本站原创孕育过康德与贝多芬的国度,为何会出现希特勒的极权统治与惨绝人寰的?这段历史带给当今德国人怎样的历史意识?
回答这一问题的重任,很大程度上由中小学历史教育承担.所以,要想知道当今德国人如何看待“二战”往事,最直接的办法也许是去听一听他们的历史课.
法兰克福歌德文理学校是德国一所普通中学,初高中历史教材中,“二战”历史占据全书约1/5的篇幅,其中“反犹主义及反犹大屠杀”的分量相当重.
细读起来,书中反犹、屠犹史料之真实与丰富令人感叹.在追溯反犹思想根源时,初中课本重现了大量“二战”前乃至中世纪时,欧洲丑化犹太人形象的图文,包括希特勒自传《我的奋斗》中的反犹段落、戈培尔等纳粹分子的言论,以及纳粹时期的反犹报刊与标识等.此外,记录当时普通犹太人生活以及被隔离和被驱逐的照片、日记等史料也被大量采用.讲述犹太人大屠杀的部分,更是高密度地选用了《安妮日记》以及10多位集中营受难者的忆述,并配以集中营照片.
该校历史教研室主任克普泽尔说：“大量选用一手史料,是为了让孩子们对历史有更直观、清晰的感知.”她特意提醒记者：“教科书中有许多贴近青少年生活的图片与故事,第一步就是要让学生觉得历史与自己的生活相关,我们常让他们设想,如果生在那个年代,自己的童年与青少年会如何度过.”
课堂教学之外,历史老师们还会组织学生参观当地的“二战”纪念馆,要求学生就“二战”历史与家人谈话、写下身边长辈的亲历故事等,加强学生对历史的记忆与理解.
值得注意的是,尽管纳粹罪行在历史课本中淋漓展现,但教材本身几乎从不加以直接的主观评判,而是以研讨方式引导学生自己得出结论.例如,初中教材中引用哲学家欧根杜林1881年的一篇反犹文章,选段旁则是设计严谨精巧的“方法步骤”提示,包括让学生“找出文中哪些语句是纯粹的价值判断,思考作者希望以此对读者产生什么影响”,“找出文章中哪些语句是人人都能认可的事实”等,按此步骤,反犹思想最终暴露真相――一种没有事实依据的“意识形态”.
高中历史教育的理论性与思辩性更强.德国当代著名作家马汀瓦尔泽曾在公开演讲中,批评当今德国的罪责反思做过了头,有沦为政治宣传的嫌疑.历史课本以此为由头,要求学生阐述自己的看法,并通过查阅文献、走访相关人士,最后写成论文在课堂讨论.克普泽尔说：“学生们对经由自己独立思考与钻研得出的结论格外自信,而且功夫越深,越会发现一些基本的价值观和历史共识难以推翻.”
值得一提的是,残酷的反犹历史对青少年而言,无疑是一种负面的心理冲击.德国历史教育的对策并非淡化或模糊历史真相,而是更多地发掘“二战”期间,德国人的抵抗活动以及战后反思罪责的生动事例,以显示并未泯灭的人性之善.歌德文理学校曾多次请来“二战”亲历者,与学生面对面交流.
在历史课上反思“二战”,昭示当今多数德国人为何能以诚恳理性的态度面对历史、确立身份认同并理解现实变迁的意义.克普泽尔说,她一生的工作,不过是希望学生们学会并勇于“向自身及周遭社会的所来之处发问”,而这或许正是历史的馈赠.