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摘 要 :我国古典的园林当中所反映的就是我们中国人的传统审美意识与审美的理想,现代的林园设计是反映现代审美意识与审美理想的.从传统中延续现代,从现代联想传统.所有的传统文化,都要对现代的艺术和科技的发展产生巨大的影响,通过艺术和科技,或是直接,或是间接的都会对我们现阶段林园设计产生巨大的影响.
关 键 词 :艺术,林园设计,科学结合,
一、科学立意与布局
在我国古代的林园建造当中,人们通过对园林景观的布置来表达其自身的情感和特殊的意义.他们依据林园建造过程当中时间和空间的变换赋予林园中的景观以艺术化的概念而在这个阶段当中,道家的思想就产生了极其微妙的影响.
我国传统的的艺术讲求的是“意在笔先”,所以我国现代的林园的设计思路和关键也收到了意的启示.尽管对意的理解会随着人、场地和时代的不同而有所偏差甚至是背道而驰的,但是对林园的艺术设计目地却是不变的.而造园艺术设计的本质,就是用一种和绘画艺术完全不同的手法来表达一定空间当中的空间使用和情感的艺术.而要完成这种艺术的表达就需要从造园的思想和实践着两方面解决.
我国的建筑大师童离就曾说过:“造园要素:一为花、木、池、鱼,二为屋宇,三为叠石.”在这其中,第一个的要素就是自然的因素,第二个要素是属于人工所造的事物,而第三个要素则是介于以上两者之间.而在这些基础要素当中就能产生一种天、地、人之间相互和谐、互相统一的效果.这样在造园的过程当中就会形成些最基本的美学效果,我们可将其概括为:得体合宜、含蓄丰富、寓情于景.而这也体现了一种基本的林园环境和设计观念.
不论是古典私家园林的设计还是现代的景观设计.其“经营的位置”都会是首要的造园原则,空间的关系是园林环境设计当中决定性等等因素,而布置与调整空间当中各个景观之间的关系就是林园设计的一项具体的实践.例如,在景观的设计当中出现太多的建筑物,就会产世俗的气氛会破坏景观的环境当中应该具备的闲适气氛,而如果缺少了回廊、亭、榭等附属的建筑设施后,人们也必然的又会觉得心中不适.例如:空间的构成序列,空间视觉的联系,中心地带景物间的距离,开放和围合之间的比例,光和影的对比等等.总之,就是要创造出适宜的空间效果和层次清晰的空间系统,
二、空间的延伸、渗透与层次
空间延伸使得悠闲地园林空间当中,方寸的天地之间也可以体会到空间丰富的变化,而满足身处园林中人的不同的行为与心理上的要求.这其中最重要的就是用丰富的想象力与高超造园的技巧来处理林园空间的分隔.如,拙政园当中的小飞虹,其一道长廊横跨于水面,将池中之水分为两部分.从较大面积的水面那方看过去,长廊就好像是透明的屏风,而长廊的另一侧景色则掩映其间,从而丰富了林园空间层次的关系,产生景深.而较小的一侧水面则是相对封闭、安静以及私密,是用来休憩、谈话、饮茶与静心养神的.而“小飞虹”的本身功能也非常的简单,其不过是供人们行走的桥而已,可是其景观设计手法却使得这座简单的木桥产生审美的体验.由此可见,空间延伸和分隔也并不是简单的设计技法,它也是一种景观设计的美学.
当然,建造成功的林园内部空间也并不就意味着和周围的环境形成相互竞争,甚至是破坏了周围的环境的关系.我们需要的是以一种深刻方式来将环境当中的不利的条件转变为为有利的条件,使其主体的空间和环境能形成和谐的、共生的关系.
三、空间中虚与实的科学布局
虚和实是抽象而又概括的范畴,它所涉及的范围是很广阔的,大凡在诗词、文学、绘画以及雕塑等等的一些艺术的领域当中都可以遇到虚实之间关系的处理.从空间理的论来说,园林的空间就是一个完整的三维形态,它包括了园林构成的实体要素,也包含这产生在这些实体要素之间的虚体,即负形态.虽然我们也不能肯定,在古典的私家园林造园者当中已有了虚空间意识,但也并不能主动的去加以运用,以此认识负的形态也是入类意识的进化姿态.而现代的空间理论也将人类的意识表象化,从而使得无形的空间变为有形化.而我国古典的私家园林当中“虚”所指的就是一种心理上对于负的感受,它可能会是并不存在的,但是它还是以通过实体要素形式之间的关系感知到的.
老子曾经说过:“诞值以为器,当其无,有器之用.凿户腑以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用”.这是一辩证的思想就将“无”的概念表达为“有中生无”或是“无”是事物能发展的动因.在此,‘无”就是指的空间上所表达的“空无”而并非是虚无,它是有意义和有作用的,与设计中的空间感相联系.根据道家哲学思想,空间是由一定的事物构成的:门、窗和围合体,亦即“有”.事实上,所谓的“无”是丰满的并表达了相当积极的意义、功能、行为和可能的美学观念.
我国古典的私家园林当中虚和实是对立的表现关系.如,以山和水来讲,山酒表现为实,而水表则现为虚,所谓的虚实之间的对比也就是通过林园当中山和水之间的关系所求得的.文震享在其《长物志•,水石》当中就写出了,“石令人古、水令人远,园林水石,最不可无”的林园设计要素.而我们在联系到私家园林中空间的特征来看,还能够补充两句:“山令人静、泉令人清”.而这种石古、山静与水远、泉清也正是反映了山石水体在林园设计的空间运用当中各自所体现的特征,而石重水轻就是人心中的定势.也正由此,在由山石水体所产生的各自相对应的林园空间里,这种对空间的控制或是部分的影响,也调节着各自周边中虚空间的艺术气氛.而当山水环抱时,二者之间的立场就发生了关系,如果二者之间的关系,比例尺寸等等.水清致远、山石的凝重、幽静的性格会烘托出实体和虚体当中相扶相生的气氛.这也是私家园林当中空间整体的生成以及虚和实当中空间的关系,它也不仅仅的表现在山和水所组合的关系之上,还会表现在林木、建筑以及地势的起当中.而这种实体的力象与表情对虚空间影响也往往可以体现出空间意境之美.
纵观历史我们就可以看到我们也总是在为自己所做过的事去付出应有的代价.我们也总会发觉在自己所住的城市和乡村当中,其公共的景观、私家的花园,甚至于自己的家中也总是缺少一种十分微妙美之体验,景观的设计师,其责任并不总是要在空间当中强加上一些被认为是美的东西.在景的观设计领域当中,对所谓的丰富性与亲和性的片面追求也并不总是正确的,成功的景观设计也必然首先是和谐均衡的,体现出优雅的、含蓄的原则.
四、结论
林园的设计要求就是要“以山为骨,以水为脉,以植物为毛发”,每一代的设计师,总是要摆脱传统文化的影响,创造其自己的林园艺术的里程碑,但传统的文化总是如影随形的到处可见.其我们也是要寻找中国古典园林当中的共性,以寻求中国人在历史、文化、地域、气候等方面所形成的共同审美意识.