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哲学史类论文范本,与西方中心和中华老大相关电大毕业论文

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中国最幼稚的启蒙派总是这样提问题:“你如果批评美国,你就是替中国的贪污腐败辩护.”为什么一个人不可以既批评中国的腐败贪污的同时,又批评美国呢这是两个完全不同的问题.不能说中国有问题,美国就没问题,也不能说美国有问题,中国就没问题.批评中国的问题首先要搞清楚中国问题的前提,比如中国经济现在的结构性问题,中国给发达国家打工,在全球化的产业链中处于低端,所以表现出其产业结构是劳动密集型、资源密集型、污染密集型.你可以批评中国对劳动力,尤其是农民工很不公平,很不合理,拖欠工资、工伤事故、人身 ,甚至出现奴工,批评中国同等GDP耗能高(低端GDP和高端GDP本来耗能就不同),污染严重.但是,你应该看清楚,美国为首的西方游戏规则才是全球病灶.

全球化,有了资本满世界流动剥削,而劳动力不能向发达国家流动的制度安排,发达国家内部的阶级矛盾和阶级斗争,才可以通过资本向落后国家转移而大大缓解,资源消耗和污染才能通过向落后国家转移而大大降低.没有东南亚国家的金融危机,就没有美国金融霸权投机 新经济的三万亿至四万亿美元的收入.西方的全球化,实质就是美国化.得罪了全球化的富人,外资不来,内资跑掉,投资环境不好,两亿多民工享有较高的社会保障,外资、内资没有多余的话,撒丫子就跑――用脚投票,印度、东南亚、非洲求资若渴,劳动力更便宜.

中国的现代化,改革自己,向发达国家开放,学生拼命学,老师照样骂.中国有50多年未挨揍了,这是 的历史功劳,还不一定是常态.所以,首先要考虑的是老师的问题,美国的问题.美国的问题是大问题,中国的问题是小问题,小问题归大问题管,这是全球化中的硬道理,这个道理随着中国越来越现代化,会看得更清楚.只有像福柯这样的人,吃着现代化,喝着现代化,才可能专门给现代化泼冷水,让现代化头脚冰凉,专门拿现代化打岔.你越说进步了,他就说退步也不少;你说现代化是香饽饽,他就偏说现代化很丑陋.一个穷人,整天想着钱,他怎么会批评钱呢真正批评资本的是有钱或者曾经有钱的人.所以读懂美国,要拆开来读,纵读之,历览美国来龙去脉的全部历史;横读之,深入到美国人的内心.

现在所说的历史观、文明观、基本文化立场的争论,都是中国100年来反复讨论过的老问题.1980年代和1990年代的大争论,无论是批评传统文化,如《河殇》,还是现在流行的弘扬传统文化,如新儒家.表面上非此即彼,二律背反,非论出个好坏高低,实际上都是现代化病灶在中国的水土不服,上吐下泻,忽而自卑,望山跑死马,忽而自大,刚学了点三招两式,过了几天好日子,花拳绣腿就想把别人放倒.放言三十年河东,三十年河西,21世纪是中国世纪.其实二者在文化立场之间互为表里,欢喜冤家.他们对历史的观察都有回溯性反差,倒霉看反面,全是以西方价值观为参照系.一会儿说我古代比你阔,一会儿说我将来比你阔,全是现代化的强国梦.

李零讲“传统为什么这样红?”用的是国际大眼光,大历史观.西方人,开口闭口,言必称国际,你的我的,都是他的.国际二字,背后有霸道,但他们四海为家,气魄比我们大.

全盘西化是个不争的事实,但大家最爱争,李零讲全盘西化,不是价值判断,而是事实判断,不管好不好,爱不爱,这是大局已定的事情.你只要睁眼看一看,周围的一切,几乎全是西方文化的产物,哪怕是国产自造.新儒家的迷梦,有一件事特自豪,中国历史绵绵不绝,对外来入侵“柔远能迩”、“远人来服”、“归义”、“归化”.中国人的心态,我化别人,我爱听;别人化我,绝不行.近代中国,明明已经被人化了,有人还在拿历史说事:蒙元怎么样,满清怎么样,那么大的块头,不也叫咱们汉族给化了?

现在读《蒋介石日记》,他的内心隐秘:第一,中国一定要抗日,第二,“中日难免一战”,但又没有能力,所以要推迟决战,等待国际大环境的变化.蒋是一个民族主义者,他认为日本占领上海之后,西方帝国主义就一定会出面干涉.蒋的算盘打错了,当时的西方要的就是祸水东移.汪精卫少年时很英雄,刺杀清廷摄政王被捕,“饮刀成一快,何负少年头”,“一死心期诛未了,此头须向国门悬”,慷慨悲歌.对日本,他的想法是日本把中国灭了,没关系,结果是,中国多了个日本族,第56个少数民族(这话,不仅中国人听了生气,日本人听了也生气).想不到,这样的话,汪精卫没敢明说,而文怀沙今天却敢如是说.古代中国是文化的制高点,现代西方是文化的制高点.现在的日本,现在的美国,你给化化看,别做梦了.想不到这种明摆着的事,照样有人犯糊涂.

我们说科学技术是第一生产力,而现代化的西方,战争是第一生产力,战争不仅是国之大事,而且是球之大事,人家的现代化是打遍全球无敌手!然后才有全球的一体化.中国近代史就是一部挨打的历史,中国人挨打,在人家赫赫武功面前强弱不敌,正因为老大中华的文化,万里长城又永不倒,失魂落魄之中才揍出一个国学来,李零称之“国将不国之学.没有西学哪来国学?与之相联系,全盘西化还来不及化,或化而不动,剩下来的东西就是国粹.”好东西,有用的东西,西方人早就拿走了,回敬你的洋枪洋炮,比你厉害.剩下的,喝完中药留在砂锅里的国粹,其实很多是国渣.当然也有国宝,古迹、古物、古书.保古和西化如影随形,西化的破坏,反而抬高了古董的身价.物质文化遗产,实实在在,非物质文化遗产虚虚假假,而且一大特点,假的比真的更好看.

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物以稀为贵,只要是真的稀罕玩意儿,无所谓精华糟粕,它只是历史的符号,我们把古董摆进博物馆,但不必要把自个儿也摆进去.

现在的国学,其实都是不中不西之学,不新不旧之学.西方有汉学家,同样研究中国,他们和你比世界眼光谁大,比精通语言谁多,真让国人气短,毫无优势可言.比如考古学、历史比较语言学,那是地地道道的外国学问.当时的五大发现.东西是中国的,但全和洋人有染.陈寅恪、傅斯年、钱穆到国外干什么,全是憋着一口鸟气,到国外学新学,偷新艺.大师就是海归,用西学研究中国的玩意儿. 重来,白手起家,创建各门新学术的人.最突出的就是用考古学改造传统的经史之学;用历史比较语言学改造传统的考据学.台湾的史语所,史、语就是这样来的.国家可怜,国粹更可怜,衣食住行全部西化.深衣、汉衣冠,早就没有了.真国粹,有,农民穿的土布衫、免裆裤,谁穿?语言中只要与现代有关的多是外来语,很多是日本传来的假汉语,最国粹的汉字,也被简化了.

各地的公祭,烧香磕头,高官引领,十分滑稽,万分荒诞.陕西的黄帝陵,湖南的炎帝陵和舜庙,河南的二帝陵和太昊陵,山东的少昊陵,绍兴的大禹陵都是假古迹.弘扬中华传统文化,各地拆了不少真古迹,造了不少假古迹,保护真的没钱, 的有的是钱.传统为什么这样红?主流文化面临信仰危机,中西合璧取而代之.通俗化的,有温度的,弘扬快乐主义的新儒家,还只是愚民,而“以儒治国,以道治身,以佛治心”不仅是愚民,而是愚国愚官了.中国本无国教,何必总想再造?新儒学的右派,骨子里是反共,而左派的儒教社会主义是拒斥西方化.为什么就不能直面西方,直面中国,自其不变而观之,自其常变而观之?现在中国的许多毛病,有远因,有近因,有内因也有外因.但中国的事搞不好、搞得好与中国的传统没什么关系,归根到底的责任是我们自己,不能总幻听幻觉.现代化的问题,用现代化的方法解决,用不着找传统,找什么古玩秘籍.

现代中国,在弘扬传统的旗号下,“金刹与灵台比高,广殿共阿房等壮”,破除迷信,宣传无神论,都脸红得不好意思.办学校没钱,建医院没钱,改革开放后修建了几十万座庙宇从不缺钱.各种假传统、

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