本站原创我认为人们提倡什么,也要践行什么.
例如：提倡说真话.说这话的人,就也该说说真话,写写真话.如果只提倡说真话,却并不说真话,写真话,便是提倡与践行相脱离.
又如：提倡文艺要敢于批评,但却不写批评文章,乃至只写“表扬稿”,不写批评稿.
当然,也有敢于批评的,例如,《文学报》的“新批评”专版,不论对哪个作家,就敢于直言不讳地批评,“好处说好,坏处说坏”.不过,如今其批评的势头有所减弱.但愿其能保持其开创时期的锐气,不负读者厚望.
人如其名
世有“文如其人”之说.而陈独秀,不但人如其名,文也如其名：“独秀”,“一枝独秀”也.
请观其文：“行无愧作心常坦,身处艰难气若虹”.何等的大丈夫气概!“绝对不说人云亦云豆腐白菜不痛不痒的话,我愿意说极端正确的话,也愿意说极端错误的话,绝不说不错又不对的话”.这便是拒绝中庸.
作为中国的创始人之一,他却说：“特别重要的是反对党派之自由,没有这些,议会或苏维埃同样一钱不值.”更且直言：“中国革命为什么要由外国来领导?”这,自然为斯大林所不容.
“永远的新青年”,“终生反对派”.这就是陈独秀,“独秀”一枝也.
“民国热”
如今有一股“民国热”,当然说的是民国时期的“好”.然而,少见对此有议论者.有名为《环球时报》者,发表了一篇评论,对此进行了批评,笔者认为此文有些强词夺理,不敢苟同.于是,便写了批驳此文的文章,但却发不出.
不过,总有敢说之人与敢发表之报.例如,《大众日报》于2014年10月17日发表该报记者采访中国社科院近代史研究所研究员雷颐的文章中,就回答了这个问题.虽然差强人意,总算说了些公允之论.
雷颐先生先自问：“为什么不可遏止地有这种民国热,这种社会心理的基础是什么?”然后自答：“我认为有两个方面的原因,一方面,以前人们对民国的事情了解很少,另一方面,今昔对比,的确有做得不够的地方,比如教育,今天的大学恐怕没有哪个能比得上当年西南联大的辉煌.”进而他说：“再举例来说,竺可桢任大学校长期间,他认为学术独立、教育独立的重要一点是学者、学生要有独立的思想”,“他对左派学生组织的‘学潮’十分反感,多次公开表示反对.然而,在几次学潮中,他却走在队伍的前列,为的是保护学生.今天的大学校长有几位能做到这样?”这个问题,问得好.