本站原创摘 要 ：沈从文是我国上世纪30年代初我国文坛界的一颗巨星,同时也是“京派文学”的重要代表人物.沈从文大师以其批判性文学思想在当时得到了很多人的关注,也引起了巨大的反响.沈从文的批判观念让日趋成熟的文学界获益匪浅.本文就对沈从文的文学批判思想做一个简要的分析.
关 键 词 ：沈从文；批判；人性
中图分类号：I206.6 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）08-0000-01
引言：
沈从文是一个自诩为“乡下人”的洒脱文人,有着传奇的经历.少年是从兵入伍,经历了饥寒、贫困的生活历练,甚至曾经一度面临着死亡的威胁.后来“五四”运动兴起,沈从文在新文学的号召下来到了首都北京,开始了自己的文学之路.从上世纪的20年始,沈从文的文学创作产生了一定的反响力,创作了大量的珍贵文学作品,包括我们熟悉的《龙朱》、《八骏图》、《边城》等等巨作.这个时期可以说是沈从文的巅峰时期.而在建国之后,由于一系列的政治原因,沈从文的创作受到了一定的影响,不得不放下文学创作来从事我国的文化史研究工作,之后完成了我国著名的《中国古代服饰研究》一书.沈从文大师除了在文学创作方面显现出自己独特的魅力,同时还在国内的许多大学任过教,包括国立武汉大学、青岛大学以及北京大学,也做过《大公报》的编辑工作.其批判性的活动也在自己不断经受磨砺之后开始逐渐形成.
1.批判思想形成的过程
1.1经历的影响
沈从文并不是一开始在自己的文学创作中就有着批判的思想,也是在自己不断成长了世事的不断变化中慢慢形成的.所以他的这种批判思想与个人经历息息相关.
他出生在湘西的一个军人家庭,小时候属于比较淘气的小孩,读书时经常逃课.但是他只是逃避私塾的条条框框的约束,去大自然中体验变化.所以最开始的文学素养也是在大自然的培养下形成的,造就了他丰富的想象力以及过人的洞察力.在沈从文年满15岁的时候,叛逆的性格以及家庭背景的影响让他从军入了伍,并跟随部队辗转于湖南、四川以及云南边境地带.从军过程中先后担当过部队的文书、书记等职务,并且在这个历练的过程中体验到了饥寒交迫的感受.
从军的6年时间,沈从文饱受了各种杀戮场景的洗礼以及看到了军阀生活的黑暗,这也是他选择离开部队生活的重要原因.用他自己自传中的话说：“灵魂是一个看不见的东西,但是它存在.这种灵魂的腐烂在军官中互相传染你下去,越来越堕落,变坏.你可想象到,一个机关三百职员有百十来之烟是什么场景?”离开部队,在改造世界思想的驱使下,他来到了北京,寻找梦想,从此踏上了文学道路.
沈从文的文学素养以及灵感完全得益于社会的变动以及大自然的培养,这种独特的人生观和世界观也是大自然的熏陶加上自己丰富的人生阅历.他曾经说过：“我是个不想明白道理但却永远为现象所倾心的“乡下人”.我看一切,却不把社会的价值强加进取来估定我的爱与憎.我不想在价钱上的多少来评定万物的好坏,却愿意去考察它在我感觉上使我愉快不愉快的分量.我永远不会厌倦“看”一切.
现在来看,他的这种人生观和世界观就是不承认强权、不遵循惯例,执拗并且独断.特立独行,这就是沈从文.在100年后的今天看来,他对文坛上种种不良之风的强力批判,批判文学过于商业化、政治化的现象,自己坚守着自己的文学理想.这种性格正是得益于他的经历.金介甫先生在谈到沈从文时说：“他的文化气质在离开湘西的时候就已经形成了.”
1.2传统文化的熏陶
民国末年,没落的军人家庭.这是沈从文生长的最初环境,所以沈从文最初受到的影响主要还是来自中国的传统文化.他说他对传统文化天然就有种亲切感,主要体现在他对我国古代各种典籍的大量阅读以及对儒家人格的向往.
传统思想以及非传统思想的教育以及杂乱的阅读、广泛地交友,让沈从文以一种特殊的形式传承了我国民族文化的熏陶.这些民族文化在日后对沈从文有着潜移默化的影响,不但给他打下了文学创作的坚实基础,同时也对其人格有着一定的熏陶,培养除了他温柔敦厚却又放荡不羁的独特性格特征,这才能使得他在日后对文坛中的种种恶习敢于直言,提出“新道思想”.
1.3时代传承
对沈从文批判思想影响最大的还是“五四”新文化运动,在“五四”的号召下,他只身来到北京,寻找自己的文学梦想.他希望读点好书来救救处在战乱中的国家.这也是鲁迅等一代大师共同的想法,是一脉传承的.
2.沈从文的批判思想
2.1反对文学的商业和政治
在沈从文开始从事文学创作的时候,由于中国正遭受着西方资本主义工业文明的冲击,沿海城市进入了资本主义的现代化进程中.文学在这个时代也无法幸免于难,在文坛上出现了文学商业化的现象,我国的文学逐渐成为了商品并产生了商业化的操作方式进行推广的现象.沈从文在这个时候看到了商业化的前景必然会毁了中国文学的创作,同时,这个时期的的作家以租界为“根据地”,拿文学刊物作为工具,联合三五个小的书店,创建了一批商业性质的文学刊物,使得文学与政治又开始有了牵连.
从一个国家文学的发展历程来看,文学被商业和政治“绑架”是十分危险的信号,在这种情况下,文学的很多新思想或者说与当局者观念不符的新文学将会很难存活,也会阻碍文学的发展.沈从文在这种情况下感觉到了深深的忧患,看到了文学的逐渐堕落,而他开始借助“五四”运动来重建中国的文学运动,把文学从政治也商业的“绑架”中解救出来.而想要真正做到是十分不容易的,需要纠正文坛上的各种不良趣味.为此,他撰写了一大批批判性的文章,譬如《作家间需要一种新的运动》、《文学者的态度》等等来表达自己的思想.他人为,要摆脱很多文人的“差不多”思想,就要提高作家主题精神的提高,要文学创作者自己先“自救”,这样才能一步步让文学在健康的道路上发展下去.
2.2重新确立文学理想
曾经一度,鲜有文人从整个国家文学的未来来考虑,没有了文学理想.而沈从文坚信只有文学理想才能彻底的改造国民的人性、从新塑造民族的道德.从这个意义上来讲,文学家可以说是人性的“医生”.沈从文呼吁作家要有自己独立的思想,不能向强权低头,同时,他也明白了整个民族的顽疾在什么地方,看到了民族人生观中关于虚浮、懦弱、迷信等.因为各种外部原因,中国的文学遭受了巨大的打击,他人为如果我们的文人再愚昧下去,结局必然是悲惨的,无论如何也需要背水一战的精神.
沈从文非常赞同“人生文学”的理念,就是在文学与人生的关系上找到一个合理的切入点,构建出一座“人性的神庙”.在“人性”中他非常强调自然的一面,不能让社会的禁律在文学上束缚人们的思想,让人性失去自然的一面,不能因为社会的压制而失去人性的自由.在具体的创作当中,沈从文选取了湘西作为他思想的圣地,一系列湘西的小说人物,都彻底诠释了他对人性的理解,他希望通过他的创作让每个国民都认识到需要有强烈的生命意识,面对生活大的变动能够做到处乱不惊,这样国家才有希望.
3.结语
沈从文对自己的批判的价值看得非常清楚,他明白在他这个时代的文人,就需要有批判精神,才能创作出能够医疗全民“人性”的作品,从而唤醒愚昧的国民来建立一个全新的国家.要想全面了解沈从文的批判思想,还需要对他的作品仔细研读,才能看到他思考的高度.