本站原创关 键 词 ： 模因论；贺岁片台词；语言模因；模因现象；艺术价值
摘 要： 模因论是基于达尔文生物进化论提出的新理论,模因从理论和实践上为台词语言的分析和发展提供了一个新途径.贺岁片台词作为一种新的语言变体与模因有着密切的联系,它主要通过模因基因型和模因表现型复制,具有穿越时空的特点,并通过新闻报纸、期刊杂志、广播电视、网络传媒以及日常交流等渠道进行传播.台词模因及其现象,反映着社会和人生的真善美与检测丑恶.基于艺术美学的视野,从台词模因的内容和形式及其与社会人生的关系来看,贺岁片台词语言模因的艺术价值主要表现在审美价值、真理价值、娱乐价值、教化价值、象征价值等五个方面.
中图分类号： H0-05文献标志码： A 文章编号： 1009-4474（2012）06-0042-08
从模因论角度研究中国贺岁片台词的语言模因,应该说是一个新课题,研究范围包括贺岁片台词语言模因的模因机制、模因特点、模因传播、模因选择标准、隐喻功能以及语言模因产生幽默效果的原因等多个方面.模因为台词语言的分析和发展提供了一个新途径,不论从理论上还是实践应用上都是有价值的.本文拟在对语料观察和分析的基础上,从艺术美学角度研究中国贺岁片台词的语言模因及其艺术价值,希冀对台词语言和语言模因的研究有所帮助.
一、模因论与模因 模因论（memetics）是基于达尔文进化论观点解释文化进化规律的一种新理论,它试图从历时和共时的视角对事物之间的普遍联系以及文化具有传承性这种本质特征的进化规律进行诠释〔1〕.模因论中最核心的术语是模因（meme）,模因是一种与基因相似的模仿现象.基因通过遗传而繁衍,模因则通过模仿而传播.作为文化传播的基本单位,任何一个信息,只要它能够通过“模仿”而被“复制”,就可称为模因〔2〕.因此,语言本身也就是模因,因为任何字、词、语句、段落乃至篇章,只要通过模仿得到复制和传播就都可以成为模因.语言使用者可以根据具体语境和交际意图有选择性地重复或类推出某种语言模因,从而帮助自己有效地达到交际目的.
何自然教授认为,语言模因的表现形式主要为模因基因型和模因表现型.模因会像病毒那样到处传染；模因和基因一起,相辅相成,成为进化的驱动力〔3〕.作为模因主要载体的语言,一方面要求结构简单、通俗易懂、易写易记,这样容易成为模因,另一方面也要求“与时俱进”.语言信息愈是时髦新潮,人们就愈是倾向于模仿它.
台词语言作为一种新兴的语言变体,和模因有着密切的联系,它像病毒那样被复制传播,像基因那样得到继承和变异.由于贺岁片台词能够及时反映某一时期的社会潮流,契合大众心态,在日常生活中被广泛复制传播,从而成为流行时尚.“做人要厚道”是2003年贺岁片《手机》中的经典台词.这句精炼的台词不算新奇,但它出自表面人模狗样、衣冠楚楚,实则暗自偷腥老不正经、不厚道还到处教导别人做人要厚道的费墨之口,确有讽刺意味,因而很快成为模因复合体而被流行.比如：①做人要厚道,做生意也要厚道（《华西都市报》2004年2月6日）；②明星,做广告要厚道（《新闻晨报》2004年8月24日）；③做人做事都要厚道,“游戏”别玩过火（《重庆晨报》2005年5月25日）,等等.
吴衍发 论中国贺岁片台词的语言模因及其艺术价值同样,《十月围城》中孙中山的台词被网友演绎成多个版本,其中房价版为：十年前,刚需君跟我在此讨论何为安居,当时我说,安居就是为了千千万万国民人人得以住上新房,不遗憾,不惆怅.十年过去,与我志同者前仆后继,我在经历数次犹豫后,安居两字于我而言,不可同日而语.今天你们再道何为安居,我会说,欲求安居之幸福,不得不经安居之痛苦,这痛苦就叫作房价〔4〕.
语言模因具有模仿性、传播性和变异性等特点.模因的核心是模仿,而创新离不开模仿.语言模因在人类语言的发展过程中起着重要的作用,它被复制、传播,为丰富人类语言提供了一条快捷、有效的途径.
二、中国贺岁片台词的语言模因 中国贺岁片以喜庆、吉祥、温馨、幽默的表达风格体现东方文化的特殊诉求和中国年节文化的特有内涵,由于契合民族传统的审美心理,因而得到普遍认同.中国贺岁片的成功也离不开精彩的台词.贺岁片台词是影片中人物之间或者人物与观众之间进行思想情感交流的重要手段,具有叙述故事情节、刻画人物性格、揭示人物内心世界等作用.贺岁片台词大多比较生活化、口语化甚至方言化,加上各种修辞格的点睛妙用,使电影语言的表达或婉约或脱俗或活泼或幽默,因而许多经典台词受到热捧.
(一)台词语言的模因机制
按照何自然教授模因机制理论,在贺岁片中,台词语言主要通过模因基因型和模因表现型来复制.模因基因型是基本内容相同而形式不同的模因；模因表现型是内容不同而模式相同的模因.
语言不仅是模因,也是模因的载体.电影台词源于生活,多表现生活中的细微点滴,因而简朴、精炼和生活化.模因基因型台词主要以古典诗词、名言警句、流行语、流行歌曲、口号、格言、谚语,以及日常生活中约定俗成的口语、俚语、惯用语等为复制对象,它们因为时尚、流行、简洁、通俗易懂而倍受欢迎,因而多被直接“复制”在贺岁片中,从而给观众带来“熟悉的陌生感”效应和无限的联想.
秦奋因自己相亲而调侃道：“我也是有枣没枣打一竿子,宁可错杀一千,决不放过一个.”（《非诚勿扰》）这句台词戏仿于汪精卫武汉国民政府“武力分共”时提出的口号.这种用对待敌人的政策来对待相亲的对象的态度,让人忍俊不禁.
“IC、IP、IQ卡,通通告诉我.”（《天下无贼》）IQ是智商Intelligence Quotient的缩写,它与IC卡、IP卡有质的区别.把IQ等同于“××卡”,有极大的嘲讽意味.
“君骗臣叫皇恩浩荡,臣骗君叫鞠躬尽瘁,父骗子叫无怨无悔,子骗父叫光宗耀祖,自己骗自己,就叫我的未来不是梦.”（《疯狂的石头》）“我的未来不是梦”是台湾歌手张雨生的流行歌曲,他唱出了许多青年人对梦想的追求与不懈的努力,这种戏仿也耐人寻味. “黑夜给了我黑色的眼睛,我却用鼻孔来迎接光明.”（《不见不散》）这句台词明显是戏仿诗人顾城的著名诗句“黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它来寻找光明”.台词同样耐人寻味.
而表现型语言模因与基因型语言模因相反,尽管它们模式相同,但因语境不同,故传输的信息就有所差别.主要表现为以下两种形式：
1.谐音或同音异义
“额错咧,额一开始就错咧,额如果不嫁过来,额滴夫君就不会死,额夫君不死额就不会沦落到这个地方.”（《武林外传》）,这段自白戏仿鲁迅小说《祝福》中祥林嫂的自白.
佟大为：“他们都说我名字起得好,叫张庭等后来我爸来了,股市就崩溃了,因为我天天喊他‘爹’,而他叫我‘庭’,合起来‘爹庭’.”（《三拍案惊奇》）“张庭”、“爹”、“爹庭”,分别与“涨停”、“跌”和“跌停”同音异义.
2.移植或同形同构
《天下无贼》中黎叔说：“我本将心向明月,无奈明月照沟渠.知我者为我所用,不知我者夫复何求.”“我本将心向明月,无奈明月照沟渠”其实是戏仿元代高明所著的《琵琶记》“我本将心托明月,谁知明月照沟渠”.而“知我者为我所用,不知我者夫复何求”则戏仿诗歌总集《诗经·王风》中“彼黍离离,彼稷之苗.行迈靡靡,中心摇摇.知我者谓我心忧,不知我者谓我何求.悠悠苍天,此何人哉!”这句台词简直妙极了,这么优美的句子竟出自贼人之口,让人觉得是滑天下之大稽.
“到了山顶才发现,正确的路和错误的路就差那么几步.”（《武林外传》）则仿格言警句：“只要再多走一小步,哪怕是向着原来方向上的一小步,真理就会变成错误.”
(二)台词语言的模因特点
中国贺岁片台词具有穿越时空的特点.在中国贺岁片中,许多作品如《大话西游》、《十面埋伏》、《功夫》、《夜宴》、《满城尽带黄金甲》、《花田喜事2010》、《越光宝盒》等,故事发生在古代某个特定或不确定的时期,但是,它们的一些语言模因却能穿越时空延续至今.
清一色：“这就是传说中的月光宝盒?”
牛魔王：“岂止是月光,发展到今天连太阳能都可以用的.”
“跑不了多远的,去‘水立方’找.”（《越光宝盒》）
太阳能作为一种清洁无污染的可再生资源,这一概念进入人类视野是比较晚近的事,而不是神话中的牛魔王时代；同样,“水立方”（Water Cube）是国家游泳中心,是北京2008年夏季奥运会主游泳馆,也是2008年北京奥运会标志性建筑物之一.将“太阳能”和“水立方”移植到神话中,明显给人以跨越时空之感.
同时,中国贺岁片台词也倍受中外影视作品以及流行语的影响.
《非诚勿扰》中的秦奋说：“你要找一帅哥就别来啦等当然,我也没做诺丁山的梦,你要是仙女,我也接不住.”这里的“诺丁山”是指一部讲述灰姑娘故事的西方电影,此处暗指秦奋的识时务和有自知之明.
秦奋：“找一仙女怎么了,我想给我们老秦家改变改变基因有什么错?还非得找一难看的,天天想着越狱吗?”“越狱”一词戏拟美国电视连续剧《越狱》.此处用“越狱”形容婚内出轨,让观众在脑中把《越狱》的惊心动魄与出轨联系在一起.如此夸张的比喻,把围城内男人对现状的焦虑与出轨的心态纠结在一起,也将婚内出轨的风险和艰辛一并形象地展现在观众面前,滑稽生动,值得回味.
(三)台词语言的模因传播渠道
语言本身既是模因,也是模因的载体.贺岁片台词作为一种特殊的语言,是一种新的强势语言模因,并迅速传播到社会生活的各个领域,如新闻报纸、期刊杂志、广播电视、网络传媒以及日常交流中.尤其是现代社会,大众传媒在信息的传输方面起着极其重要的作用,极大地影响着语言模因传播的广度、深度和速度.
1.新闻报纸
一般来说,新闻文本的构成主要包括标题、导语、主题.标题犹如人的脸面,贵在醒目、得体、生动形象,能够吸引读者,起画龙点睛的作用.因此贺岁片台词中的语言模因被广泛地用在新闻标题中.例如：
满城尽是瑜伽香（《都市女报》2008.10.14）；
上海：满城尽是“世博”的身影.（《江门日报》2010.3.10）
2010年,乘全国楼市一片大好的“东风”和诸多城市发展的利好,武汉楼市也上演了“让房价飞”的一幕幕好剧.（《楚天金报》2010年12月30日）
国家邮政局去年12月31日下发通知,严禁邮政企业野蛮分拣,严禁“让邮件飞”.（《新京报》2011年1月5日）
2.期刊杂志
自2006年12月《集结号》上映至今,笔者在“读秀”期刊网上以“集结号”为关 键 词 ,搜索到以“集结号”为标题的相关中文期刊2906篇,相关报纸11960篇,相关图书253册,等等.例如：《亚运集结号》（2010）、《检测期集结号》（2010）、《雨花台吹响集结号：雨花台烈士狱所谱就英雄之歌》（2011）、《保障房吹响集结号》（2011）、《山西吹响文化产业集结号》（2011）.
3.电视节目
电影《手机》中,由葛优扮演的“严守一”所主持的栏目“有一说一”曾成为人们津津乐道的话题.而现实生活中以此命名的谈话节目（talk show）也在荧屏上大量出现,由江苏电视台率先播出.接着,山东济南卫视和北京卫视等多家电视台也设了“有一说一”栏目,曾被人们广为流传的《手机》语录被再次运用.江苏卫视全新推出了一档适应现代生活节奏的大型婚恋交友节目,深受年轻人喜爱,该节目栏目名就是贺岁大片的片名《非诚勿扰》.
4.网络媒体
互联网以其信息量大、传输速度快和超时空性而成为语言模因传输的主要依据,也是大众文化传输的主要渠道.2010年底贺岁档《赵氏孤儿》、《非诚勿扰2》、《让飞》、《大笑江湖》四部贺岁大片非常给力.网民们也疯狂了,他们让经典台词在网上飞行.
《让飞》从片名到台词无不被网友“山寨”.不少网友发出微博：“熟人勿扰,让此条微博飞一会儿.”又有网友将近期的热点时事编入其中,一条“继《让飞》中国热演之际,朝韩将联合上演本年度重头大戏《让炮弹飞》,而发改委近日已紧急上映了《让油价飞》,至于何时证监会筹备《让股价飞》,目前暂无时间表”的微博获得数万网友转发. 《非诚勿扰2》中《见与不见》这首诗最得网友喜爱,它的多个戏仿版本在网上“飞”.其中考试版为：“你看、或者不看书,分数就在那里,不增不减；你开、或者不开卷,态度就在那里,不紧不慢；你挂、或者不挂科,命运就在那里,不悲不喜.让我背到考题、或者让考题住进我的心里,默然、淡定、寂静、欢喜等”这个改编的台词非常贴切地描述了大学生期末备考的心理状态,因此被网友们在微博上转发.
此外,这四部贺岁影片的片名也被网友混编成了一个段子：“对爱情要《非诚勿扰》,不要随便《让飞》,不然一大堆《赵氏（谐音：肇事）孤儿》,看你怎么《大笑江湖》?”对这个朗朗上口的新段子,网民们感觉很给力.
5.日常交流
台词语言模因也经常出现在日常交流中,特别是在追求时尚的年轻人的口里,经典台词成为了他们的口头禅.例如,“做人要厚道”,“活一结实”,“被扯淡了”,“I服了you”,“给个理由先”,“纠结呀”,“审美疲劳”,“非诚勿扰”,“No money,no women”,“你全才呀”,“顶你个肺!”,“不求最好,但求最贵”,“给老婆打是大事”,等等,这些语言的使用,大大地增强了语言表达效果.
三、贺岁片台词语言模因的艺术价值 艺术的价值结构,似乎从来就没有获得一个比较统一的认识,比较具有代表性的观点是宗白华和盖格尔的三种价值结构论.宗白华先生认为艺术的价值结构有三：一是形式结构,即美的价值；二是抽象价值,即客观的“真的价值”,或者主观的“生命价值”；三是启示价值,即意义价值、哲理价值和心灵的价值〔5〕.德国美学家莫里茨·盖格尔则提出,艺术的精神价值有三：其一是形式价值,其二是模仿价值,其三是积极的内容价值〔6〕.两人虽然说法不一,观点却基本一致,即把艺术的形式、意义（或内容）和方法与关系置于价值的中心.贺岁片台词作为模因,不仅具有形式要素,也具有其所负荷的意义功能.贺岁片台词是作为叙事符号而存在的,是电影各构成元素中具有释义作用的一种特殊元素,而且这种特殊的艺术符号具有再现功能、表现功能、象征功能和隐喻功能等特征.大量的台词模因和模因现象与社会人生密切相关,反映着社会和人生的真善美与检测丑恶,有着多方面的艺术价值.因而,基于艺术美学的视野,参考宗白华和盖格尔的价值结构理论,从台词模因的内容和形式及其与社会人生的关系来看,贺岁片台词语言模因的艺术价值主要表现在审美价值、真理价值、娱乐价值、教化价值、象征价值等五个方面.
1.审美价值
艺术的审美价值,可以说是艺术的第一价值,或者说是艺术的自律性价值.艺术之所以是艺术,而不是别的什么东西,其区分标志就是审美价值.艺术的审美价值并不等于艺术或艺术作品的美的价值.在艺术这个大的系统中,与审美价值发生关联的因素主要有四个方面,第一是情感,第二是形象或意境,第三是想象力或者构思,第四是表达.
任何艺术作品都或多或少要表现或抒发情感.艺术作品审美价值的高低,往往与情感表达的丰沛和深刻与否密切相关.情感既是审美的窗口,又是审美的传送带和推进器；情感既能使主体居于“世界”之内,去体验世界,又能使主体置身于“世界”之外,去观照世界,所以情感表达的真实、准确、深刻、充分,是考察艺术作品的审美价值的第一维度.例如：“曾经有一份真诚的爱情摆在我的面前,但是我没有珍惜,等到失去了的时候才后悔莫及,尘世间最痛苦的事莫过于此.如果上天能够给我一个再来一次的机会,我会对那个女孩子说三个字：我爱你.如果非要在这份爱上加上一个期限,我希望是等一万年!”（《大话西游》）这些台词字里行间无不体现出对人间真爱的追求.又如：“你贵为皇后,母仪天下,睡觉还蹬被子.”（《夜宴》）像这样的琐碎事儿和私事儿,由皇帝说出来,确实让人感到意外和吃惊.你是皇后,怎么还像个小孩子一样呢?厉帝对婉后说的这番话,非常真实地表现了他对她的呵护和爱恋之意.
任何艺术作品都要塑造形象,或者创造意境,形象和意境首先必须具有真实性,这是最重要的也是最基础的,唯有真实,才具有可信度；其次,形象和性格的塑造要具有个性或差异性,唯有如此,才会生动,才会有召唤性和吸引力.例如：“晚上睡觉,我摸着你的手,就像摸我自己的手一样,没有感觉,可是要把你的手锯掉,也跟锯我的手一样疼.”（《一声叹息》）这句台词十分真实地体现了中年夫妻平淡的情感世界.人到中年,所谓的爱情和天长地久都已经成为遥远的童话,人们往往不敢去想,也不再去想两个人在一起乐趣何在,是不是处于正常的生活状态中?这句台词给了处于情感困惑中的中年夫妻一个答案.
贺岁片台词不仅富有想象力,构思奇特或新颖,而且语言简约通俗流畅,或幽默,或机智,或隐喻,或象征,或反讽,或优雅,表现出一种意蕴厚实和张力巨大的风格,从中既能见出导演不同凡俗的才情,又使艺术作品别开生面.例如：在《非诚勿扰》中,秦奋对留下镇的售楼小姐说：“宋高宗老赵想留下,可是他没钱,只能留下一句话.我可是带着钱来的,我要是看上你们这房子,留下的可就是人生了.”此处导演顺势将“留下”拈来连在人生上,这段对话就显得生动别致.又如：《天下无贼》：“IC、IP、IQ卡,通通告诉我.”“我们没做过这写卖啊,这是绑架啊,我们不专业.”“二十一世纪最缺的是什么?人才!”“我最烦你们这帮打劫的,一点技术含量也没有.”“这小孩儿目中无贼,气死我了.”“我们做房地产的口号就是,不求最好,但求最贵.”（《大腕》）“什么是大师,就八个字,特立独行,哗众取宠”等等,这些台词除了自我嘲讽外,而且意味深长,进一步满足了大众的心理和观影快感.
2.真理价值
艺术的真理价值是指艺术家在意象或意境的创造中所植入的深层意义,准确地说,就是读者或者观众在作品的深度模式中所发现的那些具有认识价值和哲理价值的内容.艺术的真理价值既清晰又模糊,既确定又多义.这也正是艺术的魅力所在.
贺岁片台词语言模因的真理价值,是由台词语言所特具的认识功能体现的,反映了人们的世界观、价值观、人生观和婚恋观等,同时也是社会现实的体现. 范先生：现在的经济太不景气了,五大投行黄了仨,卖什么都卖不动了.（《非诚勿扰2》）
掌主：上次你介绍我写的那支“花田移动”真是赚到我睡着了都笑醒,这次有什么内幕消息?
黄百万：我老实给你说,一个金融海啸,我输了大半个身家.祸不单行,我存钱的那个雷曼钱庄倒闭了,我一个子儿都没有拿回来.（《花田喜事2010》）
曹操：给他（赵子龙）三打奶粉,你知道是哪种牌子的.
赵子龙：（举起三个手指）是.（《越光宝盒》）
以上所举例句都是对当年的热点话题和人们关注的社会现象的披露、调侃和批判.“五大投行黄了仨”、“金融海啸”和“雷曼钱庄倒闭”都是暗指2008年华尔街风险借贷引起的世界经济危机,而“内幕消息”是指股票交易市场内部尚未公开的关于股票高低的信息,一些投机分子就是靠这些非法交易的内幕消息而一夜暴富.“三打奶粉”不是为三鹿奶粉做广告,而是以调侃和讽喻的形式嘲讽三鹿奶粉“三聚氰胺事件”.
同时,贺岁片台词也被作为一种语言模因被复制传播,并迅速成为一种时尚.例如,《让飞》热映后,借“让飞”的黑色幽默,一时间“让股价飞”、“让物价飞”、“让房价飞”、“让绿豆飞”、“让棉花飞”、“让黄金飞”、“让包裹飞”等“飞语体”多得让人hold不住,这些内容涉及到人们普遍关注的民生问题,表现出对当前中国社会中一些重要话题的思考,具有对社会现实的批判意味,有一定的预警性和批判作用.
这些贺岁片台词及其语言模因现象,成功彰显了导演和“草根”们的智慧,蕴含着广泛而深刻的社会生活内容,反映着一定时代的理想和审美追求,广阔而自由地反映并再现了社会现实,给人们以多层面的感受和认识.
3.娱乐价值
娱乐是主体通过一定形式或媒介使自身暂时脱离现实世界和日常世界,以进入想象世界或非功利世界,从而缓解精神紧张、获得快乐的活动.娱乐通常与注意力的转移、情感的释放和无功利密切相关.
注意力的转移是指在娱乐或消遣中主体精神与现实的暂时脱离,或主体与功利世界的断电状态.比如在观赏贺岁片《越光宝盒》时,观众随着剧中人物山贼清一色和玫瑰仙子开始了奇幻的穿越旅程,重新置身于取经路上、三国战场、竹林深处,甚至是网络之中等实现了心理时空的转移与注意力的重新聚焦,从而进入忘情无我的境界,在功利世界实现了暂时的消遁.
情感的释放是指随着情节的发展,观众的精神进入高度紧张和亢奋状态,一旦故事进入结局,紧张的情绪就得到释放,放飞的精神将重新回到功利世界和现实世界.在这个娱乐过程中,观众除了获得精神快乐和消磨时间外,并没有获得任何实际的效益,甚至连情感的诉求也是虚拟、不实际的.如观众在观看《越光宝盒》时,能随着剧中人物由现代穿越时空回到赤壁时代.而群星演绎的三国赤壁大战非常搞笑,故事极尽调侃嘲讽之能事,观众在这种虚拟的幻觉世界中可获得一种类似旅游或探险的快乐.片中的台词非常经典,不仅搞笑,还别有风味.例如：
菩提：“我告诉你啊,我们以前都是做山贼的,有什么不敢偷呢,只有女人的心不敢偷,因为偷了之后没办法还给人家.”
（清一色：“为什么?”）“心都碎了,怎么还啊?怯不怯啊?”
台词语言模因现象是“草根”的集体狂欢.网民们以游戏和狂欢的方式,缓解了经典与大众文化之间的张力,消解了现代社会的紧张感,种种不满、怨气和烦恼在狂欢中得以释放,身体进入了一种和谐的愉悦状态.但是这种虚拟的情感与现实却完全不同.虚拟的情感是没有方向也无实际效度的,而现实的情感却是有方向性、有影响力甚至是能导致破坏性行为的.所以,柯林伍德指出,“娱乐是以不干预情感的方式释放情感的方法”〔7〕.美国美学家苏珊·朗格把电影称为“梦幻工厂”.观众的情感需要、精神需要以及人性的各种需要在现实世界中是无法获得真正的、物质性的满足的,却能在银幕提供的虚幻世界中获得一种虚拟性的替代性满足.这种娱乐梦幻——一种补偿现实之美的欲求,可将观众带离现实的烦恼和恐惧.因而,阿多诺提出,艺术中的快感是一种猝然逃避之感,而非艺术本身所逃避的那一现实部分〔8〕.其实艺术的快感或者娱乐,在很大程度上,是艺术本质意义的载体.“正是通过感官享受满足的挈机,艺术作品才构成其作为表象显现的自身,也就是艺术的本质方面.”〔8〕
毋庸讳言,台词语言出现模因现象目的是为了娱乐.但是,艺术的终极目的并不是单纯的娱乐,娱乐只是艺术的手段.
4.教化价值
教化价值是艺术的精神内涵的一个重要方面.就如同一枚硬币的正反两面,艺术的娱乐性和教育性被赋予同等权利而受到关注.贺拉斯曾说,“诗人的愿望应该是给人以益处和乐趣,他写的东西应该给人以快感,同时对生活有帮助等寓教于乐,既劝谕读者,又使他喜爱,才能合乎众望”〔9〕.
一般来说,最理想的艺术莫过于将娱乐和教化完美地结合在一起.而实际上,要做到这一点是非常困难的.因为娱乐迫使主体把当下的情感释放在娱乐的虚拟情景之中,而教化则要求主体把情感释放在后来的实际生活之中.娱乐是一种短暂的、共时性的情感消耗与增值过程,当主体随着娱乐活动的结束而从虚拟的情感世界回归现实世界后,这种娱乐的回味更多地变成了一种审美记忆；而教化却是一种长期的、历时性的情感发酵过程,主体的心灵受到情感的启示而顿悟,然后把这种情感化为现实中激励的力量.尽管如此,一部优秀的艺术作品是真善美的完美体现.
艺术的教化作用是通过潜移默化的方式实现的,而这种潜移默化,则必须借助于艺术的审美功能和娱乐功能来实现.中国贺岁片的贺岁特性使“乐”和“美”成为它的重要标志,但其教化作用也不容小觑.观众在获得审美愉悦的同时,其精神和心灵也将得到升华.冯小刚的贺岁大片《手机》就直接揭开了社会道德缺失的伤疤,它如同一把锥子不仅触及了当下社会道德层面的隐痛,而且撩开了一直蒙在文明和知识等同于道德完善的那层面纱〔10〕.费墨的那句经典台词“做人要厚道”,以淳朴的方言形式多次出现,具有咏叹和强调的意味,激起了观众对厚道的深层回忆.那句“二十多年都睡在一张床上,的确有些审美疲劳”,与《一声叹息》中的台词“晚上睡觉,我摸着你的手,就像摸我自己的手一样,没有感觉,可是要把你的手锯掉,也跟锯我的手一样疼”,很容易让人联想到中年男人的婚外情和情感困惑中的婚姻危机.而电影最后“那几句出自吕桂花而通过小严守一说出的、又经过接人归整、概括的大实话,经过了一种‘民谣式’咏叹,分明产生了一种‘招魂’似的效果,一种对人生质朴与情感专一的呼唤”〔10〕.而且,这些话语成了人们争相模仿的对象,并深深地留在了人们的心灵深处. 5.象征价值
象征价值也就是符号价值.贺岁片台词是作为叙事符号而存在的,是电影各构成元素中具有释义作用的一种特殊元素,它具有叙述故事情节、刻画人物性格、揭示人物内心世界等多种作用.电影台词的艺术魅力就在于它是社会交际的真实再现,通过演员富有情感的演绎和诠释,这些充满浓郁生活气息的话语已深入人心.
但是,贺岁片台词作为一种特殊的艺术符号,是情感和经验的意象与表现,与一般语言符号相比有两个最显著的特点.其一,一般语言符号,如“手机”一词,一旦我们领悟了它的意义后,便会超出这个词本身而指向它所包含的对象；但台词这种符号则不同,它的功能是一个整体的功能,“它并不把欣赏者带往超出了它自身之外的意义中去,如果它们表现的意味离开了表现这种意味的感性的或诗的形式,这种意味就无法被我们掌握”〔11〕.其二,日常生活中的符号和科学符号具有与被表示的对象严格的一致性和精确性的特点,但台词这种艺术符号却具有再现功能、表现功能、象征功能等多元化特征.
贺岁片台词的隐喻功能往往指向现实人生,因而具有参与社会现实的功能.《大腕》对“成功人士”和“大师”的解释,无不令人拍手叫绝.“成功人士,就是写什么东西都写最贵的,不写最好的.所以我们做房地产的口号就是,不求最好,但求最贵.”而所谓“大师”,就八个字,“特立独行,哗众取宠!”这些让观众倒背如流的台词可视为描绘拜金主义下某些人丧心病狂的“经典”话语,可作为社会病象诊断的标本.它是对畸形房地产业的侧面粗略的勾画,有对广告颠倒是非、混淆视听的间接讽刺,有对暴发型富人但求富在表面的变态心理的揭示.《大腕》中还有一段台词：“网站就得拿钱砸,舍不得孩子套不着狼,高薪聘几个骂人的写作教程,再找几个文化名人当靶子,谁火就灭谁,网站靠什么,靠的就是点击率.”这段台词暴露了中国互联网发展中的不良现象,说明了竞争的恶劣性和竞争中人性的缺失,同时对大众文化和媒体时代的炒作进行了揭露和批判.所有这些,对当下消费社会那种广告经济的泡沫性、变态性的揭露是非常深刻的,对当下市场经济带来的人际关系、生活方式、价值观念的描述也是十分形象生动的,诙谐幽默中隐含着嘲讽和批判.
四、结语 目前,国内外模因论的研究主要集中在语言模因、模因与翻译、模因与语言教学以及模因论在具体语言中的使用等方面.在具体语言应用上,语言研究者主要从模因论的角度研究新闻语言、手机信息、网络语言以及相声语言等具体语言现象,而对于电影台词,特别是贺岁片台词的语言学研究较少.中国贺岁片以其平民化的视角、小人物的故事及调侃似的幽默而获得成功,但最终使这些看似平淡无奇的音符最终蜕变为华丽的乐章的则是精彩的台词.中国贺岁片台词中的语言模因现象十分有趣,对其系统的研究具有理论意义和应用价值.
贺岁片台词的语言模因,一方面大大丰富了人们的语汇,另一方面以其独具的语言魅力成功彰显了草根的智慧,以其批判的力量最大限度地客观地再现了社会现实,蕴含着广泛而又深刻的社会生活内容,给人们以多层面的感受和认识.
从模因论的角度对贺岁片台词的语言模因现象作综合分析,不仅扩大了模因论的研究视角,而且对电影台词及其评鉴提供了新的方法.从审美价值、真理价值、娱乐价值、教化价值和象征价值等多个方面对中国贺岁片台词语言模因的艺术价值的探讨,应该说是一次有意义的尝试,对该课题的进一步深入研究,则有待我们的共同努力.