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关于案件本科毕业论文题目,关于旧题新证:先秦“狱”“讼”的法律语用演变相关开题报告范文

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鼎铭文亦载:“?(以)限讼于丼(邢)弔(叔).” 30西周晚期匜铭文载:“女(汝)敢?(以)乃师讼.” 31上引二则铭文所见“讼”均是动词,为起诉之意.以上所引可见,从西周时期开始,在公文书中就已经用“讼”来表示起诉或案件之意.

西周的用法在战国时期的楚国得到了延续,在包山楚简的司法文书中所见“讼”之用法与西周金文法律文献中所见是相似的.下面我们来看包山楚简中作为法律用语的“讼”.

包山楚简中所见“讼”在“疋狱”简,是表示起诉之意.整理者编入疋狱简的共23枚简,编号为简80-102,列于受简之后.32疋狱简的长度为64-65cm,单契口多见在竹简下段23cm处.33疋狱简格式有两种:其一,“××月××之日,××(人)讼××,谓等,××戠之,××为李.” 可归入此种格式有简80、83、84、86、89、90、91、95、96共9个案件,其中简95无文书签名者.上述案件的提出讼告者身份均是标明为“××人”,即以个人名义,他们与被害人的关系多为亲属.其二,“××月××之日,××(人/官)讼××,以等(之故),××戠之,××为李.” 可归入此种格式的有简81、82、85、87、88、92、93、94、97、98、99、100、101、102共14个案件.这些案件大多是以“个人”或“官”名义讼“官”.

从表达方式看,上列二种格式的不同之处在于文中表达讼由的语词一为“谓(‘胃’或‘言胃’)”,一为“以等(之故)”,但其功能应是一样的,不过一为直接引语、一为间接引语而已.再者,我们若将疋狱简所见案件按照讼告对象分类,则大致有以下两类:一为私人案件类,即以“个人”名义讼“个人”;二为公务案件类,即以“官”或“个人”名义讼“官”.无论如何,我们可以看到“讼”在所有案件中都是指称起诉,并没有因为案件类型不同而使用不同的术语.

需要注意的是,同时期的楚、秦关于起诉的法律用语有所不同.从目前所见的出土秦简看,在秦国的公文书中用于表示起诉的法律术语多用“告”,不用“讼”.34其原因或是因为秦实行连坐制度,奖励告奸,故而律令等公文书中的“告”多是告发之意.如龙岗秦简简146就有“如他人告”的用例,35此种公文书中“告”即起诉、告发、报告、告知等含义,在秦简中的其他法律简如睡虎地秦简的《语书》、《秦律十八种》等篇中“告”多意为报告、告知,如“告官”、“以书告”等.《秦律杂抄》《法律答问》有以“告”表示告发之意,如“弗告”“甲告乙”、“端告”、“告不审”等等,极为常见.据统计“告”有137例之多.36但在秦时民间社会一般用语中,仍见用“讼”来表示起诉,如日书类的民间用书,放马滩秦简日书乙的简263(“占狱讼、系囚,不吉”)、简328(“以責,不得.以訟,不克.”)、简360(“占狱讼,益罪.”)等.37

上述的秦简所见的“讼”字的用法,表明了在秦国(至后来的秦王朝)官方和民间的用法有所差异.显然,民间用书中“讼”字还是传承了先人的用法,而在官方文书中,“讼”字则为“告”等专用词所取代.

三、法律用语层面的“狱”与“讼”关系

讨论“狱”“讼”关系在法律用语层面上的关系,当以实际的法律文书为准.从目前出土的法律文献看,战国时期关于“狱”、“讼”用法较具有代表性者,当属包山楚简,可以此为主要材料.“讼”在包山文书简中用为起诉之意已如前述.疋狱文书,作为左尹官署记录受理案件的文书,篇题有 “狱”,文书中却只见“讼”,不见“狱”,那么“狱”字何指?二者关系又是如何?陈伟曾经指出:“简书用‘讼’字表示诉讼而篇题却采用‘狱’字,等楚国文书中的‘讼’是指当事者个人的行为,‘狱’则反映裁断者的立场,为官方对于讼案的称谓.”38此意见极确,我们查检文书中的“讼”、“狱”用例,可以见到,二词是从不同行为者的角度而言的,“疋狱”系案件的审理者角度的记载,其受理的案件称为“狱”.文书中“讼”系由起诉者的角度而言,即原告诉被告称“讼”,是为动词用法.

包山楚简所见的“狱”“讼”用法,与当时的日常用语相同.如《荀子》一书可见类似例子,如“狱”:《荀子·宥坐》:“不教其民,而听其狱,杀不辜也.”如“讼”:《荀子·宥坐》:“孔子为鲁司寇,有父子讼者,孔子拘之.”从上引内容看,就案件而言,是“官听狱”“民争讼”,这正是包山楚简中“狱”“讼”用法.从出土楚简古书来看,“狱”“讼”二字用法与传世文献相类,有沿用其本意表示相争之意,亦有用于表示案件起诉的用法,在郭店简、上博简等楚地出土古书中多有用例,例不胜举.“狱”、“讼”在先秦传世典籍中亦常见,据统计,春秋以前,“讼”、“狱”先秦传世文献中多分别使用,“讼”字有多义现象,不仅限于法律用语层面的起诉或案件含义,“狱”则一般指“案件”.二者合一为“狱讼”或“讼狱”要到战国中期以后的传世文献中方现,39如“狱讼”:“司寇正刑明辟以听狱讼.”40或如“讼狱”:“朝觐讼狱者不之益而之启.”41多用于表示案件、起诉等意. 至汉代,当时人开始有意识地区分“狱”、“讼”,如“断狱听讼”、42“治狱决讼务得其中”等43,已见“狱”、“讼”意义有所分离.出土汉简法律文书中亦可以见到同样用法.在郑玄注《周礼》时则“狱”、“讼”对称,明确“争罪曰狱,争财曰讼”.梳理“狱”、“讼”含义与用法之流变可见,所谓“狱”、“讼”分别指称“财”、“罪”案件之说,至汉代方见诸史籍,汉人注《周礼》时,以其“当代”观念解释先秦“古代”事务,并无确凿的史实根据.

四、《周礼》郑玄注“狱”“讼”的问题

由于《周礼》在汉以后被奉为经典,儒生视为圣人周公治天下的史籍记载,故而历代注家众多.《周礼》多见“狱”、“讼”、“狱讼”等辞例,汉郑玄注以后也一直有注家提出不同意见,代表性的如唐贾公彦提出的“狱”、“讼”对称义通说,宋黄度提出“讼”、“狱”系指小、大案件说等等.我们就《周礼》本身文本来看, “狱”、“讼”在<地官·大司徒>、<秋官·大司寇>等篇多见,且在不同语境下用法不一.固然有狱、讼对称者,如<秋官·大司寇>载以“两剂禁民讼”、“以两剂禁民狱”的记载,但也有狱讼不分者,如<秋官·大司寇>亦载:“凡以财狱讼者,正之以傅别、约剂.”此处之争财案件却以“狱讼”通称之,可见《周礼》的作者亦无争财争罪之分的观念.清人孙诒让总结历代注家以后指出:“郑说讼狱之义,於经无确证.等凡狱讼对文者,皆讼小而狱大,本无争财争罪之别.”44孙氏辨正郑注财罪之分说,指出“於经无确证”是可信从的.在《周礼》诸篇中亦常见以“狱讼”一词泛指案件但不区分财罪,如“听其狱讼”、“辨其狱讼”、“狱讼成”、“听狱讼”、“议狱讼”等等.但孙氏认同黄度的“小大”说同样也存疑义,见诸《周礼》成书时代——战国——的实际用例看,如前述,考察包山楚简所见“狱”“讼”在文书中只是用于区分使用主体,实为同义词,《荀子·宥坐》篇所见“狱”、“讼”之对称的用法亦与包山楚简所见相类似,这至少说明在战国时期“狱”、“讼”实为同义而非用于区分“财罪”之案或者案之“小大”.故而依郑玄注而云西周之时官府诉讼即有刑民之分,于史实无征.


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结 语

通过上文出土法律文献与传世典籍的对读,我们会发现,“狱”为名词、“讼”本动词,本义虽不相同,但是在长期的演变过程中,二者趋同于指称官方审理的案件.在日常用语与法律用语层面,“狱”从其本意延伸,均泛指案件.“讼”从其本意出发,泛指争端,在法律用语层面,“讼”则有名词用法和动词用法,其名词用法与“狱”的含义相近,动词用法时则指“起诉”.秦在商鞅定律以后,“狱”指称案件,“讼”则不再作为法律用语,代之以“告”或“劾”.汉代在法律用语方面则沿袭秦制,但民间日常用语中“讼”的用法仍沿袭前朝.是以,在汉以前,“狱”、“讼”既无用于区分告以“罪”、“财”案件(即所谓刑民之分),亦无用于表示“大”、“小”案件之分.

不过,因郑玄注与现代的刑、民诉讼案件区分的概念类似,故而法史教科书中多引以为据,认为在西周时期的诉讼即有刑、民之分.因为该问题涉及到法史学上对中华法系的特征是否为诸法合一、刑民不分的判断,20世纪初西法东渐至今,法史学界持续讨论此问题不曾中断,但均隅于史实面与法理面的纠葛不清,未有定论.关于古代中国是否有刑、民诉讼的区分是有史实面和法理面的问题.史实面的辨正,已如前述.就法理面而言,“

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