本站原创何谓“天才”就是放对地方的人才；反过来说,“蠢材”很可能也只是放错地方的人才.
例如：您和一位土著被困在非洲丛林,既无食物；也无水喝,那么您将把这位土著当作“天才”,因为他懂得各种求生的技巧.相反地,如果把他带到办公室要他使用计算机,那么情况将会完全不同,您可能会认为他是“白痴”.
有些科学家连音阶都抓不准；有些画家连一封信都写不好；可是他们“把自己放对地方”,所以成就非凡!这世上没有任何一个人或一件东西,是没用或卑贱的,任何人或物,只要放对了地方,都会成为有用的“可造之材”.
即便是肮脏污秽的垃圾,只要放对地方（埋在土里）,也能滋养大地开出美丽的花朵,长出能够带给我们健康的食物.
生命的最高境界,即是选对舞台,走出自己的路,然后尽情地发挥独特的才华与能力.
但愿每个人都能找到最适合自己的人生舞台,并且尽情欢唱生命之歌.
这段话有偷换概念之嫌.实际谈论的是人尽其才的问题,而并没有回答什么是天才和什么是蠢材的问题.什么是天才和蠢才,应从字面上去解释,而且要区分天才和人才的区别.天才是指先天具有某种秉赋的人,人才多半是经过后天教育、训练而具有某种能力的人.但是,不管是天才或人才,若用不到该用的地方或位置,未必就成为蠢材.应该说这是用人者的问题,用人者没有识才的慧眼,用人失当,他才是蠢才,人才永远都是人才,天生我才必有用.
“生命的最高境界,即是选对舞台,走出自己的路,然后尽情地发挥独特的才华与能力.”表达是多么的理想,要知世道艰难,你虽有千里马之豪情,但未必就能在人生旅途遇上伯乐.圣人孔孟不也终身不得志吗?近来读孟,有一章谈及此问题,有感,记之共享.
《孟》九章――
孟子谓齐宣王：“为巨室,则必使工师求大木.工师求大木,则王喜,以为能胜其任也.匠人断而小之,则王怒,以为不胜任矣.夫人幼而学之,壮而欲行之,王曰：‘姑舍汝所学而从我’,则何如?今有璞玉于此,虽万钧,必使玉人雕琢之.至于治国家,则日：‘姑舍女所学而从我’,则何以异于教玉人雕琢玉哉?”
赵氏曰：“任贤使能,不违其学,则功成而不隋.屈人之是,从己之非,则玉不圭,人不成道矣.”
范氏曰：“古之贤者,常患人君不能行其所学,而世庸君,亦常患贤者不能从其所好.是以君臣相遇,从古难之.孔孟终身不遇,盖以此耳.”
永概案：“苟可以救世安民,圣贤未必固执己见也,无如舍我所学,从彼所好.世必不可救,民必不可安,斯无如何耳.”