲是以龙蛇为氏族图腾的,但是根据“风”姓,繁体为“L”,有二解,一是“虫”,二是“凤”.《说文》释风：“从虫,凡声”.“虫”云：“虫者,裸、羽、毛、鳞、介之总称也”.在流传在民间口语中的“蛇”又常被称作“长虫”“大虫”.可见,龙凤的起源是密不可分的,这也为后世将它们联系起来提供了依据.
闻一多在《神话与诗龙凤》中认为：“鲧死等化为黄龙,是用出禹”.《拾遗记》云：“至夏代养龙不觉,因以名族”.由此可以看出在当时“龙”已经成为氏族的族徽,部落的图腾标志.
除此之外,在《诗经》《楚辞》中也有相关论述,如：《郑风山有扶苏》：“山有乔松,隰有游龙.”《小雅蓼萧》：“既见君子,为龙为光.”《周颂酌》：“我龙爱之,跤跤王之造.”可以看出龙在风雅颂中皆有描述,说明在当时龙是一种流行之物,成为某一文化的意象.再有,《离骚》：“驷玉虬以乘s兮,溘埃风余上征.”宋玉《九辩》：“凫雁嗟夫梁藻兮,藤告鸾鸟迎宓妃.”在此时,龙凤文化的发展多沾染了巫术文化,成为了楚文化的代表.但是,在楚文化中,龙凤是广受先民喜爱的一种灵兽灵禽.在屈原的文学作品中,出现了很多以龙凤比喻帝王以及自比的语句.从这些文学作品中,我们不难看出龙凤的交融已经成为中华民族的一部分,渐渐地融进生活,成为文学作品的重要养料,也是反映中华文化的一面镜子.作为龙凤图腾最初的承载体,之后龙凤图腾的文化意蕴大都逃不开他们的原始意蕴.
二、龙凤图腾的原始意义
龙凤图腾文化源远流长,其发展过程是动态的,古代人民不断加入新的适应生活的内容进去,由此就赋予了龙凤特殊的原始意义.
在《易经乾》：“九五,飞龙在天,利见大人.”孔颖达疏：“谓有圣德之人得居王位.”也就是说在几千年前的中国,龙已经被用来形容帝王,同时也包含了对帝王品性的象征.“飞龙在天”就作为一句成语固定下来,比喻君主即位.
《管子水地》云：“龙生于水,被土色而游,故神.欲小则为蝉,欲大则含天地,欲上则凌云,欲晨则伏泉.”除此之外,古代民间认为龙能兴风致雨,生雷闪电,还能惩恶扬善,关系风调雨顺.在古代帝王那里,龙被视作天神,故古代皇帝多称自己是“龙之天子”“真龙天子”,其子孙后代也被称为“龙子龙孙”,以示帝王身份的尊贵.
龙很早就被视作了权威的象征,作为图腾崇拜,是中国最有力量影响范围最广的“存在”.“凤”也是女性最高统治者的象征,象征“天威”,不可触及.武则天即位时,改革旧制,连机构名字也作了改变,称“鸾台”“鸾阁”,这样的情况也同样出现在慈禧太后垂帘听政的时候.这些都是用来象征自己权威的威严和的.
同时,龙也是在与祖先崇拜交替、交织过程中的产物,就成了某一部族认祖归宗的标识.大思想家严复曾说过：“图腾者,蛮夷之旗帜,用以之别其众于余众者也.”语气中虽然饱含了对蛮夷的鄙夷之情,但是从中也可以看出图腾的寻根心理.
凤是百鸟之王,在中国古典音乐中,“百鸟朝凤”经久不衰.在古代认为凤的原型是鸡,《说文》：“凤出东方君子之国.”而朝鲜又有：“鸡生朝鲜平泽.”东方即指朝鲜一带.在神话传说中,鸡的羽毛被焚烧后,可以化为凤.在古代,鸡是灵禽,可以趋吉避凶.鸡常常与东方相联系,古代先民认为是鸡叫醒了东方,带来了光明.于是,也将凤与太阳联系在一起,象征光明美好的意思.大概意思应该是古代先民日出而落,日作而息,鸡是重要的报鸣工具,于是,对鸡加以虚幻,成为先民崇拜的对象,并赋予凤吉祥高贵、惩恶扬善,易亲近,有灵性的美好象征.可见,鸡与凤该是同一物.
而龙与凤的融合,最初见于《史记》中对孔子和老子见礼后的描述,孔子称老子为龙,老子称孔子为凤,两人互相吹捧.之后祖先崇拜成为主流,被统治者加以利用,龙就象征帝王,凤就成了皇后的象征,由此夫妻就由龙凤呈祥来表示.这可由诸多文物和古籍作为实据和理论支撑.追根溯源来说,龙凤是由古代拜龙的部落和拜凤的部落的历史性联姻开始的,华夏文化的融合就由此开始.
三、龙凤图腾的文化内涵
中华文化发展至今,龙凤图腾承载的文化意义已经没有古代那么鲜明了,加之科学的发展,许多现象大都能得到科学的解释,人们不再需要图腾崇拜来解释自然现象,人们对图腾的依赖也没有古代那么强烈.但并不是表示说在现今的社会中龙凤图腾已经消失了.龙凤图腾更多地成为了中华民族的文化符号被世界认同,龙凤文化的力量还是存在的.许多华侨华人也多是由龙图腾来进行文化寻根的.龙凤图腾就成了他们寻根的精神符号和文化依托,其实对中华文化的传播也起到了相当积极的作用. 龙凤图腾在现今是神秘的、强大的、真善美的、有灵性的象征.在孩子的名字当中,带有“龙”“凤”的很多,都给予了父母亲对孩子的爱和期待.最普遍的社会现象就是在婚礼上,龙凤图腾寓意龙凤呈祥,成双成对,是对新人美好的祝愿.一曲《凤求凰》就是最美好的表达,象征着爱情和喜庆.同时也是对古代生殖崇拜的一种异化,表达了对家庭血脉延续的一种祝福.但是关于凤凰的区别,凤本为雄性,凰为雌性,凤在此经历了由阳转阴的过程,并在之后的统治阶层和民间得到了充分发挥.凤的阴性形象就保存下来,其创作过程也多倾向于线条的流畅和柔美,流传千年.
我们在市场上会看到不同形式的或古典或民俗性的龙凤图腾的作品.龙凤图腾也成了艺术形式的一种表达,多用来表达中国人的一种民族心理状态,如真善美的统一,佑福辟邪,逢凶化吉,吉祥祥瑞,天下太平,高贵典雅等等.我们看到的玉器、纺织品、剪纸和书画等等,都是借用了龙凤文化的美好意象.
笔者认为,龙凤图腾象征着一种文化自信.在中国古代和传承过程中,龙凤文化是从来没有偏离主流文化意识和民族意识的,相反地,它是逐渐被强化的过程,发展至今,根深蒂固,已经成为了中华民族的符号,向全世界蔓延开来.龙凤的意象也有了更多的包容性和接纳性,逐渐融入世界潮流和世界文化.这种文化自信是中华文化凝聚力的表现,象征着华夏文化的民族精神.早在中国历史上,龙凤就是在北方文化和南方文化的融合中实现的.它们反应了不同的文化色彩,也从一开始就证明了汉文化海纳百川的特性.
四、龙凤图腾的现实意义
龙凤艺术现今出现了诸多的艺术表现形式.如：服装设计、标识设计等.一些改良的唐装、旗袍,还有电视台的标识,如凤凰卫视.这些都是从传统文化中汲取的优秀文化.
其实龙凤文化在现今社会中还有文化约束力的规范作用.中国传统文化根深流长,每个中国人在成长过程中都会受到文化的熏染.文化意识会潜移默化地进入你的大脑,影响你的行为.龙凤文化的传承,已经成为中国民族共同的标识,是每个成员的“族徽”.龙凤文化本身的文化涵义现象存在着普遍性,但大多作为一种文化符号存在.最明显的就是父母对龙年“龙宝宝”出生的青睐.还有就是在婚礼中,龙凤的意象广泛存在,寓意喜结良缘,天生一对.在元宵节中,常常有舞龙队的表演,这些都是龙凤文化的影响和流传.
在中国,龙是强大的象征,凤是重生的意蕴.“凤凰涅”,虽来自佛语,但在日常生活中,人们大多用龙凤来自勉.如：擒龙伏凤战无涯,舞风仗剑走天下.成语有“人中龙凤”“龙飞凤舞”（原形容山势的蜿蜒雄壮,后也用来形容书法笔势有力,灵活舒展.）“龙肝凤脑”（比喻极难得的珍贵食品.）“龙驹凤雏”“龟龙麟凤”等等,都取珍贵美好的意思.
龙凤文化的传承是必要的,中国的文化是流动的.龙凤文化是律动性的存在,不能只是让它们存在于博物馆或者某些专业领域,成为静止的凝止的文化遗物,在小范围内传播.它们是中华民族共有的财产,是华夏民族精神的象征,是民族共同体识别的钥匙.尤其是在对外文化传播中,我们应该积极传承下来这些优秀的文化,在传播的过程中,要“独善其身”,立足于文化本质的客观传播,尊重历史和文化,在传播中逐渐被他国完全异化的现象是万万不可的.（作者单位：四川大学文学与新闻学院）