本站原创徽州既是地域范畴,同时也是一个文化概念,其范围包括今安徽省的黟县、歙县、祁门县、休宁县、绩溪县和江西省的婺源县.明清时期徽商势力兴起,为光耀门楣,他们回乡后大兴土木,据《歙县志》载：“商人致富后,重返故里修祠堂,建园第,重楼宏丽.”徽商创造了震惊世界的建筑文化,被誉为“东南邹鲁”,封建社会晚期的一颗“夜明珠”.同时,“有堂皆设井,无宅不雕花”的习俗也铸就了令人叹为观止的“徽州三雕”（石雕、砖雕、木雕）艺术.
石雕为“徽州三雕”之一,主要选用徽州青石及茶园石为原料.两种石料色泽有别,观感亦有差异.石雕主要用于徽州建筑的基座、柱础、栏杆、漏窗、门楼等构件上,石质材料耐久,常用于建筑物的外部装饰.由于受到材料的限制,石雕纹饰相对简单,不及“徽州三雕”中的木雕和砖雕纹饰复杂,主要为动植物纹和博古图案,山水、人物不多见.本文从徽州石雕的图案入手,结合安徽博物院馆藏的一些石雕珍品,对徽州古民居的石雕艺术做初步的探讨.
狮子是徽州石雕中的常见题材,石坊、门楼之上常见其身影.狮子在我国古代被视为一种灵兽,明清时期逐渐形成了“南狮”和“北狮”两大流派,后随着徽州建筑大量兴建,徽州狮子因其独具一格的姿态,又成为区别于“南狮”和“北狮”的第三大流派.在长时间的实践积累中,徽州先民还总结出关于狮子造型的口诀,如“十斤狮子九斤头,一条尾巴拖后头”“铜铃眼,方宽口,铜头铁额大蒜鼻,嘴张齿露舌头伸”.这种造型的狮子具有亲呢可爱之憨态,同时不失镇宅、招财的威慑力.
安徽博物院《徽州古建》展厅中展出了许多关于徽州狮子的明清石雕.
狮子绣球纹石坊（图1）
残长158厘米,宽30厘米,厚43.5厘米.该石坊雕刻狮子戏绣球图案,一狮卧于石条之上,其前方有一高浮雕绣球,绣球上浅雕花卉,其周围绶带缠绕；狮后为一龙头口吐绶带,绶带穿过狮子直至石条前端,与绣球缠绕在一起.
绶带狮纹石坊（图2）
长125厘米,宽52厘米,厚45厘米.浮雕一只英勇威武的狮子,双目圆睁,张牙舞爪,正在戏舞绶带.这两件都是明代作品,简单大方,古朴典雅.狮子戏绣球、耍绶带寓意喜事连连、幸福不断.
石雕倒挂狮子（图3）
高132厘米,宽80厘米.这是一件清代作品,石质细腻,雕工相对繁缛,刻一呈倒挂状的狮子,前两脚捧绣球,后两足倒挂于墙上,嘴巴张大,憨态可掬,身上雕刻草叶状纹饰,呈现出一片吉祥喜庆之气.
圆雕石蹲狮（图4）
此座石雕不像前面介绍的戏绣球、耍绶带狮子石雕中的狮子憨态可掬、喜气洋洋,而具有“镇邪魔,壮官威,纳瑞福”的威力.它高139厘米,宽88厘米.体形高大,威武勇猛,双目圆睁,怒视前方,两前脚捧绣球,球上浅雕绶带、花卉纹饰,两后腿曲卧蹲坐于须弥座上,充满尊贵和威严.这种镇宅石蹲狮通常是成双置于建筑物门口,雄狮居左,雌狮居右.雄狮的右爪下雕刻绣球即是权力的象征,寓意将权力玩弄掌握于股掌之间；而雌狮左爪下则雕刻幼狮,日“太师少师”,意思是子嗣昌盛、世代高官.
徽州先民不独钟情于狮子,鹿、鹤乃至想象中的麒麟、天禄都为徽州先民所喜爱.鹿自古被认为是一种具有灵性的动物,鹿鹤同春是徽州三雕常见题材,象征春天来临,万物欣欣向荣.
明代石雕天禄献瑞华板（图5）
长148厘米,宽50厘米,厚10厘米.该华板由两块石板组成,浅浮雕.该华板遍布祥云,两只天禄乘云驾雾奔腾而来,口吐瑞气,生动活泼.天禄有俸禄之意,《孟子·万章下》：“弗与共天位也,弗与治天职也,弗与食天禄也.”唐代李复言《续玄怪录·定婚店》：“此人命当食天禄,因子而食邑,庸可煞乎?”天禄献瑞反映出徽商渴望入仕改变身份地位的美好愿望.在传统社会里,商贾处于四民之末,徽商虽然有钱但自惭于地位低下,求学入仕成为徽州人提高社会地位、光宗耀祖的最佳途径,因此徽州先民对于入仕异常看重,这种风气也反映到徽州三雕中,常见的有：魁星点斗、蟾宫折桂、十八学士、金榜题名、状元及第、五子登科、文武状元、衣锦还乡等.而鹿、天禄这些象征入仕、俸禄的吉祥之物成为徽州先民之所爱,将其刻画于徽州三雕中也是顺理成章的.
清代十鹿图石雕（图6）
长266厘米,宽60厘米,厚13厘米.该石雕生动刻画了这样一幅场景：祥云瑞松,松下草地上十只鹿在欢腾跳跃,天空中几只小鸟欢呼雀跃,引得鹿群驻足观望,宛如一幅清新隽永的深山野趣图,可谓徽州石雕一绝.古人谐音“鹿”同“禄”,寓意做高官、享受俸禄.
由于受材质影响,徽州石雕中人物故事的数量较少,但其中也不乏精品.
清代人物图石雕（图7）
长302厘米,宽30厘米,厚10厘米.该石雕呈长条状,以浅浮雕祥云瑞鹤为背景,在开凿的三方框内深浮雕三组人物,自左至右第一幅图刻画树木茂密,景色宜人,一青年男子荷锄行走于田间,路边一老者和一孩童正坐于田头喝茶休憩,老者长须飘飘,正与孩童在说笑（图7-1）；中间一幅刻画古木葱郁,花草幽香,三位朝廷大员身穿官服、头戴官帽端坐于朝堂之上,面露喜色注视着一位从旁边走来准备应考的书生,书生身后还跟着一位官员,他手执笏板与上面端坐的官员打招呼,似在赞叹这位书生是可造之才,前途不够限量（图7-2）；最后一幅表现的是一人在树下垂钓,悠然自得之情溢于言表,旁边路上一樵夫荷柴而归（图7-3）.这组雕刻是徽州生活“渔”“樵”“耕”“仕”的真实写照,表达了徽州人希望子孙脚踏实地,有积极的抱负理想和人生态度的美好愿望.
清代戏剧故事石雕（图8）
长67厘米,宽29.5厘米,厚14厘米.平面呈长方形,深浮雕,表现中国古典名著《三国演义》中的故事——空城计的人物战争场面.图中军旗招展,战马嘶鸣,刀光剑影,群起振奋、将士奋勇杀敌的生动形象跃然石上.《三国演义》是我国古典四大名著之一,其中许多故事如三顾茅庐、桃园三结义、赵云大战长坂坡等故事在皖南流传甚久,影响深远.徽商“贾而好儒”,是真正意义上的儒商,“诚”、“信”、“义”、“仁”是其传统经商之道.而《三国演义》正是宣扬儒家仁、义、礼、信、忠、贞、孝、廉、善、美、真等思想,因此其中的许多故事在徽州深得人心,是徽州三雕的常见题材.
徽州石雕雕工精美,古朴典雅,集黄山白岳之灵气,融风俗文化之精华,值得我们去慢慢欣赏、品鉴和研究.徽州石雕之所以珍贵,就在于那一刀一琢所融进的传统文化精髓,它是徽州民间艺术家集体智慧的结晶,是中华民族的文化瑰宝,更是徽商雄厚的资本以及“贾而好儒”的文化秉性的见证.