本站原创【摘 要】震惊世界的阿富汗韩国人质引起了全世界对韩国基督教的迅猛发展与韩国基督教会多年来步履匆忙的宣教行动的关注.就了解,在韩国派出的1.6万海外传教队伍中,大部分布道者就在中国,因此韩国基督教会在中国的传教活动,也必须引起我们的注意.本文从韩国基督教会传教热情根源、韩国基督教会在中国传教活动现状调查等方面综合分析了韩国基督教会在中国的传教活动及我国对策.
【关 键 词】韩国；基督教；中国；传教
【中图分类号】X922.2【文献标识码】A【文章编号】1003-5346（2008）10-0122-02
一、韩国基督教会传教热情根源探析
韩国基督教会接近“疯狂”的传教热情与基督教对其社会的影响是密不可分的,基督教对韩国社会有着多层次、全方位的影响：首先,韩国人通过基督教开始接触西方先进的科技与文明,逐渐了解了世界的全貌,为韩国步入近代文明社会奠定了基础；其次,基督新教为韩国带来了近代教育观、教育体制和先进的医疗手段.教育机构的建立为韩人普通民众提供了接受教育的机会；西方医疗手段的引入,使韩人了解了西医,为普通民众与贫困百姓改善生存坏境做出了重要贡献.最后,日据时期基督教会成为韩国民族独立和启蒙运动的发源地之一.在日本统治时期,基督教与韩人结成联盟,共同对抗日本侵略者,拉近了彼此的关系,大批韩人皈依基督教,是对基督教的极大认可.
另外,在韩国大大小小的教会有6万多个,为了争夺有限的信徒和资金（信徒捐款）,教会之间展开激烈的竞争.很多教会也因此派出传教士到各国宣教布道.正如美国《时代》周刊网络版27日报道中这样分析：“开拓新市场和危险的传教活动存在宣传的效果,而且最终会带来名誉和金钱,这使韩国教会的牧师热衷于比别人先行一步,包括尽可能多地向海外派遣教徒进行传教活动等.”
二、韩国基督教会在中国的传教手段探析
1.物质吸引
物质上的贫困必然导致寻求心理上的安慰与解脱,这是一种普遍的宗教心理.宗教的主要功能之一就是通过对人类命运与幸福来世的祈祷,发挥支撑、慰藉和调解作用.正是因为有这样的社会功能,韩国基督教会往往扎根在中国贫困农村地区,以物质利益引诱贫困农民入教,令其信仰上帝,使他们心理得到暂时的、必要的安慰与解脱.
2.文化生活吸引
目前,中国很多地区的农村文化生活仍然枯燥、单调、沉闷,农民缺少必要的娱乐活动,信仰基督教成为单调生活的调剂.信仰基督教,定期参加宗教聚会、集体唱赞美诗于是成为农民心目中的一种娱乐和消遣方式,加强了农民互相之间的沟通与联系,并且给他们平时单调的生活带来了乐趣.“宗教活动有一种内聚功能,它把人们团结在一起,加强了他们之间的相互联系”,这种“联系”正好补充了农民娱乐的空白,成为他们茶余饭后的“有所事”.
3.以医传教
以医传教是传教士传教的手段,因病信教也是农民入教的一种原因.许多农民因生病后接触行医的传教士或到教会医院就诊,有机会了解基督教而入教.皈依基督教的许多教徒是本人或家庭成员在教会医院、诊疗所治愈了疾病之后,或表示感谢,或相信上帝的拯救,或为了治病的方便而入教的.
三、韩国基督教会在中国非法传教活动探析
由于我国尤其是东北地区地理位置与韩国、朝鲜非常接近,文化教育发达,并且聚居大量的朝鲜族,吸引了大部分韩国传教士以留学生、旅游、探亲的身份涌入我国,主要向我国的朝鲜族、乡村农民、贫困大学生等群体进行传教.
首先,相当一部分的韩国传教士以留学生身份正在辽宁省的大学校园中进行传教活动.这些韩国“留学生”举行的教会活动,有时候是到基督教堂,但有时就是在他们自己的出租屋.他们在选择对象上,专门选择自己身边密切接触的,给他们做中文家教进行勤工俭学的中国大学生,韩国留学生经常以请吃饭之类经济上的小恩小惠给予大学生们所谓的“关怀”,再同时辅以教义的宣传,对其进行“洗脑”.甚至一帮韩国传教士干脆直接在大学校园里,主动与大学生搭讪,先说是来旅游的,后来便表明传教态度.
我国是个宗教信仰自由的国家,但是根据我国1994年颁布的《中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定实施细则》中的规定：其中第十七条、外国人不得在中国境内进行下列传教活动：等（1）在中国公民中发展宗教教徒；（4）未经批准在依法登记的宗教活动场所以外的处所讲经、讲道,进行宗教聚会活动；（5）在宗教活动临时地点举行有中国公民参加的宗教活动等这些韩国留学生举行的教会活动,有时候是到基督教堂,有时候是在他们自己的出租屋.这一点,已经明显违反了《中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定实施细则》第十七条第四点的规定.而在大学生中发展基督徒这一行为,更是违反了第十七条第二点的规定.
其次,韩国教会大量地参与策动朝鲜国民非法入境的活动,大量地从事隐匿和转移非法入境者的活动,部分甚至参与策划非法入境者侵入外国驻华外交、文化机构的行为,给我国的边境安全和稳定带来了极大的危害.据调查,朝鲜非法越境者几乎有一个共同的“常识”,那就是进入中国后先要找朝鲜族聚居区内带十字架的教堂.另外韩国某些教会的牧师在国外大肆渲染抨击我国遣返朝鲜难民活动,甚至号召在海外的中国朝鲜族停止向国内汇款来对我国实行“经济制裁”,给我国的国际声誉带来了非常不良的影响.
而应对韩国教会在我国进行非法传教活动,既要保障边境地区居民有正常合法的宗教活动（也包括保护境外人士在我国的合法宗教活动）,又要坚决打击、取缔违法的宗教活动：
1、对有国外支持背景（资金支持、来人员传教、“援建”宗教活动场地等）的宗教场所彻底摸查、登记,建立检查制度.向遵纪守法的国内外宗教人士、信教群众耐心解释,为维护边境地区的安全稳定而加强管理的必要性,赢得他们的理解和支持.
2、向我国在校大学生进行我国宗教法的普讲教育.可通过各院系的辅导员与学生干部与跟韩国教会、传教士、信徒有接触的大学生进行及时沟通和教育；对生活贫困的大学生要给予及时的关怀并为他们多提供勤工俭学的机会.避免隐藏在大学校园的韩国传教士利用经济上的小恩小惠拉拢大学生参与教会的非法传教活动.
3、境外宗教、文化渗透的一个重要特点是针对我国边境相对贫困的农村地区加大宗教非法投资和教点扩展,扩大信教群众.另外宗教场所提供的免费或低费医疗、小额“救助金”、赠送小礼品和宣传品、提倡“教民互助活动”等对我省边境民众也有一定诱惑力.我边境经济落后农村地区正常文化生活贫乏状况,也给不法宗教渗透活动可乘之机.所以要适度加大对边境经济落后地区发展生产和活跃文化生活的资金支持力度,在必要的重点地区派驻工作组协助、扶持基层党组织工作,争取把隐患消除在萌芽之中.
四、结语
我们既要认识到基督教对社会的积极影响的同时,更要充分认识到当基督教为了达到自身目的,过分狂热的传教活动,是一股社会上潜在的不安定因素.无论在哪一个国家,即使信仰是相对自由的,传教却都是有明确限制的.中国政府要充分认识到基督教的道德观念和社会功能对国家政体、公民观念以及传统文化的正面影响和负面效果,通过考察、研究,探索出适合中国的政教关系和谐发展道路的同时也要尽力扫清基督教在中国的非法行为与危险因素.
【参考文献】
[1]丁昊.韩国基督教与韩国政治间互动的历史考察[D].东北师范大学硕士论文,2007.
[2]张晶.韩国社会基督教认同研究[D].东北师范大学硕士论文,2007.
[3]王欣瑞.近代基督教传入陕西及陕西农民入教原因探析[J].西北大学学报,2004（1）.
【作者简介】
满岩（1981～）,女,硕士研究生,研究方向为国际经济与贸易、东北亚政治与经济.