素材的积累

更新时间:2024-01-11 作者:用户投稿原创标记本站原创 点赞:31578 浏览:151885

现实生活像浩瀚的大海,微波细浪,狂涛汹涌,此起彼伏,变化万千.大海的波涛拍击岩岸,溅起朵朵浪花;生活的涌浪冲击心田,便激起感情的波浪.创作的就在这感情的波浪之中萌生、进发.

汹涌巨浪固然能掀起感情的轩然大波,激起创作的强烈;那微波细浪也能在我们胸中荡起层层涟漪,勾起丝丝的联想.每一颗足以扣动情思具有艺术表现价值的水珠,都是创作的原始材料,在文学上称之为素材.

可是,在漫无边际的海洋中,哪几颗水珠是具有艺术表现价值的呢人们常说:“深入生活去.”喔,大概吸引人们,或领导上组织人们在深入的那部分生活.就是具有艺术表现价值的吧.其余的生活可能只是有利于文学表述的价值,或因过于平淡而一无价值.

列宁说:“物、世界、环境是不依赖于我们而存在的.我们的感觉、我们的意识只是外部世界的映象;不言而喻,没有被反映者,就不能有反映;被反映者是不依赖于反映者而存在的.”马列主义反映论的这一基本观点告诉我们:客观世界有它自己固有的规律和属性,它不以人们如何反映而改变.任何反映都只是从各自不同的角度,以各自特殊的形式揭示了客观世界的某一部分的某一属性罢了.同是树上的东西掉落下来,不同的人产生不同的联想,做出不同的反映.牛顿从苹果落地得出了地心引力的定律;而我们的祖先,从树叶飘零引出了“叶落归根”的情怀.难道可以因此而说苹果落地是物理现象,具有科学研究的价值;而树叶飘零就是文学形象,具有艺术表现的价值吗当然不能.不能因为人类可以用哲学、科学或文学艺术等不同形式来反映外部世界,就人为地把外部世界切割为具有哲学意义的部分,具有科学研究价值的部分,或者具有文学艺术表现价值的部分.这些“意义”、“价值”都不是外部世界本身的属性,而是就人的感觉、认识而言的.所谓具有艺术表现价值的原始材料,就是你能从中发现一定类型的人物或事件的本质,并且可以用文学艺术的形式将它表现出来的某种客观现象.

深入生活是重要的,那里有具有典型意义的人物、事件、景色,可以说是素材的“矿藏”,我们可以从中感受、体验到丰富的情感,提炼出生动的形象.然而,这不等于说,周围的生活是平庸乏味而没有艺术表现价值的.一片树叶的飘零尚可以引起“叶落归根”的联想,借以抒发情感,何况复杂纷繁的社会、千万人的喜怒哀乐呢

任何现象都反映着事物一定的本质,任何现象都可能引起艺术的联想.在无边无际的生活海洋中,创作的素材是无穷无尽的,而且它无私地呈现在一切人的面前.既然如此,为什么有人俯拾皆是,而有人却归于空匮呢为什么面对同一事件、同一情景,有人感慨万端、浮想联翩,而有人就木然无所感、索然无所理呢马克思说:“对于非音乐的耳朵,最美的音乐也没有意义,对于它,音乐并不是一个对象等任何一种对象对于我的意义(它只对于与之相适应的感觉才有意义),恰恰等于我的感觉所能得到的意义.”外部世界、客观生活之于我们,亦正如此.能否从中发现素材,关键在于你是否具备感受到它的条件.如果你能透过现象抓住本质,看到这个个别包含的普遍意义;如果你能够通过零星分散的自然形态的形象,想象到体现一定的思想感情的艺术典型.那么,这些客观的现象、形象对你就有艺术表现的价值,就可能成为你创作的素材.如果你停留在事物的表面,看不到它的本质;更不能引譬连类、托比喻类,那么,对形象的观察再细微,对你来说,它也只不过是客观世界中偶然出现的个别,并无艺术的典型意义.反之,如果你敏锐而准确地从现象中抽出了本质,但在此同时也摈弃了具体的形象,那么,这现象可以作为你科研的对象,却绝不可能作为艺术的表现.由此可见,一定的思想水平和艺术修养是作为一切从事文学艺术创作的人观察生活、发现素材缺一不可的基本条件,对歌词作者也是一样的.探索生活的海洋,不像海员出航,没有海图可循,它全靠平日刻苦的磨炼,通过各种途径――对生活的观察,对古典的学习,自己的实践、相互的切磋等等,培养敏锐的洞察力和丰富的想像力.须知,客观生活只在艺术家的眼里才显露她瑰丽的风采.一个歌词作者只有热爱生活,入微地体察生活,才能把握生活的脉搏,发现生活浓郁的诗意.

素材是构思的基础.但是,每一个具体素材所体现的意义、所包含的形象深浅多寡不一,像《十里长街送总理》那样典型、生动可以独立成章的素材是极少见的.所以,要想使构思有一定宽阔而坚实的基础,必须重视日常积累.那种稍有所感拉杂成章、敷衍成篇的做法,或任务临头现去“生活”、现抓素材的做法,是没有不失败的.

积累素材有个深度和广度问题.深度是指对某一事物了解的深浅粗密,广度是指涉及生活面的宽狭.当然,二者是辩证的统一,没有二定的深度,再广也只是浮光掠影;反之,没有一定的广度,再深也只是一孔之见.我们说的深度是在保证了解典型环境条件下的深入发掘;我们说的广度是在保证认识事物本质基础上的向外开拓.不同的文学艺术由于表现生活的方式不同,他们的作者在深入生活、积累素材时的侧重也就有所不同.与作家、戏剧家相比,歌词作者更侧重于素材的广度.一部长篇小说、一出戏反映生活的面再宽也能划出个范围来:杨沫的《青春之歌》反映抗日战争时期的知识分子;柳青的《创业史》描写互助合作组初期的农民;曹禺的《日出》反映旧社会被污辱、被损害的妇女;苏叔阳的《丹心谱》表现与“”斗争的老中医等各自反映一个阶层的人的生活.而且,一个作家一生的主要作品往往也是同一方面的,例如杨沫的写知识分子,柳青、赵树理的写农民.歌词作者的情况就很不相同了.以乔羽为例,如果按作品字数计算,恐怕他全部作品还抵不上以上任何一部作品的一章、一幕,但是,涉及生活之广却又不是上述任何一部作品、任何一位作家或戏剧家所能比拟的.从汾河畔的青年农民(电影《我们村里的年轻人》插曲)到大庆石油工人(《大庆组歌》);从志愿军战士(电影《上甘岭》、电影《激战无名川》插曲)到少先队员(《让我们荡起双桨》);从古代传说《刘三姐》到当代重大政治事件《十里长街送总理》;从具体的《雄伟的天安门》到概括的《我的祖国》、《祖国颂》等几乎触及生活的各个领域.当然,乔羽是一位多产的优秀的歌词作家,不过,即便是一个普通的歌词作者也很少局限在一个方面.任何专业歌词作者必定要涉及社会生活的许多方面,表现不同阶层、不同环境中人物的思想感情.所以,歌词作者必须尽可能多方面接触生活,随时注意观察各种人的音容笑貌、胸襟情怀.只有掌握了丰富的素材,具体创作的构思才能获得充分的自由.

素材积累的过程也是感情积累的过程.前面我们讲过,歌词和叙事性文学艺术表达感情的方式不同,因此,歌词作者与作家、戏剧家积累感情的方式也不同.歌词要求它的作者以抒情主人公的身份出现.歌词作者在积累素材的过程中就要特别地强调体验.这就是说,歌词作者在接触素材的时候,不仅要站在第三者的立场仔细观察、认真思索,而且要投入进去切身感受一下特定环境中形成的特定感情.有些素材是作者不可能切身感受的,比如王倬对于聋哑人.但是,他必须和他们直接接触,并且站在他们的立场,设身处地、将心比心地想一想,品味品味.否则,他就不可能在《千年的铁树开了花》这支歌里把聋哑人的感情表达得如此真挚动人.切身感受也好,将心比心也好,一句话,要站在对象的立场去体验.那么,难道讽刺歌曲的作者也曾站在反面人物的立场切身感受,将心比心过一番吗不!不要忘记.歌词的本质是抒情,形象是抒发感情的条件.讽刺歌曲是通过反面人物形象,表达人民对他们的愤恨和蔑视,作者从正反面人物斗争的素材中体验的是正面人物的思想感情.作品中反面人物的自白也不是纯客观的叙述,更不是对反面人物的宣扬,而是站在人民立场的揭露.因此,我们要求歌词作者在积累素材的过程中,无例外地注重体验,努力把对象的感情变成自己的感情,只有这样,进入具体构思才能有直接的动力.