本站原创【摘 要 】康德哲学的时空观体现了康德哲学的本质和特点,它强调时空是先天的、主观而又客观的直观,是纯粹性的、永恒的、无限的、独一无二的形式,而非概念.他的时空观虽然具有一定的局限性,但在西方哲学和科学史上产生了重大的意义.
【关 键 词 】时空观,特点,影响
伊曼努尔康德,启蒙运动时期最重要的思想家之一,德国古典哲学创始人.《纯粹理性批判》发表之后,康德成了青年学生向往的导师,而时空观是《纯粹理性批判》“先验感性论”部分重要的内容.
在康德那个时代,关于时空观,比较著名的是莱布尼茨和牛顿的观点.莱布尼茨和牛顿都认为,时间和空间都是客观的、外在于我们的感知方式的.而康德在对牛顿和莱布尼茨的时空观进行了批判性的吸收后,提出了他自己的时空观.他认为时间和空间作为两种先天的、纯粹的、感性的直观形式,空间是外感官的,通过外感官一切都在空间中,时间是内感官的,通过内感官一切都在时间中.
一、康德时空观具有的特点
1.先天性
康德认为,时空是先天的直观形式,是一切认识的前提条件.时间和空间都是决不会依附于认识的对象,不是属于物自体的,不是属于对象的本质属性的规定性或者秩序,所以把经验所直观到的一切主观的条件都抽掉,时间和空间还是会留下来.时间与空间是非经验性的,与认识对象的那些客观事物无关,它们只是属于认识主体,是先于对象的一切知觉而存在于我们的心里,先天地得到了表象.
2.主观而又客观的直观性
在康德看来,时间和空间是先行于客体的,并且能够在自身中先天地规定客体,作为表象形式的时间和空间在主体受客体的刺激的时候,就对客体进行直接的表象,使客体具有了直观的形式性状.但是时间和空间并不是独立存在的东西,不是物自体或者事物之间的关系,不会依附于任何对象,它们只是作为内感官和外感官的形式,是使我们经验性直观成为可能的主观感性条件,那么时空也只有在主体中占有自己的位置才有可能,所以时空也就具有主观性,是属于认识主体的能力,是主观给现象提供的形式.
时间和空间在本源上是直观,既不是从概念的分析中可以得来,又不是从经验事物中可以得来,时空是非逻辑的,时空只是一个直观的概念.时间和空间本身的表象就是直观的,时空的一切关系都能够在一个外部直观上表达出来.
3.纯粹性
时间和空间与其他的概念不一样,其他的概念是从外部经验中抽引出来的,也就是说先要有经验,然后对于经验进行抽象概括才能产生概念.时间与空间都不需要这种推论,所以就是纯粹性的概念,而非经验性的概念.
4.永恒性
作为一切直观基础的时间和空间,空间是外直观而时间是内直观,如果时间和空间不存在,那么就不能形成任何一个表象.进一步说,我们可以设想一个没有任何经验对象的空间或者时间,但是不能设想没有空间或者时间作为依凭的表象.也就是说,即使可以去掉一切经验的东西,去掉一切感觉的东西,最后剩下来的还有时间和空间,时间和空间永远不能被去掉,永远不可消除.
5.惟一性与无限性的统一
在我们的认识能力中,只能够表象得到一个独一无二的时间和空间,只有一个空间,也只有一个时间.我们在认识中可以对这惟一性的时间和空间进行限制,这一限制只是为了认识的方便,并没有真的分割时间和空间,更不是说可以有多个时间与空间存在.我们说到的多层次、多系统的时间与空间,其实就是同一个时间与空间,我们能够理解的那些时间与空间就是那个惟一的时间与空间的各个部分,在本质上都是“一”.
但同时,时间和空间都必须被表象为一个无限给予的量,这里有一个根本的规定,就是量的无限性.时空概念和其他任何概念的不同在量上也可以体现出来,也就是只有时空才能把无限数量的表象都包含在其中,所有的无限的部分,在认识中被限制的各个部分都可以同时存在于惟一的时空之中.无限的时空却可以包括在单一的时空之中,也就是说为了认识的方便而对单一的时空进行了均匀的限制、分割,从而得到具体的时空,但是这些具有无限多的具体时空,都是属于单一时空本身,单一时空是进行限制的前提,所以就应当是无限的了.
6.经验的实在性与先验的观念性的统一
从以上可以得出康德时空的两大本质特性,也就是“经验的实在性”与“先验的观念性”.对于在经验中出现的现象,也就是被给予的对象,时空都对其有着实在的作用,这就是“经验的实在性”.然而,时空既不是一种客观的存在,又不是事物的属性,也不是经验事物本身属性进行抽象而来,而是纯粹属于主体的认识能力,是人本身所具有的先天的直观形式,这就是“先验的观念性”.时空是实在的,但只是对于经验事物而言,对于物自体来说就不是实在的了,所以这个实在性不是绝对的,只是具有经验的实在性.时空是主观的,但并不像后天的感觉,诸如色、声、香、味等那样纯粹主观、偶然、因人而异,时空是先天的直观形式,对于经验现象来说有着普遍必然性,所以这个主观形式又具有了客观性,只是一种先验的观念性.这二者是统一的.
二、康德时空观的影响
1.康德时空观的积极意义
康德时空观在西方哲学和科学史上都有进步意义,造成了一个巨大变革.
一方面,康德对时空的分析,第一次为科学知识确立了一个标准,既突出了科学要有感性直观作为自己的对象,同时又强调知识一定能够具有普遍必然性或客观实在性.从此自然科学就摆脱了旧形而上学和怀疑论的纠缠,在认识论上找到了自己前进的道路.
另一方面,康德的时空观表明,人的认识在本质上是能动的,即使是感性认识,似乎是对外部感觉材料被动接受,但也只有通过主体运用自己的直观形式,通过时间和空间进行主动的规范或整理才有可能.康德将时空形式看作是主体能动的认识能力的形式,这就将原来在本体论上考察的时空,第一次纳入到认识论来进行考察,打破了过去对时空性质的局限.旧形而上学的特点就是认识论与本体论的对立,从康德开始打破了这一对立,将本体论问题作为认识论问题来加以解决,为后来的认识论的发展特别是德国古典哲学开拓了视野.
2.康德时空观的局限性
康德将时空完全看作是人们主观所先天具有的直观形式,从先验主义出发,对数学和感性知识的客观性的论证完全是主观的,将知识的有效性限制在主观的现象之中,这就否认了认识能够超过现象界去把握客观事物的本质的一切可能.这是为信仰保留了余地,从而也就给他自己的学说造成了矛盾,对于科学的健康发展产生了消极的影响.在康德时空观的主观性当中,逻辑地包含了时空绝对性的观点,没有打破前人的时空绝对性.而且,康德将牛顿的绝对时空框架从客观物质世界中转移到人的主观能力中,却并没有改变这一框架的绝对性质,这就使康德的时空观的主体能动性打了折扣.
总之,康德哲学的时空观体现了康德哲学的本质和特点,他的时空观虽然具有一定的局限性,但在西方哲学和科学史上产生了重大的意义.
【参考文献】
[1]康德, 著. 纯粹理性批判[M]. 邓晓芒, 译. 北京: 人民出版社, 2004.
[2]杨祖陶, 邓晓芒, 著. 康德《纯粹理性批判》指要[M]. 北京:人民出版社, 2001.
[3]康蒲斯密 著. 康德《纯粹理性批判》解义[M]. 韦卓民, 译. 上海: 华中师范大学出版社, 2000.