本站原创摘 要 非洲谚语在非洲历史文化的长河中占有重要的地位.在非洲这个成文典册匮乏的大陆,谚语因其短小精悍、富含哲理又和生活息息相关而历代传诵和继承.非洲人以其独特的智慧向后人和世界展现非洲文明.而同样由于缺乏文字的原因,非洲的法律也是以“口头法”而闻名,而谚语作为口头法的渊源之一,分析谚语可以更好的理解非洲人民在长久生活中所形成的习惯和法律意识,从而进一步的理解非洲习惯法.本文主要通过以国内外现有的对于非洲传统文化的研究为指引,寻找和翻译非洲历史中所沉淀下来的谚语来剖析非洲人民对于法律的理解和感悟,了解非洲人民的法律意识和法律观念.另外本文对于与非洲同样具有浓厚的“谚语文化“的中国却没有形成类似非洲现怎么发表展格式的,即习惯法与现行法并行的法律适用格式提出自己的见解.
关 键 词 非洲谚语 传统法律文化 婚姻 宗教 现代价值
作者简介：王晨卉,湘潭大学法学院.
中图分类号：D90文献标识码：A文章编号：1009-0592(2012)07-007-03
一、非洲谚语在非洲社会中的重要作用
正如我们所了解的,非洲在长久的历史发展中缺乏文字文化.故而在没有文字和典籍的情况下,口传文化成为了非洲历史的主要载体.而谚语更是非洲文化中最为智慧、饱含非洲人民长久以来社会经验和人生准则的重要体现.谚语简洁凝练,说起来又朗朗上口,包含哲理又方便记忆,较之长篇的神话故事、史诗又更为贴近人们的生活,故而成为了非洲人生活中不可或缺的一部分.同时,在诸多的民俗文化中,它又是最贴近非洲人民的生活规则和法律活动的.
非洲各族普遍重视谚语的作用.比如,东非查加族有这样的说法“查加人有四宝土地、水、牛和谚语”,将谚语和非洲人不可或缺的生活资料放在一起,即明确的表明了谚语在非洲人心中的重要地位.而Chinua Achebe对于谚语恰好有着同样的描述：“proverb is the palm oil with which words are eaten豍”,他用这句话表述了谚语在人们生活中的重要地位,而他本人在其小说中大量对于谚语的运用也充分体现了这一观点.除此之外,约鲁巴族和加纳等也都有着类似的谚语,证明了在非洲各族的心中谚语和生活和生产都是无法分离的.有的学者认为谚语构成了非洲的“部落法”,因为它直接地阐述了非洲社会总的或部分的行为规范豎.
非洲的谚语十分丰富和发达.非洲有上千种语言,操每一种语言的群体都有各自的谚语.许多研究非洲谚语的专家对非洲谚语作了收集和整理.像布隆迪这样的小国,有记录的谚语就达3000多条.斯瓦希里族谚语至少有2000条.恩昆多族有3000多条,卢巴族和豪萨族各有2000条以上.有的学者估计非洲大陆约有100万条以上的谚语豏.如此浩瀚的谚语数量,以及其中所涵盖的非洲社会生活中的诸多方面都可以表明谚语早就已经成为了非洲人生活、文化中的一部分.Emile Durkheim和E.N.Obiechina就将谚语理解为非洲人们生活方式的集中体现(collective representations of people’s ways of life)豐.A wise man who knows proverbs,reconciles difficults——Ashanti of Ghana豑也体现了谚语对于人们生活的中重要性.
然而,谚语在非洲的使用实际上往往是年长者的特权,在非洲,年长者往往是智慧的象征.在Yoruba的talking drum中通常提醒我们“我们年长者的语言是智慧的语言（the words of our elders are the words of wisdom）.”在非洲谚语被作为典礼和表演的开端.在仪式上,通常由年长者打破一个可乐果,品尝它并传递下去作为开端.而年幼的人通常在有长者在场时不得使用谚语豒.
因此可以说,研究非洲的谚语,就如同在研究非洲的历史和传统的文化.它用其丰富的内容和精炼的哲理向后代人们展现着非洲这片大陆上沉淀千年的文明.同时,也是因为谚语,非洲人口头的文明才没有随着时间而消逝,得以保留,并构成了非洲人们生活中的法律的最主要的内容.
二、非洲谚语所反映的法律传统文化
可以说非洲谚语中所包含着长久以来非洲人民的智慧以及对于社会规则的总结和凝练.在其中从对于法律的原则和法律文化的理解到对于当时社会的民事关系以及刑事关系的折射都使得谚语如同一部金库,将非洲人民心中对于法律的最基本、最质朴的理解孕育其中.而对于非洲谚语的分析也最贴切的表现非洲人们心中的“法律“.不仅如此,谚语常常在人们生活中起着重要的指引作用,同时在发生纠纷之时,谚语又可以为大家解救纠纷.
(一)非洲的和谐观
非洲的谚语中的大部分内容都是来自自然以及对于神灵的遵从,故而在理解谚语在非洲人民中的运用都绝不能脱离这样的环境.而对于自然和神灵的崇拜使得非洲人的传统观点都在追求一种和谐,人与自然,人与人之间的和谐,他们认为如果肆意妄为必然引来神灵的愤怒.“和平即富裕——巴索托族” “暴力反抗暴力就等于更多的暴力“（Force against force equals more forece——Ashanti）等谚语都表现了非洲人对于和谐的追求.
“Abasi inobo idiok unam nnuk豓”即是用于形容上帝不会将弱小的动物献给一个有角兽,因为上帝并不希望让此被误用于伤害他人,这个谚语通常用于暗示人们不要利用他们的能力去伤害他人.可以说谚语在非洲人的生活中通常起着一种规劝的作用.而这个谚语就是通过对神灵的行为来告诫人们不要破坏这样的和谐.“Anam owo anam idem”意为如果一个人去伤害别人即是伤害自己,此谚语也是表达着同样的意思.
(二)非洲人的正义观
谁是正确的就不应当感到害怕”（He who is in the right shouldn’t be scared.——Wolof）；这一谚语就很好的表明了非洲人对于正义的认识,可以说和我国的谚语“清者自清“相似.