消费社会中的当代中国武术

摘 要 ：在消费社会,武术的发展必然受到消费社会逻辑的制约,呈现出“商品”和追逐时尚等现象.研究认为,消费社会的武术繁荣是一种虚检测的丰盛,武术的生存现状是一种丰盛中的贫困；消费社会中,武术的各种刻意“戏仿”是造成武术虚检测繁荣的原因.

关 键 词 ：消费社会；虚检测繁荣

中图分类号：G80—051 文献标识码：A 文章编号：1006—2076（2012）03—00—00

Abstract：In a consumer society, the development of Wushu will be subject to the constraints of the logic of consumer society, showing them a series of reactions, showing a product of raci and the pursuit of fashion and so on. Studies suggest that the consumer society of Wushu is a false prosperity,the survival status of Wushu is a rich in poverty； consumer society, a variety of Wushu deliberately "parody"is the reason caused by martial arts false prosperity.

Key words：consumer society；Wushu；false prosperity

法国社会学家鲍德里亚认为,“今天,在我们的周围,存在着一种由不断增长的物、怎么写作和物质财富所构成的惊人的消费和丰富现象,它构成了人类自然环境中的一种根本变化.恰当地说,富裕的人们不再像过去那样受到人的包围,而是受到物的包围,等我们生活在物的时代.”随着全球化进程的持续深入,人们的消费模式也发生了彻底的变化,消费的趣味不仅包含了过去的物质产品,还包含了大量的教育、休闲、娱乐、广告等非物质产品,消费的重心也由大众化的产品转移到了符合特殊文化品位的产品,这一消费模式的转变直接导致了消费意义的变化,那就是符号的消费取代了产品的消费.“物”提供了一个理解社会地位和个人身份的符号系统,对不同“物”的不同消费传递出不同的社会身份.作为非物质文化遗产的武术在消

收稿日期：2011—09—29

基金项目：河南省哲学社会科学规划项目（项目编号：2010FTY009）.

作者简介：裴彩利（1971— ）,女,河南焦作人,副教授,主要研究方向体育教育研究.

作者单位：河南理工大学体育学院,河南 焦作

Inst.of PE,Henan Polytechnic University,Jiaozuo

费社会的大潮中被以世俗化的方式溶解,逐步纳入到市场的范畴,成为消费对象.消费社会中武术 “物”的传统意识形态被全方位解构,历史过程中被赋予的原有意义和价值被无情拆散.在我国进入市场经济以来,社会不同领域都受到商业规则的制约,一切社会关系都要纳入生产—消费这一系统中,武术也不例外.消费社会中,武术的生产由于受到广大受众的消费 “情绪”感染不得不做出“丰富多彩”的姿态,然而现阶段武术生产的“多姿多彩”并不意味着武术本身的 “发扬光大”,武术生产对武术本身带来的忧喜参半的事实让人们对消费社会的武术更多了一些思考.

1.消费社会的逻辑

1.1 消费社会的符号系统

鲍德里亚认为在现代社会消费是一种系统化的符号操作行为,“要成为消费对象,物品必须成为符号,它被消费,但被消费的不是它的物质性,而是它的差异性.”在原始社会,消费是以物的交换为主要形式的,而在现代社会,人们更多是通过消费所隐含的文化内容来表达自身的社会身份,人们在消费商品时,不再考虑商品生产过程中所消耗的“生产时间”,而是把商品当成追求社会地位、满足贪欲的符号系统,并以此与其他社会群体划清界限：消费进入了一项符号系统,在符号系统里,物被重新编码,人们一旦进入这一消费的符号系统,由广告、传媒、商家所精心设计的符号世界就已经摧毁了商品的使用和产品的观念,物已经失去了其原有的意义,而被全新编码赋予了全新的文化意义.如学者莫少群所言：“当代社会已经呈现为不断增加的购物中心、旅游胜地、主题公园、各式展览馆的组合和符号的拼贴,形成了一个符号世界；在无深度的消费文化中,大众被搞得神魂颠倒,表现出种种歇斯底里的狂躁症状.”

山东体育学院学报

第28卷第3期

2012年6月 裴彩利 论消费社会中的当代中国武术

No.3 20121.2 消费社会的等级

鲍德里亚认为：“消费并没有使整个社会更加趋于一致,就像学校没有使大家获得一致的教育机会一样,它甚至加剧了分化.”在鲍德里亚看来,一切消费都是符号消费.符号消费的意义就在于在现代社会人们的消费已经超越了维持自身生存的基本水准,而加入了文化的、理念性的因素,而且这才是消费过程中最主要的因素,即人类的消费开始了具有非理性的趋势.如宾利汽车经销商宣称：宾利车代表着尊贵、豪华、时尚.他们用马斯洛的情感需求理论,指出宾利车处于满足人们情感需求的最高层次,甚至举例说英国女王伊丽莎白二世加冕50周年庆典上座驾就是宾利车.从汽车的消费轨迹和舆论宣传中,我们分明看到一种 “物质”的偏执迷恋情结贯穿始终.可以想象,这种迷恋情结的最终是一个拥有豪车的富豪以自己为中心向周围的社会圈子辐射,辐射继而造成既定的社会圈和其他社会圈相互分离,另一方面,它使既定的社会圈子更加紧密,即圈子内部成员争相效仿,因为效仿可以减轻个人审美和上的责任感.因此,人们不仅消费物品本身,重要的是也消费物品所代表的文化理念.事实上,消费者在购写衣物、奢侈品、娱乐消费的时候,并非想要表明“我是谁”既存意义,相反,他们是想从消费物品的投射过程中创造出一个“我是谁”的意义.因此,在消费社会中,等级就开始存在了,消费物品所表现出来的是社会身份和文化差异.