本站原创关 键 词 :原型理论 象征 幻想 生态 人类中心主义
摘 要:刘易斯的经典之作《纳尼亚传奇》系列是现代奇幻小说的重要代表,借助幻想的形式,构架出宗教意蕴和充满游戏精神的“第二世界”.本文以《纳尼亚传奇:狮子、女巫、魔衣柜》为例,从宗教、奇幻、生态三个不同的视角探讨作品背后的多层文化内涵和主题思想.
近年来,奇幻文学风靡全球,经久不衰,掀起了学术界的研究热潮.其中,C.S.刘易斯的经典幻想小说《纳尼亚传奇》系列,在20世纪的幻想文学的地盘上,与J.R.R.托尔金的《戒指王》,以及M.恩德的《没有结尾的故事》构成三足鼎立的局面.本文旨在从宗教意象、奇幻文化及生态批评的视角对《纳尼亚传奇:狮子、女巫、魔衣柜》(以下简称《纳尼亚传奇》)进行评析,一瞥该作品的创作特点与文化内涵.
一、《纳尼亚传奇》的圣经原型
一些学者认为《纳尼亚传奇》是一部充满宗教色彩的小说,甚至视其为《圣经》的奇幻版本,这显然与作品运用的原型理论息息相关.与传统的文学理论不同,原型理论强调单个作品与文学整体的关系,以及文学对传统的依赖关系,以发现文学表现的内在结构和演变规律.弗莱认为:文学形式不可能来自生活,而只能源自文学传统{1}.而《圣经》作为西方基督教文化的基石,是众多西方文学作品叙事原型的源泉,《纳尼亚传奇》也不例外.
1.阿斯兰:基督的象征
在阿斯兰身上体现出基督的三大主题:神性可畏、爱与宽恕、死而复活.阿斯兰是纳尼亚的创造者,在小说中被称为“森林之王,海外大帝之子”.这位王者令人敬畏,当人们想看看阿斯兰的脸时,“只看了一眼金色的鬃毛和那双威武、高贵、庄严、慑人的眼睛,他们就觉得自己不能正眼看它了,大家都不禁在发抖”{2}.同时,阿斯兰宽恕爱德蒙的背叛,且告诉爱德蒙的兄弟姐妹们“过去的事就不必再跟他提了”{3},这与《圣经》上基督教诲门徒要“爱仇敌”的思想相吻合.最终,阿斯兰为了救赎爱德蒙,和白女巫达成协议,代他受死,这正象征着耶稣为了救赎人类而牺牲自己.而阿斯兰的死后复活,也与耶稣的复活一样,象征着舍身救赎的完成与善必胜恶的实现.
2.土耳其糖与爱德蒙:诱惑与背叛的代表
小说中的小弟弟爱德蒙,由于吃了一种施了妖法的土耳其糖,私欲膨胀,想当国王而背叛正义.这样的诱惑与背叛在《圣经》里也能找到原型的影子.在旧约时代,上帝创世之初,伊甸园里的夏娃就是受了蛇(撒旦)的引诱而偷食禁果,违背了上帝与人的契约而导致人类犯罪、堕落、深陷苦难.
3.白女巫:撒旦的化身
小说中以糖诱惑爱德蒙的白女巫是邪恶的代表.她自封为女王,企图控制纳尼亚所有的生灵,反抗者会被她变成石头.纳尼亚王国处于白女巫的残暴统治之下达百年之久,而整个纳尼亚处于天寒地冻的冬季也亦逾百年,透露着冰冷与黑暗的气息.
二、《纳尼亚传奇》的幻想之美
奇幻文学最本质的元素就是幻想,这是“一种生命精神,是对固有的现实生活的超越和解放,它可以将人类引向一个可能的新世界的入口”{4}.世界幻想儿童文学经历了民间童话――文学童话――幻想小说三个发展阶段,在这一文体的发展、变化过程中,幻想力不断得到发展.吴其南认为“幻想是创造性想象的一种特殊形式,是一种和生活愿望相结合并指向未来的想象”{5}.因此,作为文学写作的一种手法,幻想不必拘泥于生活本身,作家借助幻想来塑造出各种奇形异象,营造出一个超脱现实的神奇探险王国.
在《纳尼亚传奇》中,路易斯借助幻想的力量,以魔衣柜为通道,完成了从现实世界到幻想世界的自然转换,把读者带入了一个充满想象的“第二世界”.兄弟姐妹四人在纳尼亚王国的奇异经历构成了对他们之间手足亲情的考验,展现了人物真实的情感世界.这个“第二世界”适应儿童既天真又易发奇思异想的心理,书中的情节惊险梦幻,充满了强烈的游戏精神,这也是儿童文学最为重要的审美标准之一.正如班马所说:“游戏,正是童年的象征.‘游戏精神’,就是‘玩’的儿童精神.”{6}这种充满童心童趣的“玩”的游戏精神,其实是对现实中未能实现的愿望的补偿方式,体现出儿童最本质的需要.
三、《纳尼亚传奇》的生态反思
除了宗教色彩和幻想精神之外,《纳尼亚传奇》也促使人们反思现代工业文明,颠覆人类中心主义思想.故事的时代背景是第二次世界大战,现代工业文明带来的现代化武器,却用来吞噬人类的生命,摧毁其生存的环境.为了远离战火而被送往乡下的孩子们喜欢那里简单而质朴的生活,在控诉战争的同时,表达出对远离尘嚣、返璞归真的生活的无限向往.
在纳尼亚王国里,大自然拥有高乎一切的神奇力量,精神和灵魂的存在,就把世间万事万物全部有机地联系了起来.动物和植物都有生命且通人性,这实际上是对人类中心主义的一种挑战.“人类已不再是自然的主宰,而是土地社区中的一员,与自然世界中的其他成员生死与共.”{7}可以说,《纳尼亚传奇》借着奇幻的翅膀,传递着万物有灵、生命平等、敬畏生命的生态观.
作为现代奇幻文学的重要代表作之一的《纳尼亚传奇》呼吁人们尊重生命,回归自然,重构传统价值观,建设绿色生态文明,这在生态环境日益恶化的现代社会无疑具有重要的警示意义.
基金项目:上海海事大学科学研究基金项目资助,项目编号:校10-57
作者简介:陈乐,上海海事大学讲师,硕士.
{1} 诺思洛普弗莱.虚拟文学与神话的移位[A].诺思洛普弗莱文论选集[M].北京:中国社会科学出版社,1997:131.
{2}{3} 刘易斯.纳尼亚传奇:狮子、女巫、魔衣柜[M].陈良廷,刘文澜译.南京:译林出版社,2005:92,101.
{4} 朱自强.中国儿童文学与现代化进程[M].杭州:浙江少年儿童出版社,2000:410.
{5} 吴其南.童话的诗学[M].北京:中国文联出版社,2001: 217.
{6} 班马.前艺术思想[M].福州:福建少年儿童出版社,1996:512.
{7} 赵一凡,张中载,李德恩.西方文论关 键 词 [M].北京:外语教学与研究出版社,2006:491.省略