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八十年代末,木心客居纽约时期,从1989年1月15日开课,到1994年1月9日最后一课,每位听课人轮流提供自家客厅,在座者有画家、舞蹈家、史家、雕刻家等等.
如今,听课学生陈丹青整理那五年那五册听课笔记,诚如木心所最早时设想的那样,这是他自己的“文学回忆录”,是一部“荒诞小说”,“在自己的身上,克服这个时代”.
“艺术家只有一条：为艺术牺牲一切,人生对他只是一种手段,此外再也没有别的了.他第一个要役使的人,是他自己.”当福楼拜喃喃说出以上的话,并未想到一百多年后,有位中国青年果真毕生忠实践行,而这践行的信念,来自福楼拜另一句话：“艺术广大已极,足可占有一个人”.
新近出版的《1989-1994文学回忆录》,大规模展示了木心先生被文学、被艺术所“占有”的程度与体量,此书,将是大陆读者认知木心先生的又一珍贵文本.
——顾文豪
历史上著名的“诸葛亮挥泪斩马谡”故事,事实上可能马谡并未被斩,在这一切背后,潜藏着另一个阴谋等马伯庸潜心研究三国故事二十年,从浩瀚的史料中,发掘出大量不为人知的细节线索,以悬念迭出的小说笔法,抽丝剥茧,连缀成文,让最深藏不露的三国配角,以及他们隐藏了一千七百多年的秘密阴谋,全都巨细靡遗地呈现在读者的眼前.
《寻找家园》所编为非虚构散文,是广义的散文.广义的散文,不拘记叙、抒情、议论、不限文章、日记、书信,重要的是同大地的关联.这其中,有泥土的沉重、朴实、芳香与苦涩,有水的柔润,也有干旱及焦渴.这是一代学人的心灵史,是关于苦难的艺术之书.书中作品沉重如山,灵动如水,是当代散文最美的收获.
本书以“礼”、“乐”为纲,枝蔓到诸如东方（主要是中国、日本和印度）的文明制度、易经、宗教、革命、文学、音乐、书法、绘画、舞蹈；西方的基督教文明、制度、科学、文学、雕塑、绘画、歌剧、古典音乐、摇滚乐.这是晨钟之作,大义精微；这是常识之书,文艺普及.