本站原创在士族的影响下,南朝皇室非常重视、喜爱文学
南朝皇室靠武功夺得天下,从统治的直接利益发,他们首先重视的是政治与军事力量的掌握,故他们常表现出对文人学士的轻视.如齐武帝萧赜说：“学士辈不堪经国,唯大读书耳.经国,一刘系宗足矣,沈约、王融数百人.于事何用”
但魏晋以来,文学逐渐从经史的附庸地位摆脱出来,自曹丕提出“盖文章经国之大业,不朽之盛世”之观点后,更引起了社会对文学的重视.东晋时期,王导、谢安主政,便以“风流宰相”著称,这影响了整整一段历史时期.
所谓“风流宰相”就是要“文义自逸”.而何敬容却“独勤庶务”,故“为世所嗤鄙”.可见,当时士族阶层十分重视文采风流,评价宰相也不以政务为本,而是“文义自逸”.
皇室统治社会,不仅仅在政治、军事上,更应在文化上、思想上.靠武功夺得天下的皇室与士族相比,在文学上没有优势可言.因而南朝帝王又不得不重视文学.这体现在：
1.文学地位获得了的认可.刘宋建国后.文学地位即获得了的承认.
《南史宋明帝纪》载明帝泰始元年,立总明观,置东观祭酒,分儒、道、文、史、阴阳五部,言阴阳者无人,实为四部学.可见文学成为了一种官学.和儒学同列.这表明南朝统治者对文学的重视达到一个新的高度.
2.一些皇室成员弃武习文.举两材料为证：
(刘义庆)性简素,寡嗜欲,爱好文义,等少善骑乘,及长.不复跨马.
十年,高祖幸朱方,大连与兄大临并从.高祖问日：“汝等习骑不”对曰：“臣等未奉诏,不敢辄习.”敕各给马试之,大连兄弟据鞍往还,各得驰骤之节,高祖大悦,即赐所乘马.及为启谢,词又甚美.高祖它日谓太宗曰：“昨见大临、大连,风韵可爱,足以慰吾老年.”
刘义庆不复跨马,萧大连兄弟不曾习马,靠武力夺取天下的帝王家成员逐渐丢掉了他们惯于驰骋的看家本领.而帝王因皇室子弟“爱好文义”,为词“甚美”,反觉“风韵可爱,足以慰吾老年”.由此可见皇室对文学的重视.
3、南朝皇室对文士礼遇有加.如齐文惠太子“文武士多所招集,会稽虞炎、济阳范岫、汝南周颐、陈郡袁廓,并以学行才能,应对左右.”梁武帝“旁求儒雅,诏采异人”.这样的记载史书随处可见.
4、皇室帝王及宗室亲自写作诗文.史载,刘裕“好为文章,自谓人莫能及.”南齐之君亦多爱好文学,如齐高帝“博学,善属文等所著文.诏中书侍郎江淹撰次之”.其宗室豫章文献王萧嶷工表启,武陵昭王萧晔工诗,鄱阳王萧锵好文章,江夏王萧锋能属文.梁武帝尤好文学,“少而笃学,能事毕究.虽万机多务,犹卷不辍手.等及登宝位,躬制赞、序、诏等诸文,又百二十卷.”昭明太子和简文帝、元帝亦喜好文学创作.
南朝皇室对文学的重视与爱好又进一步提高了士族从事文学活动的热情
皇室重视、爱好文学,自然会对士族产生影响.况且,士族热衷政治权力往往会招来杀身之祸,所以他们不得不投皇室所好积极从事文学活动,以期得到皇室的赏识和提拔.士族因文学才能而被赏识重用的也确,实不乏其例.
李谔在批评浮靡文风的同进,还揭示了南朝喜尚文学的又一深层原因：在于“世俗以此相高,朝廷据兹擢士.禄利之路既开,爱尚之情愈笃”.
可以看出,文学在某种意义上已成为谋取利禄的一种手段,而不仅仅是一种名誉的象征.因此在南朝出现了“梁武帝雅好辞赋,时献文章于南阙者相望焉”的情况.文章为利禄之所寄,士人们因而表现出相当大的热情.以致士族子弟在兄弟分财时,也唯取图书而己；有的甚至公开表示：遗子黄金满篾,不如教子一经.他们将文学与士族的声望、地位联系在一起.教育子女倾心于文学,以文学显名.如王僧虔劝诫其子说：“况吾不能为汝荫,政应各自努力耳.或有身经三公,蔑尔无闻,布衣寒素,卿相屈体,父子贵贱殊,兄弟声名异,何也体尽读数百卷书耳.吾今悔无所及,欲以前车诫尔后乘也.”高门士族琅琊王氏尚且如此教育子弟,其他世家大族就可想而知了.
综上,一方面,士族对文学的优越地位和创作成绩,影响了南朝皇室,使皇室爱好、提倡文学,并亲自动手创作诗文；另一方面,南朝皇室对文学的倡导,又反过来促进了士族从事文学活动的热情,从而形成了一种互动机制,促进了南朝整个上层社会对文学的爱好.使南朝形成了尚文的社会风气.