本站原创[摘 要 ]介绍水书是一种书写型的文献信息资源,记载水族古代天文、地理、宗教、民俗、、哲学、美学等文化信息,被称为水族的“百科全书”.水书是研究水族社会历史文化的钥匙,同时也是进行宗教学、历史学、民族学、民俗学、语言文字学等多学科研究的重要信息资源.如何收集、整理、保护和开发水书文献信息资源,成为值得研究的课题.针对水书管理现状存在的问题,提出改进的措施和办法,以期达到更好地开发利用水书的目的.
[关 键 词 ]水族 水书 信息资源 文献资源 开发利用
[分类号]G203
“水书”的概念较为宽泛,主要有三方面的含义,一是指水族文字；二是指用水族文字写成的文化典籍；三是指与使用水书相关的民俗事象以及保留在水书先生头脑中的相关知识与经验.从信息资源管理的角度,本文所指的“水书”主要是指文化典籍.本文通过调研,主要从水书文献信息资源管理及开发利用的角度进行探讨.
1 水书的管理现状
1.1 水书抢救与保护的组织领导
几千年来,“水书”主要靠手抄、口传流传,至今濒临失传.近年来,水族主要聚居的黔南州地区对水书的抢救和保护十分重视,三都、荔波、独山、都匀等县市相继成立了水书抢救与保护组织.全国唯一的水族自治县三都早在1986年就开始了水书抢救工作,2003年8月20日正式成立了由县级领导担任组长的“三都水族自治县抢救水书领导小组”,县档案局负责水书搜集、整理、归档,民宗局负责水书搜集、破译、出版、展出等工作；荔波县2002年7月开展水书征集工作,2003年5月成立由县领导组成的荔波县水书征集抢救工作领导小组,由县档案局主要负责水书抢救工作；独山县也于2004年成立水书抢救领导小组和水书抢救办公室；都匀市民宗局也成立有水书抢救办公室；2004年5月,黔南州人民政府成立了黔南州水书抢救工作领导小组；2005年10月,黔南州成立了水书抢救、破译专家工作组,负责对该州“水书”的抢救、破译、出版、研究、开发利用等方面的指导,提供学术鉴定意见,进行学术把关等.
1.2 水书抢救保护的政策法规
为加强对水书的保护、抢救、破译、出版工作,近年来,水族地区政府对水书文化传承保护出台了有关管理办法.目前,已制定的管理办法有三都水族自治县2005年制定的《三都水族自治县水书保护办法》；荔波县政府2005年颁布的《荔波县水书抢救保护工作实施办法》.2008年5月,贵州省人大常委会审议通过了《三都水族自治县水书文化保护条例》,此条例的颁布实施,标志着三都水书抢救工作步入法制化轨道.
1.3 水书的征集和管理情况
目前,水书的征集和整理工作在各地水书抢救保护领导小组的领导下进行,主要在档案部门.据调查,截至2008年8月,黔南州各地共征集和水书情况如下：三都县档案馆1 200册,荔波县档案馆9 000余册,独山县档案馆250册,都匀市档案馆364册.此外,一些学术研究机构、图书馆和个人也有部分水书,如：黔南州图书馆48册,黔南州档案馆31册,黔南师院水书研究基地105册,水书研究专家潘朝霖个人水书600册.
各档案馆对已经征集到的水书进行了整理、编目,聘请了水书先生参与水书的归档、分类、编纂和破译工作.荔波县档案馆编写了《荔波县水书总目录提要》电子文档,对馆藏水书进行了扫描录入,刻录了光盘,对那些水书先生尚在使用、而又必须馆藏原件的水书,进行扫描复印件送给水书先生,同时允诺书主可随时调用原件.这些举措对水书文化的保护和传承起到了积极的作用.
1.4 进行水书研究的学术机构
为了更好地研究和传承水书文化,贵州及黔南地区相继成立了水书研究学术机构.早在1980年3月,三都水族自治县就成立了民族研究所；1989年10月,贵州省水家学会成立；2004年4月,黔南民族师范学院成立了水族文化研究中心；2006年5月,贵州民族学院成立了贵州水书文化研究院；2007年8月,荔波县成立荔波水书文化研究院.这些机构的成立,标志着水书文化研究步入新的台阶.同时,清华大学、中山大学等高校也积极开展水书研究,2005年10月中山大学与荔波县档案馆合作,挂牌成立了中山大学荔波水书研究基地.2008年6月,清华大学人文系教授、博士生导师赵丽明带领15名学生到荔波县档案馆开展水书研究活动,与县档案馆合作研究翻译水书.
1.5 水书的出版、翻译和研究进展情况
近年来,水书的翻译、整理、研究正逐步深入进行.目前,已正式出版的水书翻译成果有：王品魁先生译注的《水书正七卷壬辰卷》；王品魁、潘朝霖先生合作译注的《水书丧葬卷》；贵州省档案局,荔波县人民政府合作出版的《泐金纪日卷》.中国古籍整理特别资助项目《中国水书》影印本,2007年已由巴蜀书社和四川民族出版社联合推出,该书对分布在中国贵州三都、荔波等地水族遗留下来的文字、文献进行了大规模的抢救和整理,共收录1 453种(册)水书,从根本上解决了中外学者难觅原件的问题.
目前,三都、荔波、独山县以及一些研究机构正在进行水书的翻译整理工作,主要是聘请水书翻译人员和水书先生,对进馆水书原件进行研究翻译.据了解,三都县正在翻译整理的水书有《日历卷》(上、中、下)、《寿寅卷》、《时辰卷》、《金堂卷》、《营造卷》、《婚嫁卷》、《秘籍卷》、《祭祖卷》、《超度卷》等；荔波县正在翻译整理的水书有：《亥子丑卷》、《春寅卷》、《九星预测卷》、《营造卷》、《婚嫁卷》、《金银卷》、《陆道根源》、《甲子卷》等；独山县已翻译整理的水书有《正七卷》、《金用卷》、《九星八卦卷》、《盈亏卷》、《九官飞拳卷》、《五官飞拳卷》、《九神煞》、《太平卷》中的《子卷》、《丑卷》、《寅卷》等.
水族古文字早在20世纪初就引起了人们的关注和研究.本世纪以来,水书文化的抢救保护和研究更是得到了政府以及专家学者前所未有的重视.水书的研究取得了突破性进展,水书的研究队伍扩大,研究层次提高,近三年来获国家社会科学基金立项的项目就有：《水书抢救保护与开发利用研究》、《释读旁落的文明――水族濒危古文字与古汉字的比较研究》、《水书版本与内容研究》、《水族水书语音语料库系统研究》等.水书的研究著作不断涌现,如《中国水书探析》、《水书常用字典》、《水族文字研究》、《水族古文字与水书》等.还有许多公开发表的水书研究论文和会议论文.
1.6 水书先生的抢救与保护情况
水书先生的存在是水书区别于其他民族语言文字的一大特色.水书先生是水书传承的重要载体,是一种宝贵的智力型信息资源.由于水书的文字发展滞后于语言发展,水族古文字量少,很多内容无法用文字记录传承,只好靠口传心授加以补充.水书的内容,写在纸上的文字所包含的意思还不到全部内容的一半,大量的内容还靠水书先生口传心授,活态传承、活态展现.因此,抢救水书的同时也要抢救“水书先生”.抢救“水书先生”就是对水书的开发利用,没有水书先生,水书的卷本就失去了“灵魂”,成为无生命的“标本”,水书就失去了重要的利用价值.
这两年,水书先生的抢救引起了大家的关注.地方政府在抢救水书先生方面主要采取了以下一些措施：①对水书先生进行普查,做好登记、立传、建档工作,并进行录音、录像,建立水书先生人才库；②对水书先生的生活给予扶持；③聘请水书先生参与水书文化的抢救和保护,进行水书的收集、整理和破译；④鼓励水书先生开办培训班,培养年轻的水书人才；⑤政府给资深“水书先生”发送聘书,聘请他们担任破译组的工作顾问,请他们到县城给破译人员授课和指导,共同探讨破译研究工作中的疑难问题.
2008年6月3日,黔南州水书专家组拟定和讨论了《贵州省水书师专业技术等级资格评审条件(讨论稿)》,2008年6月11日,三都水族自治县召开了“黔南州水书翻译专业职务资格暨水书、马尾绣民间艺人专业技术等级资格评审座谈会”.会上讨论了水书民间艺人评审工作,为水书的传承奠定了基础,将激励从事水书习俗实践活动的水书先生传承的积极性.
2 水书的管理体制及政策法规存在的问题探讨
2.1 水书抢救与保护的管理体制需要进一步健全
据2000年人口普查资料显示,水族总人口为40.69万人,主要集中聚居在贵州省,三都是全国唯一的水族自治县,水族人口20.24万人,全国60％以上的水族人口居住在三都,其余分布在与三都毗邻的荔波、独山、都匀、丹寨、雷山、榕江、从江等县(市),少数散居于贵州省的黎平、凯里、麻江、福泉和广西北部的河池地区以及云南东部的富源县古敢乡一带.但各地对水书抢救、开发的认识有差距,存在做法不协调,分工不明确,跨县跨地区征集水书等现象.因此,应尽快成立省级水书抢救领导小组,同时在水族人口分布较多的地区及县成立相应的水书抢救领导小组,形成全省统筹规划、统一领导、统一管理、统一建设、统一利用的管理体制.
2.2 水书抢救与保护的政策法规需要进一步完善
做好保护水书的立法工作,是地方政府必须面对的现实.已经出台的管理办法和条例,还需要继续完善,应避免与有关法律相抵触.三都出台的管理办法中明确规定：经过认定的水书文物,未经批准,任何单位和个人不得收购、转让、抵押和经营.荔波县的管理办法中规定：县档案局是全县水书管理部门,水书原件的征集和收购由县档案馆负责,其他任何单位和个人不得经营、征集、收购水书原件和水书物件.但事实上,由于缺乏完善的监督机制,民间私自写卖水书的现象仍然存在,水书仍在流失.
3 水书翻译整理存在的问题探讨
目前,水书的存在一些争议：水书应该存放在图书馆还是应该存放在档案馆水书是历史文物还是古籍资料或是档案文献水书是否有必要由多家机构进行水书是否是得越多就越好水书的翻译整理也存在问题,由于分散,存在各家单位重复翻译同类水书的现象.
目前,水书大部分存放在各地档案部门,一些研究机构、图书馆和水书研究专家也有部分水书.有人认为,水书是书写型的古籍文献资料,应该由图书馆进行管理；有观点认为,水书是历史文物,应该存放在博物馆；也有人认为,水书属于档案文献,国家档案局于2002年3月已将水书列入首批“中国档案文献遗产名录”,因此理应存放在档案部门.笔者认为,水书兼有古籍文献、历史文物和档案文献的性质,是一种特殊的文献信息资源,应设立一个专门的水书文献馆进行存放,指定条件好或者是具有优势的文献管理机构统一管理.水书是一种纸质的手抄本,保管需要很严格的条件,应有一套科学的管理手段.一些部门和个人条件简陋,水书很难长期保存；一些档案馆的水书较少,根本没有人去进行翻译研究.建立专门的水书文献馆,一方面可避免特藏室重复建设产生浪费；另一方面也利于资源共建共享,形成统一的水书馆藏目录体系,也便于对水书进行研究翻译整理.可聘请来自不同地方的水书先生在一起进行学术探讨,统一对水书的理解和认识,提高水书的翻译水平与质量.这样,也可避免重复翻译同一内容卷本的现象.政府应鼓励研究机构及专家个人将的水书上缴或捐赠给水书文献馆.研究机构和个人可以到水书文献馆通过借阅、复印、拍照、刻录光盘等方式获取水书资料进行研究,也可通过《中国水书》影印本进行学术研究.
目前,各方媒体以及者都在水书的数量上表示出了极大的兴趣.近年来,数量在不断增加,但是否忽略了水书的质量以及利用价值这些水书中重复内容的卷目有多少,其中又掺杂有多少没有价值的伪造的水书都有待水书先生和专家学者甄别与剔除.笔者认为,水书的征集从一开始就应该是注重质量而不是数量,应征集版本好、内容质量佳,有和研究价值的水书.
4 对水书先生保护与传承的建议措施
虽然对水书先生的抢救引起了社会人士的关注,有关政府也采取了一些措施和办法,但水书先生的保护与传承目前还没有出台具体的政策措施,更缺乏一个保护与传承的长效机制.笔者认为,对水书先生的保护和传承,应采取以下措施：
开发“水书先生信息管理系统”计算机软件,建立水书先生分布、生存、健康、工作、收徒情况的信息库,实现对全省水书先生信息的网络化和动态管理,为水书先生的抢救保护创造前提条件.
政府出台相关政策,建立“水书先生传承专项经费”,明确水书先生的地位和待遇,给予水书先生物质上的补助和精神上的慰藉.
尽快为民间从事水书习俗实践活动的水书先生评定职称,根据对水书的资深程度进行聘用,让他们享受到知识分子的待遇,受到人们的敬重,这必将调动他们的积极性,也会激励年轻人学习水书.
5 对水书开发利用的思考
抢救与保护水书的目的,是为了更好地开发利用水书.目前三都和荔波县在水书的开发利用上做了很多工作.三都县成立了县民族文化保护开发利用工作小组,以民俗节日为载体,开展了非物质文化遗产展示活动,水族文化推广活动,举办了“水书国际研讨会”、“水族语言文化研讨会”,建立了水族文化民族村等,推进了民族文化对外宣传工作,提高了水族文化国际国内知名度.荔波县也在水书的开发利用上下功夫,为提高县旅游文化品位,实施了“围绕旅游抓‘水书’,抓好‘水书’促旅游”的发展战略,通过宣传吸引游客到荔波县档案馆免费参观“水书”,从而对荔波县的旅游业起到了巨大的推动作用.
笔者认为,对水书的开发利用主要包括三个方面的内容：①对水书文献,特别是进馆水书文献进行翻译研究以及对研究和翻译的成果进行学习；②水书先生以及水书习俗活动的传承；③开发水书文化产品.
从水书文献以及水书研究成果的利用上,可立项开发“水书文献资源信息系统”项目,将收集的水书及水书研究翻译成果进行数字化处理,建立类似“超星图书馆”的文献信息检索系统,让更多对水书感兴趣的人能通过网络形式查询和阅览水书,从而增进对水书的了解,促进水书文化的利用.
从水书文化的传承上,首先应积极鼓励支持水书先生在水族人民重大的宗教祭祀活动到日常的婚丧嫁娶、治病、出行等习俗活动中充分展示水书文化.此外,应在水族地区开办一所水书文化传承学校,让水书先生培养水书文化的传承骨干,使之成为水书文化传承的重要基地.同时应开办水书学习专题网站,利用开发成熟的水书文字输入法软件,实现水书文字录入排版,开发类似“金山词霸”的水书语音学习软件,学习水书的发音和朗读并能理解含义；编写水书学习的电子教材实现网上学习等.
在开发水书文化产品上,重点是与旅游文化产品的开发相结合,如建设水书博物馆,集中展示水书及水书习俗活动,馆内设水书展览馆,水书先生表演法度、水书先生讲授水书,水书工艺品展等,让中外游客充分领略水书的魅力,以此作为民族旅游的一大景点.还可以利用水书的神秘性,开发以水书文字符号为主体的系列旅游产品,如“牛角水书”、“水书楹联”、“马尾绣水书”、“水书字画”等艺术珍品,打造民族文化品牌,从而带动民族工业的发展,提升水族地区旅游文化品位.