本站原创摘 要：
建筑作为“凝固的音乐”一直以来都具有美学上的功效,而哥特式建筑作为一种古典建筑的典范已经成为人们无法绕过的一道风景,持续了几百年的哥特式建筑不限于一国,也不限于一种建筑物.哥特式建筑被赋予了一切以神秘象征的意义,使一切建筑形体本身都充满了相应的艺术表现.
关 键 词：建筑；审美；哥特式
哥特式建筑瘦削尖挺的屋顶就像一把把利剑,直刺青天,实在让人过目难忘.哥特式建筑作为一种古典建筑的典范已经成为人们无法绕过的一道风景.它不仅仅只是一堆建筑材料有机组合起来的一幢幢房子,而是一个时代血脉的凝固,民族个性、审美意趣、文化取向、宗教思想以及经济状况都被熔铸其中了.它是着那个时代风貌的博物馆.我们所熟知的法国的巴黎圣母院、沙特尔大教堂、德国的科隆大教堂、英国的林肯教堂和意大利的米兰教堂都是哥特式建筑的代表作品.
哥特式教堂首先在体量和高度上创造了新纪录,从教堂中厅的高度看,德国的龙科大教堂中厅高达48米；从教堂的钟塔高度看,德国的乌尔姆市教堂高达161米.其次是形体向上的动势十分强烈,轻灵的垂直线直贯全身.不论是墙和塔都是越往上分划越细,装饰越多,也越玲珑,而且顶上都有锋利的、直刺苍穹的小尖顶.不仅所有的顶是尖的,而且建筑局部和细节的上端也都是尖的,整个教堂处处充满向上的冲力.这种以高、直、尖和具有强烈向上动势为特征的造型风格是教会的弃绝尘寰的宗教思想的体现,也是城市显示其强大向上蓬勃生机的精神反映.
如果说罗马式以其坚厚、敦实、不可动摇的形体来显示教会的权威,形式上带有复古继承传统的意味,那么哥特式则以蛮族的粗犷奔放、灵巧、上升的力量体现教会的神圣精神.它的直升的线条,奇突的空间推移,透过彩色玻璃窗的色彩斑斓的光线和各式各样轻巧玲珑的雕刻的装饰,综合地造成一个“非人间”的境界,给人以神秘感.有人说罗马是地上的宫殿,哥特式建筑则是天堂里的神宫.
哥特式教堂结构变化,造成一种火焰式的冲力,把人们的意念带向“天国”,成功地体现了宗教观念,人们的视觉和情绪随着向上升华的尖塔,有一种接近上帝和天堂的感觉.从审美的层面看,罗马式建筑较宽大雄浑,但显得闭关自守,而哥特式建筑表现出一种人的意念的冲动,它不再是纯粹的宗教建筑物,也不再是军事堡垒,而是城市的文化标志,标明在最黑暗的中世纪获得一点有限的自由,人们会发现一丝现实世界的阳光透进了黑暗的中世纪.
与哥特建筑一起应运而生的是优美的彩色玻璃窗画.这种画也成为不识字信徒们的圣经.圆形的玫瑰窗象征天堂,各式圣者登上了色彩绚丽的玻璃窗,酷似丰富多彩的舞台画面.当人们走近教堂不仅产生对天国的神幻感,也产生装饰美感.由于它是玻璃画能依光线的穿透而生艳,以其光色的奇妙而引人入胜.
哥特式教堂对上帝的理解、体认的方式实际上可有两面：确定、肯定的和不确定、不肯定的.在神学思维方式上,人们将神学分为肯定神学（Positivetheology）、否定神学（negativetheology）两种.套用这个术语来说,哥特式教堂理解、体认或言说上帝的方式可有两面：肯定神学的和否定神学的.并且,我们很难说这两种方式在哥特式教堂形象体系或语言系统中哪一种更重要.在能指符号的数量上,似乎肯定神学的所占比例更大,因为在整个教堂体积上塔楼、尖顶是很小的,崇拜活动也不在那里举行.
然而,就对整个教堂建筑的欣赏、观照来说,就人置身教堂中时的深层感受来说,塔楼、尖顶所占的位置却丝毫不小：当人对教堂一眼望去之际,指引眼睛运动之方向、并使人的目光凝聚其上的不正是塔楼和尖顶吗?这不是令人觉得好像整座教堂建筑的一切都是塔楼、尖顶的铺垫,从而教堂上所有肯定的形象、符号都是在为塔楼与尖顶对它们的否定、游离而做着准备,即准备着作为塔楼、尖顶最终否定它们的前理解,或作为为什么塔楼、尖顶最终要否定它们的背景说明吗?不过,对于理解哥特式教堂的精神来说,区分这两种思维、言述方式谁更重要并不重要,重要的是要看到同一个教堂拥有两套形象或语言,这才是理解哥特式教堂精神的关键.因为如果说在认识论上基督宗教理解上帝的思想方式只有肯定神学与否定神学（或神秘神学）两种的话,那么,这两种方式两位一体、有机融合的完美体现,便只是哥特式教堂了.
最后,恰如西方哲学史家罗（BertrandRussell）所说：中世纪的怪事之一就是：人们虽有独创而不自知,并且那些经院哲学家有所独创时,还常常试图把真相隐蔽起来.对参与者众多、耗时少则几十年、动辄上百年、逾百年的哥特式教堂来说,从中找出某种统一的意图或真相显然是不可能的.因此,要弄清哥特式教堂建筑之怎样理解基督宗教信仰,唯一可行之途是直面作为艺术作品或作为精神现象的教堂本身,是由哥特式教堂本身所呈现给人的东西去着手洞幽烛微.
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【作者单位：武汉纺织大学艺术与设计学院】