本站原创摘 要：在教育名人的倡导和媒体渲染下,读经教育不仅在社会上如火如荼地开展起来,而且这股读经风潮渐渐影响到了处于前阅读阶段的学龄前幼儿教育.于是各个幼儿园纷纷打起“经典阅读”旗号,成立了经典阅读基地,开展了以经典阅读为特色的一系列活动.历史上的第四次国学阅读热就这样兴起了.然而国学经典阅读活动在幼儿园开展的过程中出现了许多问题,文章在分析国学经典活动开展过程中出现的一系列问题的基础上提出相应的解决策略.
关 键 词：幼儿教育读经教育问题解决策略
一
近年来,随着台湾教育名人王贵才博士的大力推崇和各大媒体的渲染,国学经典教育又被推向了一个新的,南师大的刘晓东教授把这股新读经热潮称为继民国废止儿童读经后的第四次幼儿读经热.对于这次读经热出现的背景概括如下：
一是面对公众社会道德水准的极大滑坡,教育学者们回溯经典中传统优秀文化在以往不同时期对健全人格养成和人们用道德准绳进行自我约束时的巨大作用,提出要诵读经典.
二是专家学者们认识到了幼儿期是各种行为习惯的养成时期,而且现代心理科学也证实幼儿期是记忆的黄金时期,所以诵读经典并用经典对其“蒙以养正”能起到的效果是立竿见影和恒久有效的.
二
在各方力量大力推崇的背景条件下,各级各类幼儿园纷纷建起了“国学教育基地”,立项了各种关于国学经典教育的研究课题.然而在各园开展国学经典教育的过程中却出现了一系列问题：
(一)师资力量参差不齐,教育效果不甚理想.
这股幼儿读经热潮几乎是在一夜之间热遍各园,各园都请来了专家或者加盟了国学教育培养基地,然而这些专家和国学教育培养基地给予各园的专业性支持是暂时的、短期的,专家回去后,各国学经典试验园的老师因自身国学底子薄而在课题研究和经典诵读课程开展方面陷入了困境.
镜头一：我市所选国学教材是“育灵童”国学教育基地编撰的,教材画面比较形象生动,配套动画也不错,可是美中不足的是教师专用教材上各选段没有注音.我园的国学经典教育还处于试验阶段,很多老师因为自己独立备课,闹出了很多笑话.如我们在年级组听课时发现有的老师在诵读时别字一堆：“稻粱菽麦黍（lǐ）稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕（zhū）”.这样的经典教育不仅不经典还起到了严重的误导作用.
(二)全套照搬经典,幼儿无趣,教师无奈.
任何课程的开展都要考虑本地、本园和不同年龄段幼儿的具体学习特点,国学经典诵读课程也不例外.一些纳入幼儿国学经典课程的教材往往全套照搬经典,不考虑幼儿的学习特点和学习内容应与时代相结合的特点,所以在进行经典诵读教育时我们经常看到如下状况.
镜头二：一位老师在教授《三字经》“高曾祖,父而身.身而子,子而孙.自子孙,至玄曾.乃九族,人之伦”这个选段的内容时,尽管观看了教学动画,老师也进行了反复讲解,但孩子们就是搞不清楚这个选段中的辈分关系,不能完整诵读.教师在口干舌燥无法继续诵读下去后,老师无奈地放下了教材.
三
怎样才能让国学经典真正起到“养正”的作用呢?笔者认为可以从以下几方面进行尝试.
（一）国学试点园与国学专家保持长久的合作关系,定期邀请他们进行课程指导,并成立国学师资小组,进行定期研讨,提高自身的国学素养,做到给孩子一杯水,自己先有一桶水.
（二）选择适合幼儿的经典选段编入课程进行教学,做到取其精华、有的放矢.国学典籍中有很多是为了适应封建社会的统治需要编撰的,所以有很多奴役人性的内容,幼儿的心性未定,对学习内容不能自主选择,所以教师要帮孩子们把好关,选择朗朗上口、与幼儿生活相关、便于理解的内容纳入教材,激发幼儿学习经典的兴趣,帮助他们养成经典诵读的习惯.
（三）将经典教育和文化习俗相结合.教育内容有特定的历史文化背景.教育是进行文化传递的工具和桥梁.经典教育和文化习俗的巧妙结合能够降低经典教育的难度,加强文化习俗的传承.在幼儿园中,各种传统节日,如春节、元宵节、清明、端午、中秋既是幼儿喜欢的节日,又有很多和经典教育相关的传统习俗可以特意勾画出来对幼儿进行教育.如端午的赛龙舟、吃粽子和战国诗人屈原分不开；月饼是圆形的,中秋吃月饼意味着封建统治下的人们对家人团聚的渴望等
（四）国学经典诵读也是多元阅读的一部分,家庭环境中的经典诵读也是不可或缺的部分,所以我们要把家长和孩子之间的亲子共读,以及平时在良好的家庭氛围中家长的一言一行都纳入经典诵读活动的课程体系中.请家长注意自身言行的榜样示范作用,并对幼儿讲解经典故事,帮他们答疑解惑,激发幼儿学习经典的兴趣.
幼儿国学教育开展的好坏和国学经典本身无关,而与开展经典教育的方式、方法是否合理有关.所以,对于幼儿国学教育,我们应该持不偏不倚的态度.