本站原创道孚在四川省甘孜州的东部,著名的川藏线就穿城而过,川藏线的前身是历史悠久的茶马古道,从昌都、德格、色达等地南下到康定、成都,道孚是必经之处.在道孚,沿川藏线的民居结构相似,风格一致,有着雄浑大气的体量和绰约多姿的细部装饰.人们不禁会产生一种错觉,以为道孚也象内地某些城市一样,大规模地给民房“穿衣戴帽”,从而造成整齐、崭新的效果.而实际上,这些民居全是当地村民个人爱好和努力的结果,是当地民间工艺美术家们的作品,完全是民间风俗习惯造就了这样富有现代感的美丽民居.
道孚藏族民居色彩亮丽,对比强烈,线条流畅,一气呵成,搭配和谐,在建筑的高低错落、色块的疏密有致、色彩的相互呼应中有一种节奏感和韵律感.从色彩来看,柔和的米,眩目的白色,沉着的红,艳丽的橙红色,和谐地搭配在一起.从构成来看,蜿蜒起伏的檐部绰约多姿,平顶上微微翘起的四角在极简单纯净中给建筑的天际线增加了动感,既象是在与人颔首微笑,又象是鸟儿振翅欲飞.猎猎飘扬的五色玛尼旗居高临下,为民居增添了生动性和神秘感.
从内部看,这些仙宫似的藏家别墅式民居精雕细镂、堆金沥粉,艺术风格清新自然、色彩亮丽、线条流畅,既华丽气派,又典雅庄重,充分运用了雕、塑、绘的手法进行装饰 “雕”指木雕,有浮雕、圆雕、透雕、双面雕、“贴”等手法,“塑”主要是泥塑和堆金沥粉,“绘”指彩绘.下面对这三大手法进行分别说明.
1. 绘
道孚民居为了防震,修筑的是崩科式木结构藏房.1981年道孚大地震后,当地人对民居的结构和装饰都进行了创新,创造出了大气、华丽、美观的道孚民居装饰风格.由于是全木结构,给民间的工艺美术师们以极大的发挥空间,驰骋着丰富的创造想象力.
（1） 彩绘的题材
道孚民居的装饰大多采用寓意吉祥、富贵、平安、团结、和睦的神话故事、珍禽异兽、吉祥图案、奇花异草、高原风景等,并饰以变化丰富的装饰图案.经堂则全部采用宗教题材的装饰图案.
①表现团结和睦的题材：典型的如和睦四兄弟图；还有成组出现代表团结的狮头虎身、鹰头狮身、鱼头獭身、象头螺身的组图；等.
②表现富贵、财富、长寿的题材：牵象图、财神、宝贝、瓶花、六长寿图,等.“宝贝”是建筑中随处可见的题材：龙、狮的手中托着宝贝,象、马的背上驮着宝贝,缠枝花卉中也处处是宝贝.
③表现平安、吉祥、镇邪的题材：典型的如八宝吉祥图,成组出现在客厅的龙、狮、虎、风马、大鹏金翅鸟等.在习惯上,受宗教和习俗的影响,龙、狮、虎、马、大鹏鸟等都有相对固定的画法,如雪山狮子、大鹏金翅鸟、风马,等等,但现在由于观念的变化,也有年轻一代的画师将狮子画成非洲狮子的形象、马画成奔马的形象、大鹏鸟画成兀鹫的形象,等等,引起一些争议.
④珍禽异兽、奇花异草图：如孔雀、雉鸡、鹿、牦牛、牡丹、格桑花等.
⑤高原风景画：道孚民居在高原风景画方面有突出的成就,是藏族建筑绘画创新题材之一.壮丽的高原山川、对比鲜明的景物和色彩给了艺术家们取之不尽的创作素材和艺术灵感,使他们在日常居住的房屋上画出了色彩绚烂、气象万千的高原风景画.雄伟的雪山、如茵的草原、苍翠的森林、成群的牦牛、宁静的牧场、陈设华丽的帐篷等等是常见的表现对象.藏族民间画家善于利用袅袅的桑烟、被风掀起的帐篷一角、草原上蜿蜒流淌的清澈溪流等细节创作静中有动、动静结合、充满动感、生机勃勃的高原风景作品.
（2）彩绘的构图
道孚民居建筑装饰图画的一个典型特征是中心突出、主次分明、线条流畅、富有动感、构图简洁明快.主画面一般都要以金色、橙色等香草宝贝图案镶嵌四边,整体风格既隆重华丽,又宁静淡雅.背景喜欢用层次丰富、色调清新的自然景物.
（3）彩绘的用色
道孚民居装饰多用暖色、少用冷色,色彩浓重鲜亮,以金色、橙色、红色、紫色、兰色、绿色、白色、为主.现在道孚民居一般使用丙烯颜料,不易褪色,色彩鲜艳,加上每年都要除尘、上清漆以及人们的爱护,道孚民居随时看起来都是崭新的,实际上它们有好些已经是十多年前画的了.如我们在一家民居客厅中看到的双面透雕五凤图,五只彩凤在金色的祥云中翩跹起舞,构图饱满,色彩绚烂,寓意吉祥,给坐在客厅里的人带来了喜庆的气氛.道孚民居的天花板的色彩也是很有特色的：宝蓝色的天花板象高原上的天空一样纯净,吊灯的灯座是金的木雕四龙绕日图案,龙身用的是金色,云彩用的是稍暗的,在灯光的照耀下,既华贵典雅,又堂皇气派.
（4）彩绘的技法
道孚民居装饰艺术是藏族民间艺术家们将传统绘画方法结合现代审美观念进行创新的结果.封建时代,贫穷的老百当地民姓住在简陋狭窄的房屋里,没有财力也没有资格装饰房屋.只有寺庙、土司头人官寨和富裕者的经堂等处才雕梁画栋、彩绘施金.现在,随着生活水平的提高,人们普遍比较讲究房屋的装饰,要花很大一笔钱来进行房屋的雕刻、彩绘,这就给了当地艺术家们很多创作机会,最终形成了华美、大气、亮丽的道孚藏式民居装饰风格.与传统藏族绘画相比,道孚民居装饰画擅长于晕染烘托,色彩过度自然、立体感强、真实感强、空间效果较突出.其中的高原风景画在明暗、远近、向背上处理得很纯熟,立体感很强,富有感染力.从前的建筑画侧重勾勒,较为图案化,现在的画法侧重晕染,有阴阳向背的变化,立体感和真实感较强.除了钩线填色的传统手法外,道孚民居中还有很多写意作品,多数为花鸟画,画家受传统藏画“度量”的约束少,自由发挥的空间大,创造出了很多充满生趣的作品.
2. 雕
道孚民间艺术家们在民居的不同位置,对门窗、隔扇、横梁熟练运用浮雕、圆雕、透雕、双面雕、“贴”等进行装饰.一般程序是：画家对整栋房屋的装修内容进行设计安排,画出画稿,将画稿画在处理好的木料上,雕匠再根据画在木料上的画稿进行雕凿,最后是染色、上清漆.
（1）浮雕
在梁枋、柱头、家具等不宜作透雕的部位通常用浮雕来装饰.
（2）透雕
门窗、隔扇、橱柜等普遍使用透雕,以使房间内光线充足,有通透清新的效果.
（3）双面雕
如果两面都需要欣赏的话,就需要进行双面雕,是设计精湛、雕刻精美、欣赏价值较高的一种.例如过道和客厅、经堂和客厅之间的隔扇、门框,客厅和阳台之间的窗户,等等.双面雕的两面一般采用相同或相似的图案,仅在色彩、线条等处作极少量的变化.
（4）贴
这是比较复杂的一种装饰手法.在装修时,由于材料所限,很难用一整块木料雕成一个完整的大图案,画家就设计用大小不同的几块木料雕成不同的图案,一层层地“贴”成一个完整的大幅的图案.复杂的“贴”可达五层.
（5）圆雕
总的来看,圆雕数量不多.经堂等装饰最繁复的地方有时使用圆雕.蟠龙柱上的龙头有时是圆雕.
3. 塑
分为塑线条（堆金沥粉）和塑泥像（泥塑）.前者使用很普遍,后者和藏区艺人塑菩萨的手法一致.
（1）堆金沥粉
就是用尖漏斗形的软容器装入稀稠的石灰、泥土等的混合物,在木板、梁枋、柱头等处塑出突凸的线条,干透后再用金色彩绘,改变了平面图案的单调,在灯光的照耀下熠熠生辉.
（2）泥塑
不易雕刻成形的一些部位和图案有时用泥塑来造型.如我们看到的一个客厅柱头上装饰的财神泥塑,它在藏族神话传说中是一种由十种动物的身体（如人的手、猪的鼻、龙的角,马的耳,等）构成,能招财、守财的图腾.往往绘于装财物的箱子以及柱头等处.此处由于梁枋嵌入柱头后留下一截柱头截面,不好处理,因此主人和画家一商量,就设计了一左一右蹲伏在柱头上的财神,既掩饰了缺陷,又使客厅显得隆重、气派,也有招财进宝、祈福迎祥、镇宅驱邪的含义,用泥塑的财神,就完美地把柱头上方包裹起来,从下、左、右、正面看去,效果都很好.
总而言之,从我们多次实地调查掌握的情况来看,道孚藏式民居的建筑装饰艺术已经很成熟,支撑它们的有完备的思想信仰观念,有数量庞大的民间建筑师、画师、雕塑师等等,它有民族特色鲜明的艺术风格,不同的建筑部分都有与之相适应的装饰技巧.整个道孚分布着数量不菲堪称民间工艺美术精品的民居,有的本身已经具备成为私人博物馆的条件,有丰富的艺术价值、文化价值、宗教和社会研究价值.而且,这种民居建筑装饰艺术已经受到社会的充分认可,并已影响到道孚以外的地区和民居以外的建筑,人们对这种装饰艺术非常喜爱,在受条件所限不能享受这种全木结构雕梁画栋民居的地区,已经出现了对使用替代材料的道孚民居装饰艺术图案的需求.就道孚民居而言,它已经成为一种民居装饰文化的扩散中心,流传并影响开来.