表演对体育和艺术的意义

更新时间:2024-02-03 作者:用户投稿原创标记本站原创 点赞:3204 浏览:9067

摘 要 :结合原始岩画等历史资料,通过考察原始舞蹈产生的过程,发现体育和艺术几乎同类同源,这其中,表演的功劳巨不可没,是表演使体育和艺术紧密地结合在一起,从而既有利于当时,又不断地传留和增益于后代.

关 键 词 ;原始舞蹈 岩画艺术 表演 古人类

如今的体育运动和体育表演艺术已发展成完全独立的社会文化现象.但追根溯源,体育和艺术无法分离.只有体育和艺术的完美结合,体育才会超越自身,成为更高的文化形式;也只有体育和艺术从本质融合,才能演绎出超越竞技的真善美的文化形式.体育和艺术是在人类社会发展实践中通过表演而紧密地联系在一起,原始舞蹈是体育和艺术相结合的产物.

原始人类为了生存,始终进行着顽强而艰苦的劳动,劳动创造了人本身,同时也创造了语言、文字、舞蹈、绘画等等.原始人由于群体协作劳动的需要,用肢体动作和简单语言表达自己的思想和感情.因此,语言和身体姿态或称之为肢体动作之间密不可分,恰如美国著名社会学家摩尔根在《古代社会》一书中所说,“现代的我们发现语言之依赖于姿势的程度,即如果没有姿势语言,基本上便不可了解.语言与姿势,在野蛮时代两相提携并相发展与繁荣,甚至到了开化时代的后期,其形态虽已变化,而二者之间依然保持不可分离的结合.”

原始人类捕鱼狩猎有了收获,分配中有了分歧、喜悦或烦恼,需要表达出来,而在耕种之中有了损失或收成,也同样需要把感情表达出来.要表达情感,就需要嗟叹、歌唱、欢呼等语言来实现.当嗟叹、歌唱和欢呼等形式仍无法使愉悦、悲愤等情感尽情表现出来,原始的舞蹈自然就产生了.原始舞蹈是人类感情的外在表达方式,这种方式又是通过肢体的动作完成的,通过肢体动作,对捕鱼、狩猎和耕种等劳动过程有大量的反映和再现,其原始体育成份是十分充足的,因此,也有一说,称“原始舞蹈就是原始体育”.


《诗大序》中有一段十分精辟的关于原始舞蹈的论述:“情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故永(咏)歌之;永歌之不足,不知手之舞之、足之蹈之也.”这里明白地道出原始舞蹈产生的过程.

在我国古代,“舞”和“乐”是不可分的,古籍中有许多关于乐舞的记载.比如《尚书益稷》中就有“予击石附石,百兽率舞”的记载,这大概是从原始社会到奴隶社会非常流行的打击着石磐所作的拟兽舞蹈吧.这种艺舞的原始舞蹈形象,保存在汉代的画像石刻中.

原始舞蹈基本可以分为两大类:一、狩猎舞蹈;二、图腾崇拜舞蹈.这些舞蹈用于欢庆渔猎的丰收,争战的胜利,对鬼怪灾难的驱除和对神灵、祖先的祭祀等.

原始人也通过舞乐而达到祛病健身的目的,这应是原始体育中医疗作用的显现.这种原始体育当然还是一种萌芽状态,《吕氏春秋仲夏纪古乐》记载:“昔陶唐氏之始,阴多滞伏而湛积,水道壅塞,不行其原,民气郁阏而滞著,筋骨瑟缩不达,故作为舞以宣导之.”据后人考证,“陶”为“阴”之误,“唐”与“康”二字古时相通.“陶唐氏”即“阴康氏”之误.另《汉书古今人表》中,阴康氏是在炎帝之前,葛天氏之后的一个“仁人”.这个传说表明,这种用于治疗因天气潮湿而引起关节病的医疗保健舞蹈,距今5000年前就已流传在华夏大地上.

原始舞蹈从产生到发展的过程中,始终在变化着,这种变化大方向总是向着有利于人类进化的.因此,不管原始舞蹈有多么大的变化,总是沿着文舞和武舞的两个分支前进.

文舞和武舞都充分地表现着原始体育的特色,舞蹈在人类社会的不断发展中成为更具艺术特点的艺术领域里的重要内容,但舞蹈的健身和传授功能则始终不变.原始舞蹈是原始体育和原始艺术结合的合产物,这一结论对体育和艺术都十分重要.

世界许多地方都发现了古人类岩画中的“手印”,手印画以欧洲旧石器时代岩画洞穴中的手印为最早“作品”.仅西班牙、意大利和法国,就有近20个洞穴发现手印画.考古学家认为,手印岩画是史前岩画中占有特殊艺术地位的作品,它是古人类向后人传达着一种信息的证据.人类学家认为,“原始艺术家”并不是以一种个体概念将手印留在岩石上.手印时代当然没有文字,甚至于没有符号,但手印强有力地表明“在远古时代已存在这一群‘人类’并生活在这个洞穴之中”.岩画无疑是古人类的一种原始艺术,有意无意地传递着古人类的社会生活信息,这其中就有反映原始体育的存在的作品.

1965年至1982年间,相继于云南省沧源县境内人迹罕见的高山岩壁上发现大批古老的瓦族先民的岩画,这些岩画是用手指蘸着红色铁矿粉和牛血调成“颜料”画成的,岩画主要反映了原始人类在从渔猎到农耕这一漫长的历史过程中社会生活的各个方面,这些岩画绘成的年代,最晚不少于3400年以前,可能还要早一些,属于新石器时期的古人类艺术品,岩画中有大量古人类原始体育活动场面,如原始人玩球的图案,也有原始人类传授狩猎、战斗技能、锻炼武士、培养儿童等图案.

然而体育与艺术在早期并不截然两分,就如上面说到的体育与舞蹈,是表演使体育和艺术紧密地结合了起来,有了表演活动,就既有了个体的抒情以及健身,又有了向后人的传授.

表演把体育和艺术紧密地结合在一起,体现人类崇高文明的实例很多,现代奥运会开闭幕式的各种表演,无一不是体育和艺术的结合体.艺术体操、花样滑冰、花样游泳、体育舞蹈、自由式滑雪空中技巧等众多项目,无论从技术、裁判、训练等多方面来阐述基特点,很难说清楚体育因素和艺术修养哪个更重要.

以上例举的项目直接体现体育和艺术的结合,还有间接显示艺术修养的体育项目,如田径、球类等,只要是高水平的体育技术表现,都会让观众有极美的艺术享受.

我们可以从源头分析表演对体育和艺术的意义,也许就更能说明问题.

远古人类表演的出现是在奴隶社会时.

在人类的氏族公社时期,部落首领不敢把用于祭神敬祖的舞蹈用于自己欣赏、娱乐和享受.进入奴隶社会后,情况就不同了,在奴隶社会里,为了满足奴隶主享乐的要求,原用于祭神、敬祖的舞蹈,也可以被用来敬王和敬“天子”,用于表演的乐舞、技艺的专门人员和团体相继产生.

在中华大地,黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的“五帝”时代是公社制时代,那时王位尚“传贤”,故而也称传贤时代,传贤时代,乐舞只能用于祭神敬祖.五帝之后的禹废除了禅让制,他把王位传给了自己的儿子启,从此开始了“家天下”时代,在这个时代,乐舞逐渐为宫廷所用,统治者将自己的统治权力披上天赐神祝的合法外衣,乐舞表演作用巨大,《山海经大荒西经》中有启得《九招》乐舞的传说,大致是:“开上三嫔于天,得《九辨》与《九歌》以下.此天穆之野,高二千仞,开焉得始歌《九韶》”.这里的“开”,就是禹的儿子启,汉人避汉景帝刘启名讳,改“启”为“开”,有一本《白话山海经》译书中这段是:夏后曾三次到天帝那里做客,得到天帝的乐曲《九辩》和《九歌》而下到人间.这里就是所谓的天穆野,高达两千刃,夏后启在此开始演奏《九招》乐曲,《竹书纪年》中也有“受命于天”的故事,说启到天上做客,天帝用天宫乐舞款待启,启将天宫乐舞偷到凡间的神话,使天宫乐舞在天下表演,后来启利用天宫乐舞神话的号召力,杀了政敌,而乐舞《九招》传于后世.由此可见,当时的乐舞已成为奴隶主巩固政权的手段,同时,也使乐舞的技艺得到空前发展,乐舞中打斗、狩猎、祭天等内容十分丰富,其间原始体育成分如翻跟头、串翻、高台翻等技巧已十分成熟.

在漫长的奴隶社会和封建社会里,专门从事表演的艺人发展了众多种类的乐舞、百戏、散乐、戏剧等艺术形式,同时,也不断地创造出高难度的表演技艺.由于艺人的社会地位十分低下,中国的正史中难于留下他们表演的文字记载.但野史、文赋、诗歌、笔记、传说中,许多艺人的表演行踪和栩栩如生的艺术形象却是资料众多,在历代各种乐舞、百戏、散乐、杂剧、戏曲中,艺人们创造了众多类别近似体操运动的技艺,如倒立、跟头、杠子翻、皮条带等.

艺人的技艺全靠口传身授代代相传,保存发展起来的表演技艺延续几千年之久,这些宝贵的文化遗产充分反映出,是表演将体育和艺术紧密地结合起来并传诸后世.

人类文化不断发展,使得文明得以在传承中提高,百年前现代奥运会出现,届届提升着体育和艺术的完美结合.这种通过表演将体育和艺术融会到一起的文明力量,未来会不断加大,最终可以形成一种结合全人类的文化耐力和文明力量.这种力量不仅可以反对战争维护和平,还可以使人类健康地度过各种困难,包括抵抗不断变化着的人类的共同疾病.

人类社会发展到今天,体育竞赛和艺术表演已结合得天衣无缝,特别是近几届奥运会的开幕式和闭幕式,结合众多高科技手段,通过表演,使得在盛大体育赛事中,艺术成为重要的成分和内容.“”既可以看做是足球比赛,也可以看作是力与美的呈现:NBA可以看作是篮球比赛,也可以看作是力与美的表演,由此可以得出结论,表演对于体育艺术化具有极大的意义,进而可以为人类文明增加亮丽的色彩,促进世界向更文明的方向发展.