本站原创我认为这场人生意义讨论的直接目的应该是在理论上建立科学的人生观,在实际上提高青年的社会地位.这两者是相互联系的.如果只把人生观的问题讨论清楚了,但解决不了青年的出路问题,那么搞清楚了的理论还会糊涂起来.产生于物质原因的问题,还是应该用物质手段才能根本解决.但是,如果不建立科学的人生观,即使提高了青年的社会地位,也很难保证其成为建设四化的有用人才.
关于建立科学的人生观问题,大家已经发了许多很好的议论,我只想就提高青年的社会地位问题说几句.
事实已经证明,要实现四个现代化,没有一系列的重大社会改革不行；要实施这些改革,没有一大批年轻化的四化建设人才不行.因此提高整个青年的社会地位关系到四化的成败和国家的兴亡.青年的社会地位是否提高了,不能只看是否出现了几个天之骄子,发现了几匹千里马,这毕竟是少数!才华不出众,门前没有通天梯的青年是绝大多数.他们之中有的还没有谋生的手段,有的被拒于森严的社会等级的大门之外,有的受到无理压制和无情打击,有的甚至预感到自己要发生可怕的“异化”了.青年社会地位的提高,其内容和标准应该是在客观条件允许的情况下,全社会的青年都能得到合理的培养和使用,青年的生活问题能得到妥善的解决.
提高青年的社会地位光靠青年的一厢情愿不行,剃头担子一头热办不成事.全社会都应该关心这件事.粉碎“”之后,涉及青年的一些问题,的决心很大,政策对头,但经过“中层板结”的过滤,到下边却往往打了折扣,甚至化为乌有.青年人批评社会弊病的过激言词,要求发挥自己才能的强烈愿望,又往往触动一些人痛苦的神经,招来歧视和打击.经过这场人生意义的讨论,应该让全社会重视人的价值,尤其要重视人在青年时期的价值,扫除封建门阀和等级观念,不拘一格选拔、任用人才,广开就业和学习门路,为青年们提供用武之地.应该使当前带有“禅让”味道的让贤做法逐步过渡到建立一整套由人民自己直接任免干部的制度.这些都是提高青年社会地位的客观条件,没有这些条件,提高青年的社会地位就会成为一句空话.
当然,主观条件也很重要.青年人应该自重,不断提高自己的生存价值,以适应四化对我们提出的高标准和严要求.千万不要做滥芋充数的南郭先生.有些青年自己不争气,反怨没有伯乐；有些青年志大才疏,却总想到力不能及的岗位；有些青年颇有才干,客观条件也好,但却缺乏坚强的毅力和顽强的意志,往往半途而废,一事无成.荀子说：“自知者不怨人；知命（客观规律）者不怨天（外界条件）.怨人者穷（没有才技）,怨天者无志.失之己,反之人,岂不迂乎哉.”这几句话可供青年朋友们参考.
人生意义的讨论是当前思想解放运动的一个组成
部分.党的十一届三中全会、四中全会、五中全会,是这场讨论得以顺利进行的政治条件.真理标准的讨论为它奠定了哲学理论基础；而人生意义的讨论又是真理标准讨论的继续、深入和具体化.它更加接触社会的实际问题,是哲学的启蒙向思想启蒙的过渡.二者都是重大社会变革的理论准备,是巨大社会进步的前奏.
只要我们迈开社会和青年自己这两条腿,青年的社会地位就不难提高,随着科学人生观的建立,青年们一定会精神振奋,在四化建设中大显身手.