红山文化玉器制作工艺

摘 要：红山文化玉器是西辽河流域史前玉文化发展到鼎盛阶段的代表,在这一时期玉器的制作工艺也日渐成熟完善.红山的先民们在制作玉器方面已能成熟掌握切割、琢磨、圆雕、浮雕、透雕等基本方法,同时还能成熟运用双面雕、钻孔、掏膛、镂空、线刻、抛光及装饰技巧.根据玉器结构及其表面所保留的加工痕迹考察.红山文化玉器在切割和雕琢中运用了旋转性工具――砣具.这一通过砣片旋转研磨进行加工制作的工艺,即使在今天仍被普遍运用,是制作玉器的一个重要工具.

关 键 词：红山文化；玉器；制作工艺；砣机

中图分类号：K876.8文献标识码：A文章编号：1673-2596（2013）08-0001-03

一

红山文化玉器古玉属于东北玉系统,质地为阳起石或透闪石,硬度较大,在当时没有如现在一样的高硬度金属工具的条件下,加工如此坚硬的石料,并不是一件容易的事.现代加工玉器的主要手段是碾玉,即将金刚石放在旋转的砣上,利用摩擦力使其成型,然后琢磨,尔后才可成玉器,正所谓“玉不琢,不成器”.在玉器的制作过程中,碾磨和琢磨是不可缺少的制作过程.所谓碾磨又叫“光亮”、“抛光”,是用紫胶、木、葫芦、牛皮及铜制的链子,磨玉器的粗糙部位,使其平整.并通过应用氧化烙等一些化学粉剂原料作介质,使玉器显露出光洁、温润和晶莹的质地.琢磨也是加工玉器的重要手段.因为玉石特别坚硬,必须用铁制圆盘――砣为工具,以水和金刚砂为介质,经过铡、冲、压、勾等工艺一点一点地琢磨而成.制玉工艺品最早是源自石工艺之中的,并且承袭了磨制石器工艺,是随着玉、石的分化逐步演化而来的,但是应晚于玉石的分化,如果玉石分化是从旧石器时期人们选择石料开始的话,那么制玉工艺与炻器工艺分化就应该从新石器时代磨制炻器开始.旧石器时代打制石器工艺主要有直接打击法、砸击法、间接打击法三种,与制玉工艺联系较少.“磨制工艺,是把炻器表面磨光、磨出刃锋,并把石材磨制成型,这在炻器的制作上无疑是一项重大的进步.”①磨制石器工艺过程：（1）切割.将石材打制或切割成一定形状的粗坯,在扁平的石材上加沙蘸水,用木片压擦,从两面切成沟状,然后切断.（2）研磨.放在大的砥石上加水磨,磨光滑.（3）钻孔.用石钻、骨锥、木杆或竹管加沙蘸水在石器的上部磨透打钻.可见,磨制石器工艺是通过切割、打磨、钻孔三种工已艺完成的.这三种工艺完全被早期制玉工艺沿袭下来,在这一时期玉石分化也已经完成.制玉与制石工艺虽已开始分化,但并未完全脱离,这很可能是由于石玉匠还同在一个作坊内工作的缘故.红山文化有大量玉器出土,这些玉器体现了红山文化的先民们已经掌握了高超的玉器制作工艺.玉器制作步骤主要包括：（1）切割成材.红山文化的先民们制作玉器的过程中普遍使用切割成材技术,使器物大致具备要加工的形状,经过切割后形成玉材,形状已基本规则整齐.（2）打磨加工.红山文化先民们在制作玉器的过程中一般不直接利用切割成材的玉料,而是将玉料进行近一步加工,使边缘棱角变得圆润光滑,把平面加工出弧度.（3）钻孔.红山文化时期,先民们已熟练掌握了管钻孔技术,并且在钻孔后还要对孔边缘锋利的楞进行打磨和处理,使钻的孔既规整又达到圆润光滑的效果.（4）施加文饰.红山文化出土的玉器大部分都有文饰,对玉器施加文饰的方式主要有两种：刻线和研磨.刻线一般用来表现动物的头部和鸟的羽翼.红山文化玉器上的另一种装饰是在玉器表面磨出一种很浅的瓦沟状文饰.这种纹饰主要用于对较薄片状的玉器如勾云形玉佩、玉璧饰等进行装饰.由于瓦沟状纹具有深线起伏随形体而变化及瓦沟的深线、宽度匀称的特点,并且它能随着光线照射度的变化和器物的摆动时隐时现,所以更宜表现玉器的层次感和立体感.

虽然制玉工艺与制石工艺在制作上有很大的相同之处,但两者也存在着一个明显的区别,既抛光工艺.如前所述,磨制玉器大多都会运用抛光工艺,使玉器表面比炻器细腻整洁.制玉工艺从制石工艺中分离出来是由于制玉工具砣机的出现,这一新式工具的诞生给制玉工艺带来了一场空前的革命.

二

红山玉器的制作工具主要是砣机.砣机即磨玉机,明代人称之为“琢玉机”,清朝时被称作是“水凳”.在玉器制作的整个过程中,琢玉的工具砣机发挥着重要的作用,它是制玉工具中最重要的得力工具,这一工具将制玉工艺推向琢磨玉器的崭新阶段,它标志着制玉工艺彻底从制石工艺中分离出来,成为独立的工艺.

红山文化玉器中以砣成形的有勾云形器、扉楞、孔、刃状边、勾形饰.如玉龙,高26厘米,断面直径2.3至2.9厘米,板材30×28×2,其底面积840平方厘米,厚2厘米.②“首短小,吻前伸,略上噘,嘴紧闭,鼻端截平,端面近椭圆形,以对称的两个圆洞作为鼻孔.龙眼突起呈梭形,前面圆而起棱,眼尾细长上翘”,这些只有用陀机才能做到.砣机是在什么时候被发明的,这是我国玉器史上长期争论并且很难统一的一个问题.如国内赵汝珍认为砣矶发明于原始社会：“至唐虞之时用玉尤为繁多,制玉亦见精良,改用陀磨而不全用手工艺矣.”③夏商周时期出现青铜砣机,是一种跪式结构,高约30至50厘米,一手拉动弓弦转动,另一手拖玉琢磨,所谓玉人就是坐在砣机前托玉蘸调水沙磨玉的人.秦汉至南北朝时期制造出铁制砣机,并出现了专司砣机转动的辅助工人.由几人共同操作完成磨玉工作.铁制砣子,大大提高了工作效率.隋唐时期出现了一人操作的足踏高腿桌式砣机,唐代已出现了我们如今所说的“碾子”.唐宋时期人们以“碾”训“砣”,借用碾子旋转来象征砣机琢玉,这既形象生动又通俗易懂,碾玉也就是用砣机制玉之意.明末宋应星《天工开物》载：“凡玉初剖时制铁为圆盘,以盆水盛沙,足踏圆盘使转,添沙剖玉,逐忽划断.”④这是对明代玉机的记载.到清代,砣机被称为“水凳”.李澄渊1891年（光绪17年）应英国医师卜君要求而作《玉作图说》是较完善的关于砣机的图像资料.⑤他“历观玉琢琢磨各式绘以成图”（《玉作图》序）,经现场调查作了写生,每图都辅以文字说明,不仅描绘了玉匠劳动操作的场面,还将重要工具一一注明.从中可见清代玉工如何操作水凳.这种碾机是经历代玉匠改进而得的,是一流的古代碾玉设备,被称为一人操作足踏高腿桌式砣机（高凳或水凳）.现代的砣机有两种：一种为电动砣机,砣子是用粉制成,所以又称为沙砣,转速10～5000转每分钟；⑥另一种是蛇皮钻,类似牙医的修牙机,转速达3000至20000转每分钟.⑦现代砣机不用蘸水砂,只用细流水即可,效率更高.故此,砣机在制玉工艺中的应用不仅提高了工作效率,而且使玉器更生动精美,为人们留下了宝贵的文化遗产.三

红山文化典型玉器的制作工艺.（1）玉龙.龙被称作是中国人的图腾,自古以来在人们心中龙具有至高无上的地位,其制作工艺堪称精湛.距今5000多年的红山玉龙最早发现于1971年春内蒙古赤峰市蒙牛特旗三星他拉村,这块玉龙是用一整块碧绿色铀岩玉圆雕而成,兼有乳白色玫瑰纹,细部采用圆雕、线圆雕手法表现,锻断面成扁圆形.其吻部前伸,略向上翘,嘴紧闭,鼻端平齐,上沿起锐利的棱线,一对圆鼻孔,双眼突起,呈棱形,前眼角圆而起楞,眼尾细长上挑,额及颚底皆刻有细密的棱形网状纹,颈脊起长鬃,长约20厘米,占龙体的三分之一,呈扁平薄片状弯曲上卷披向后背,两侧磨出不明显的线凹槽,龙尾向内弯曲,末端圆尖,背部一对圆孔.（2）兽面纹玉佩和勾云形玉佩.兽面纹玉佩用较薄的长方形片状玉制作,有镂空出对称的双角、双眉、双耳及鼻、口等,下部有3-7个獠牙,尖锐犀利,兽眼狰狞,制作过程中采用了砣具.勾云玉佩用对磨镂空的方法,塑造出弯卷的沟角,镂空部位两侧形成宽缓斜坡,镂空以外的部位沿着轮廓的走向打磨出宽缓的线凹槽,这些斜坡和凹槽能折射不同角度的光,并呈层次感、立体感,造型优美流畅.（3）马蹄形玉箍.其形似马蹄,因器内中空呈箍状而得名.这类玉器表面上看起来简单,但其雕琢十分费工夫,原始先民在雕琢这种器物是采用了线锯搜空（即以钻杆在器物边缘钻一小孔,穿入绳线,加入适当的水和研磨料往复穿梭进行切割的方法）、掏膛取芯的方法使之出现弧线形琢磨痕迹.在古代尚未出属丝线时,即能依靠竹木纤维或兽皮藤条制成一件玉雕,着实需要费一番心血.（4）玉璧.绝大多数为长圆形,玉璧边缘处呈刃状,截面近似于菱形,上侧常钻有两个小孔作穿系用.红山玉璧还有双联璧和三联璧,做法是在一个上小下大的长圆状玉片上分别琢磨出两个或三个由小到大的圆孔,然后才在外缘上依中孔的位置两侧各切磨出一个人字形,打磨成刃状.（5）玉鸟.多为扁体,常做成双翅挺展的形,最长不超过4厘米,头上仰,方尾,有爪的作攀附形状,腹部靠头处有一小孔,腹部中间厚两侧薄,背平,用纹勾勒出鸟的羽毛.（6）玉龟.先切割出形状,周边进行圆雕,用阳线简略几笔刻画出龟的头部、龟爪和龟尾,然后打磨光滑,有的在尾部穿孔.玉龟略呈方形,一般5厘米左右,匍匐状,背部稍微向上凸起.

四

从红山文化玉器制作工艺与良渚文化玉器制作工艺比较来看.良渚文化聚落在东海之滨的太湖平原,属于海洋性文化.1936年西湖博物馆施昕更先生在浙江杭县的良渚镇附近的六个地点进行了小规模开发,出土了一批泥制黑衣陶器,还搜集到一批石器,并调查了1930年发现的随葬玉制棕璧的墓葬.他对这些资料作了及时地整理,写了《良渚》一书,保存了这些考古资料.1959年,著名考古学家夏鼐先生根据考古学的命名原则,将该遗址命名为良渚文化.良渚文化是我国南方发现的第一个新石器时代文化.良渚文化发现前后,杭嘉湖地区多次出土良渚古玉.1903年天宁寺湾出土大型玉璧；1930年,在苏嘉公路桥北端出土一批玉器；1937年双桥发现90多件玉器.⑧考古界一般认为良渚文化玉器的时代为周汉之间.自1973年发掘吴县草鞋山首次确定良渚文化琮璧的时代后,⑨相继发掘了江苏吴县张陵山（1977年）⑩等大型良渚文化墓地,出土了上千件琮璧玉器和装饰玉器.红山、良渚文化大件玉器均出自墓葬,玉器数量的多少取决于墓葬的规模,与器件数与规模成正比,但红山与良渚玉器在制作工艺上存在着一定的差异.

红山文化的琢玉技术持续了相当长一段时间,已具有了比较丰富的制玉经验.红山文化琢玉的最大特点在于玉匠对玉材的熟炼运用,能较好地把握器物的造型特点,把器物的形象刻画得栩栩如生,红山文化玉器制作的最大特色就是“神似”.红山文化玉器多通体光素无纹,龟、鸟等只在主要部位加以刻画,线条都为线凹槽纹,或隐或现,富于变化.玉龙躯体光洁无纹,头部精雕细琢.红山古玉的穿孔、抛光、琢刻都十分简练得体.

与红山玉器相比,良渚古玉则显得深沉严谨,对称均衡.它缺少红山玉器那种精细灵气,它以线刻技术闻名.最能体现良渚文化玉器制作水平的是兽面纹的刻画.方柱形玉琮四面中间立槽,槽两边基本等距离,每一节上下间距几乎相等,误差极小.琮的兽面图基本相同,兽面不在侧面中间,而是在旋角上,两个半面构成一个完整的兽面,使兽面的鼻、口更具形象.兽面的纹饰刻划最细的仅0.7丝米,内眼圈直径只有2毫米,只可在放大镜下才能清晰辨别,琢玉水平十分精湛.

另外,对于制作工艺中的镂空的方法也不一样.红山文化以砣具镂空为主,称为“砣具镂空”,如勾云形玉佩就是用砣具双面对磨而成.镂空末端呈尖线状,镂空处上宽下窄,边缘似薄刃是红山文化典型玉器的独自砣具镂空特征.良渚文化则以呈钻配合软性线具楼空为特色,称“线具镂空”.

从玉的制作工艺可以辨别玉器的真伪.红山文化玉器已有上百件被科学地发掘出来,它对填补和丰富我国上古玉文化的内容起了推动作用,也导致中国史上“玉兵时代”的再提出和文明起源的再讨论.11文物界对玉的性质及玉器所反映的文化特征进行的考古研究,进一步提高了红山文化玉器的历史价值和艺术价值.

注释：

①徐惟诚.中国百科全书[M].北京：中国大百科全书出版社,1986.474.

②杨伯达.关于琢玉工具的再探讨[J].南阳师范学院学报,2007,（2）：72-76.

③杨伯达.关于琢玉工具的再探讨[J].南阳师范学院学报,2007,（2）：72-76.

④宋应星.天工开物[M].北京：商务印书馆,1933.308.

⑤杨伯达.关于琢玉工具的再探讨[J].南阳师范学院学报,2007,（2）：72-76.

⑥赵永魁,张加勉.中国玉石雕刻工艺技术[M].北京：北京工艺美术出版社,2000.33.

⑦赵永魁,张加勉.中国玉石雕刻工艺技术[M].北京：北京工艺美术出版社,2000.34.

⑧卫聚贤.吴越考古汇志[J].说文月刊,1939,（3）.

⑨殷志强.红山、良渚文化玉器的比较研究[J].北方文物,1988,（1）：8-12.

⑩杨伯达.关于琢玉工具的再探讨[J].南阳师范学院学报,2007,（2）：72-76.

11孙守道.红山文化玉器鉴定与研究的几个问题[M].传世古玉辩伪与鉴考.北京：紫禁城出版社,1998.

（责任编辑孙国军）