本站原创陈寅恪先生认为,魏晋南北朝的学术、宗教研究和家族、地域是不可分的,他在《崔浩与寇谦之》一文中指出：“等而汉族之学术文化变为地方化及家门化矣.故论学术,只有家学之可言,而学术文化于大族盛门常不可分离也.” 钱穆先生在《略论魏晋南北朝学术文化与当时门第之关系》中总结到：“魏晋南北朝时代一切学术文化,其相互间种种复杂错综之关系,实当就当时门第背景为中心而贯串说之,始可获得其实情与真相,等当时一切学术文化,可谓莫不寄存于门第中,由于门第之护持而得传习不中断,亦因门第之培育,而得生长有发展.门第在当时历史进程中,可谓已尽一分之功绩.” 颜之推在《颜氏家训》里反复强调家庭教育的重要性,认为子女的教育要从胎教开始,童年的教育情况对于人今后的发展起着重要的影响,应当重视子女的早教,在孩童时期就该培养出良好的学习习惯、学习兴趣和正确的为人处世观.他的教育观念应该是,对于南北朝时整个时代普遍的教育理念的归纳和总结.众多的学者也看到了魏晋南北朝时兴盛的家族教育.
谢氏一门成为东晋南朝的世家大族,其奠基者为谢鲲.谢氏家族后来竟与“王与马,共天下”的王氏家族并称“王、谢”,显赫一时,其引领者为谢安.《世说新语•,德行》载：
谢奕作剡令,有一老翁犯法,谢以醇酒罚之,乃至过醉,而尤未已.太傅时年七八岁,着青布绔,在兄膝边坐,谏曰：“阿兄,老翁可念,何可作此!”奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪?”遂遣之.
谢奕是谢安哥哥,在审理案件时抱着谢安让他长见识,这和谢安后来与人请谈时让儿辈在侧旁听如出一辙,从这可以看出谢氏家教的延续性.《晋书•,谢安传》载：
时安弟万为西中郎将,总藩任之重.安岁处衡门,其名犹出万之右,自然有公辅之望,处家常以仪范训子弟.安妻,刘妹也,既见家门富贵,而安独静退,乃谓曰：“丈夫不如此也?”安掩鼻曰：“恐不免耳.”及万黜废,安始有仕进志,时年已四十余矣.
这里的“处家常以仪范训子弟”,是一句非常重要的话,谢安对于家族的兴盛和后续的兴隆,可谓是煞费苦心的,这句话点出了谢安之对于谢氏家族的重要,也点成了谢安凝聚和使家族兴盛的方法.
谢安的弟弟谢万为官总藩任之重的时候,谢安不放心他,竟然跟随谢万出镇,一再教导和回护.《太平御览》卷七○一引《俗说》载：
谢万作吴兴郡,其兄安时随至郡中.万眠常晏起,安清朝便往床前,叩屏风呼万起.
谢万至吴兴任,谢安督促其早起.
谢安对子弟的家族教育言传身教、方法多样.同样是对谢万,《世说新语•,规箴篇》载：
谢中郎在寿春败,临奔走,犹求玉帖镫.太傅在军,前后初无损益之言,尔日犹云：“当今岂须烦此?”
就是危机时刻,谢安也无非是“当今岂须烦此”,而平时少有损益之言.
又《世说新语•,检测谲》载：
谢虎子尝上屋熏鼠,胡儿既无由知父为此事.闻人道“痴人有作此者”.戏笑之.时道此非复一过.太傅既了己之不知,因其言次,语胡儿曰：“世人以此谤中郎,亦言我共作此.”胡儿懊热,一月闭斋不出.太傅虚托引己之过,一相开悟,可谓德教.
能看出谢安教育一贯的方式和方法.这样的例子还有.《世说新语•,排调篇》载：
谢遏夏四月尝仰卧,谢公清晨卒来,不暇著衣,跣出屋外,方蹑履问讯.公曰：‘汝可谓前倨而后恭.’”
《世说新语•,检测谲篇》载：
谢遏年少时,好著紫罗香囊,垂覆手.太傅患之,而不欲伤其意,乃谲与赌,得即烧之.
谢遏就是谢玄,后来淝水之战战胜符坚的主角.谢安的家族教育非常讲究方法,形式也活泼自由,使人容易领会.
谢安的诸多家族教育集会,为的就是培养佳子弟,《晋书•,谢玄传》载谢安尝“戒约”子侄曰：“‘子弟亦何豫人事,而正欲使其佳?’诸人莫有言者.玄答曰：‘譬如芝兰玉树,欲使其生于庭阶耳.’安悦.”谢安不愿意族人卷入政治人事的纷争,而一再强调只是为家族培养佳子弟的目的,所以谢玄的回答使谢安很高兴.
关于玄谈,《世说新语•,文学》载：
林道人诣谢公,东阳时始总角,新病起,体未堪劳.与林公讲论,遂至相苦.母王夫人在壁后听之,再遣信令还,而太傅留之.王夫人因自出,云：“新妇少遭家难,一生所寄,唯在此儿.“因流涕抱儿以归.谢公语同坐曰：“家嫂辞情慷慨,致可传述,恨不使朝士见!”
《世说新语•,品藻》载：
谢公与时贤共赏说,遏、胡儿并在坐.公问李弘度曰：“卿家平阳,何如乐令?”于是李潸然流涕曰：“赵王篡逆,乐令亲授玺绶.亡伯雅正,耻处乱朝,遂至仰药.恐难以相比!此自显于事实,非私亲之言.”谢公语胡儿曰：“有识者果不异人意.”
看情形,谢安经常带着子弟参与玄谈的场合,也有意地借这样时机培养子弟们相关的素养.谢安故意安排谢朗与林道人讲论,为的是不放弃任何一个让子弟可以学习的机会.所以虽然嫂子催人令还,还是强留.体现了谢安的一个教育思想就是,不能只是跟家族内部的长辈学习,还要跟外面的高人学习.
谢氏一门的家族子弟文会,对于培养家族佳子弟、维护家族成员的团结、建立整体的社会声望、激励引导子弟的前途发展,影响甚大.谢氏的家族文会,与政治争斗无关,纯粹关乎本家族的文化建设和长久发展,那么它所代表的文学意味就大大不同了,这是对文化对象的自由择取,并以之为尚,这充分地反应了文学观念的深入普及于社会之中.