社会生态中的笑与激荡

更新时间:2023-12-28 作者:用户投稿原创标记本站原创 点赞:4114 浏览:13885

在这个经济和并驾齐驱共同快速增长的消费社会,美色、金钱、权力无不做出各种媚人的姿态时刻在向人们招手,诱惑无处不在,无可抵挡.于是,成了自身最强大的专制力量,不少人良心泯灭,人格沉沦,做了的奴隶.太强而又刚从农业社会走过来的人,毕竟胆子不大,他们一边担心得到的会丧失,一边却还想得到更多,他们一边害怕历史的惩罚,一边又抱着侥幸心理.于是,靠神灵护佑、靠命运帮忙的心理迅速成为当代中国相当普遍的社会心态,商界尤甚,政界也受浸染.作家彭见明非常敏感地抓住了这一新的社会态势,鲜活地展示了一个特殊的生活场,创作了长篇小说《天眼》.在这个生活场中,了丁县县长于长松无法不依仗一个有名僧撑腰的寺庙经济来辅佐全县的经济,于是县长不如和尚,一个人民政府的县长要看一个和尚的脸色;一个贫困县里的校舍危房四伏,可要夺得阳山寺大年初一的“头炷香”的主烧权,需花几十上百万;省里首长衣锦夜行,大年夜偷偷地到寺里烧“头炷香”,可惜没能保得仕途飞黄,反而丢了乌纱帽;上至达官贵人下至平民百姓,无不指望自己的命相和时运能带来不劳而获的好处,因而算命、测字、看相应运而生成为一个火爆的行业等种种世相,不一而足.小说以相师何了凡父子和县长于长松的官民关系为轴心,以近几十年的历史变迁为背景,把官场、商场、赌场、情场、市场、佛堂连成一气,将巫、佛、道扭到一起,从这个特殊的视角,展现了一幅意味深长的世相图,讲述着一些社会生态中别具风采的世俗故事.

小说并不停留于官场,也没拘泥于生活的表象,传达的是一种具有普遍意味的人生诉求.眼下官场小说多矣,可说是五花八门,各显神通:有登堂入衙,从正面写官场的,有打着瞟瞟眼,从后院写官场的,有反观折射,从办事处窗口写官场的;有澎湃,的;有微言大义,曲笔讽政的;有左顾右盼,维护我党形象的;有冷眼看官场,揭露官场作派、探求官场文化的;有直述官运沉浮,或曰造化弄人,或曰潜规则害人,或曰刚正不阿难为官,或曰高官贵胄富有人生大智慧,等等.然而就是没有一个作家通过巫、佛、道这样一个生活场来书写今日的官场生活和官民关系.彭见明这样做了.他的《天眼》,从高处入目,小处着眼,切入点新鲜奇特.县长于长松是作品的主人公之一,但更多的是情节纽结人物.县衙、市府与省府官场,也只是一领外衣.彭见明无意履他人之辙去描述官场动作,而是揭示一种人生态度,精神境况,这一目标,他轻松地达到了.巫重术,善观人;佛重世,崇造化;道重精气神,寻求自由的生活方式和理想的人生姿态.而导演这一切的,便是由巫悟道,由道入佛的一个叫寅斋公的世间高人,即后来到阳山寺隐居的大释和尚.他避世而居,躲祸不求福,向往平安不慕富贵,静心不谋闻达,除了知恩要报,此外什么他都不要,师傅的名分不要,晚年惟一的骨血女儿也不相见,外甥也不相认!女婿和徒弟何了凡继承了他的衣钵,死后什么也不留在世界上,奇女子心宜给他雕了一尊石像,也只好隐藏在山中一条岩缝里.何了凡的儿子由他外公寅斋公取名何半音,意思是凡事不求圆满,只“求半”,便知足了.何半音以此为乐,才不用尽,话不说绝,多年不见的千里而来的有情人和他共同生活了三天,他都嫌时间太长了!何家三代,他们是一批赤条条的来,无牵无挂的走,无忧无虑的生、无欲无求的活,精神高度自由的奇人,真人,高人.在作者笔下,他们近乎精神贵族和人生楷模.作者把道家的思想刻进了那三代相术家的骨髓里,成为了他们生生死死的人生信条.彭见明试图用那被民族传统普遍认可的勤俭清淡的人生信条来平抑当今的泛滥,为今日的道德失范、人格沉沦、良心泯灭、精神困厄开出一剂药方.这些既成就了小说独标一帜的思想底蕴,也说明了彭见明始终坚守着作家的责任和良知.

《天眼》决非意识形态小说,而是地地道道的生活小说、市井小说、世情小说、社会生态小说.世事,从上个世纪五十年代初的剿匪,写到今天的绿色食品;世相,有官场、道场、情场、猪场、生意场,有各行各业的营生,还有黑社会的为非作歹,更有俗人只知其一不知其二其三的僧侣生活;世风,在这个时代里,父母想儿子回来住一晚,陪自己说说话,都是很奢侈的事情;作为贫困县的了丁县,阳山寺一年中烧掉的香烛鞭炮高达百万元之多,从功德箱里取出来的香火钱达几百万;来了丁县工作和视察的官员以及富翁,是不可不去拜访本寂和尚、不可不重视寺庙经济的;一名浪迹山野的相师,其名声竟会远播数千里之外的名利场等窥一斑而知全豹,说《天眼》是新时代的一部世相百科,也不为过.新经济滋生了新风俗:了丁县阳山寺兴起了每年正月初一零点第一秒钟烧“头炷香”的风俗.作者写道:“头炷香只能独家主烧,一年三百六十五天,也只能满足一个人的胃口,如此紧俏,会带来怎样预想不到的局面呢?就如是二十世纪六十年代初的人们想吃上一餐白米饭外加一份红烧肉;就如七十年代的百十八里街人盼望得到一辆凤凰牌单车指标;就如八十年代人们羡慕砖头一般重的大哥大;就如九十年代人们向往获得美国绿卡;就如二十一世纪初的年轻人期望能找超女李宇春签个名──这看上去都是很难很难的事情,但事实上获得阳山寺的头炷香敬烧权比这些都难.六十年代吃白米饭和红烧肉的主子还是有;七十年代一个县一年还是可以分到几十辆单车指标的;八十年代的大哥大毕竟是批量生产;九十年代在美国站稳了脚跟的大有人在;二十一世纪的李宇春签过的名没有一万个也有九千个,可阳山寺的头炷香,一年就只能烧一个,一百年就只烧得一百次等”“扯起萝卜带出泥”,从给菩萨拜年的“头炷香”,顺便说出的这一大套,简直就是一部中国当代近四十年来的生活史.


有言道:“举头三尺有神明.”“苍天有眼.”“天网恢恢,疏而不漏.”彭见明以《 天眼》为题著书,自是用心良苦.他涉猎官场,似乎无意写官场.他通篇讲的看相、测字、敬神、抽签,却又没有局限于这些江湖小术是否灵验的浅表层面,那些屑小之术不过是载体.细细读来,我们看到的是浑然天成的大宇宙、大视野、大哲理、大情致.一个叫做刘铁的官员,自小在乡间迷信背景中长大,企望高人指点前程,却是屡试不爽.而一旦抛弃俗念,不信巫道,以自心照耀着自己的足迹,竟又峰回路转.一位时尚的女子,不料竟是相术高人.一个看似混沌的村野妇道,其胸襟与神秘无法估量.所谓“山外有山,天外有天”.诸如此类深含人生禅况和哲理思辨的人物和故事设置,比比皆是.

作者本是善长打造诗境的查重复率,此番却是热衷传奇叙事,语言雅中求俗,俗而能雅,简练质朴,圆润上口,风趣幽默,多有忍俊不禁之词.小说的结构大胆突破传统,让人找不到中心人物和中心事件,却是眼到处,处处畅达,笔触处,处处生辉,人物命运、生活场景和思想意蕴吻合天然,水乳相融,运筹帷幄,纵横演绎,读来如行云流水.所谓艺高人胆大,非一般用心者可达之.《天眼》可说是近年间少有的视野开阔、意蕴绵长、紧贴时代、取材独特、做工讲究的好作品.

(作者单位:湖南怀化学院中文系)