“玄意幽远”的时代精神

摘 要 ：魏晋是中国历史上引发后人无限遐思的重要时代,其学术思想、文化艺术的独特内涵尤能激发古今有识之士的无穷想象.玄意幽远的玄学通过探讨名教与自然、谈无说有、才性之辨等,集中展现了魏晋士人对于深邃幽渺的精神世界的不懈探求,力图全面地呈现魏晋思想、文化与人生的总体风貌.

关 键 词 ：玄学；玄意幽远；时代精神

魏晋玄学,好多研究学者将其说得很“玄”,都不太好理解.对于我辈刚刚关注思想史的人来说,玄学到底是什么,究竟有何意义?这还是需要学习和了解的基本知识.

“玄学”一名渊源于《老子》第一章：“玄之又玄,众妙之门”,玄即玄远、　深远,深奥奇妙,玄奇难测的意思.玄学是由老庄发展而来的,是种智慧的哲学.魏晋玄学大多被认为源自刘邵的　《人物志》,代表人物有正始名士何晏、王弼,竹林七贤的领袖人物阮籍、嵇康,西晋时期的郭象东晋时期的葛洪、王坦之等.他们走进思想史中,标志着玄学时代的到来.《晋书王衍传》所云：魏正始中,何晏、王弼祖述《老》、《庄》,立论以为：“天地万物皆以无为本.无也者,开物成务,无往不存者也.阴阳恃以化生,万物恃以成形,贤者恃以成德,不肖恃以免身.故无之为用,无爵而贵矣.”而南齐王僧虔的《诫子书》讲清谈玄学的内容更丰富些：曼倩有云：“谈何容易!”见诸玄,志为之逸,肠为之抽,专一书,转诵数十家注,自少至老,手不释卷,尚未敢轻言.汝开《老子》卷头五尺许,未知辅嗣何所道,平叔何所说,马、郑何所导,《指例》何所明,而便盛于麈尾,自呼谈士,此最险事.岂有庖厨不修,而欲延大宾客哉?就如张衡思侔造化,郭象言类悬河,不自劳苦,何由至此?汝曾未窥其题目,未辨其指归,六十四卦,未知何名；《庄子》众篇,何者内外；《八帙》所载,凡有几家；《四本》之称,以何为长,而终日欺人,人亦不受汝欺也.［1］可见,玄学的内容如此广泛,要求谈者具备既广博而又精深的知识,才能不自欺欺人.

以上所述,明确的说到了《易》、《庄》、《老》这三部书,这就是北齐颜之推所说的“《庄》、《老》、《周易》,总谓《三玄》”.［2］这“三玄”的说法在南北朝时期已较为普遍了：《梁书儒林传》有“太史叔明三玄尤精解,当世冠绝”.《南史张讥传》：“笃好玄言,立《周易》、《老》、《庄》而讲授焉.沙门法才,道士姚绥皆传其业.”由此可见,玄学的主要内容是《庄》、《老》、《周易》以及对它们的理解和发挥,探求自然和社会的奥秘,形成了富有较高理论水准的思想体系.今人对当时的新思想概括为“自由”、“解放”、“觉醒”、“超越”等等,认为玄学代表着魏晋的时代精神.而魏晋玄学的兴起也是经过历史发展和酝酿整合的结果.

玄学最早的代表人物是何晏和王弼.他们首创贵无,“道本儒末”理论即“正始玄风”.之后历代玄学家们带着自己对历史和现实的真切感受全身心投入到玄学研究中.他们围绕这个话题所阐述的独特见解,其说是对纯粹思辨哲学的一种冷静的思考,不如说是对合理的社会存在的一种热烈追求.以何晏和王弼为代表的玄学称为“正始玄学”.他的目的其实就是为曹魏政权探索一种思想谋略,其中,包含有政府与士族、豪强的政治、经济利益的冲突及其解决方式.他们希望建立一个相对宽松的政府,允许士族、豪强政治经济势力的发展.魏晋禅代之际,嵇康阮籍提出了“越名教而任自然”的口号,崇道而反儒；西晋初年,裴为了纠正虚无放荡之风以维护名教,崇儒而反道,于是儒道形成了对立.到了元康年间,郭象论证了名教即自然,自然即名教,而重点在于阐述一种内圣外王之道.他倾向于把司马氏政权的统治方式当作一种必然.

而东晋对玄学的基本命题―名教与自然关系的探讨越来越脱离对理想政治的追求,转化为对个体生命和精神价值的重视.在这种整体趋势值下,东晋玄学集中探索了宇宙本性与人的本性及二者的相互关系,探索了人的精神境界以及达到的方式.玄学开始于佛学合流,并由此而转换了它的中心命题.

玄学思想的发展是在既同世界对立又同世界统一的矛盾中进行的.就本质而言,玄学是一种阐发内圣外王之道的政治哲学,它力求与世界协调一致,为当时不合理的政治局面找到一种合理的调整方案.在整个魏晋南北朝时期,现实的多元化与思想的多元化是同步的,动乱分裂的时代给人们的现实生活带了苦难,但同时也给人们的思想意识带来了自由.裴对贵无论玄学的指责不是没有道理的,如果人们都去“越名教而任自然”,这个名教社会就要崩溃了.为了挽救名教必须先肯定名教.裴这一思路,后来发展为玄学的主流,其有失偏颇之处在郭象的“独化论”中得到了纠正.

郭象一方面针对阮籍嵇康一派着眼于超越的玄学,指出现实是不能超越的；另一方面又针对裴一派着眼于现实的玄学,指出现实是必须超越的.最后提出了“神器独化于玄冥之境”的命题.郭象的玄学的体系大致包含着三个层次.首先,他用“上知造物无物,下知有物之自造”的独化论来证明自然和社会存在一种原始的和谐.其次,他从各个方面来探索破坏这种和谐的原因.最后提出了如何在现实中超越的人生哲学,用以纠正人们种种不正确的思想,使自然和社会恢复到原始的和谐.

玄学有对当时的社会及后世都有着深刻的影响,它使儒道学说融合成为可能,三教合流在玄学思潮中得到发展.同时也影响着后世思想的发展,自魏晋玄学经过三教互补、三教合流至宋写作技巧学家们合成为理学.玄学崇尚的表现形式以诠释经典和清谈为主,这种形式既继承儒家传统又是道家思辨特色的继承,而从流派来看,实质上,玄学力求把孔老二者即道家的无为自然和纲常结合起来,虽然表面是叛逆不羁的.儒、玄、佛、道二学二教的相互冲突、相互整合,造成意识形态结构的激烈动荡,在文化的多重碰撞中与融合中,中国文化得到多向度的发展和深化,强健和清新的文化精神大放异彩.