本站原创“献给寒山子”,凯鲁亚克在《达摩流浪者》的扉页上写到.寒山子是唐朝著名隐士,出生在陕西咸阳,年轻时还曾有一段时间生活在长安.他中过进士,做过小官.但官场的种种黑暗和无奈,最终使得寒山子弃仕归隐.“隐士遁人间,多向山中眠等免有染世事,心静如白莲.”
《达摩流浪者》是凯鲁亚克在1958年失意的年月中潜心研究佛学的成果,小说描写主人公追求禅宗境界,到美国西北部深山老林寻找“达摩”法理的经过.在这本献给中国古代文人和东方哲学的小说中,充斥着凯鲁亚克对禅宗的憧憬.
在凯鲁亚克或者小说中的雷史密斯的背包里,《金刚经》换掉了《圣经》,成了他效仿东方托钵僧云游美利坚的“LP”（旅行指南）.当然,这并不仅是一部向东方宗教和哲学致敬的小说,“想想看,如果整个世界到处都是背着背包的流浪汉,都是拒绝为消费而活的达摩流浪者,那会是什么样的光景?你们知道吗,我有一个美丽的愿望,我期待着一场伟大的背包革命的诞生.”凯鲁亚克在《达摩流浪者》中写道.
《在路上》之后,凯鲁亚克们经过漫长的精疲力竭的旅行,终于在纽约街头分道扬镳,各奔东西.
在《达摩流浪者》中,“垮掉的一代”最初重聚在美国西海岸地区,“变得有一点点倦怠和玩世不恭,变得有一点点口不对心起来.现在的我,心态已经有点老了,失却了往日的冲动等”这个时候,他们遇到了乡野之夫贾菲赖德,然后开始“相信布施、慈悲、智慧和开悟是人生最值得追求的价值范畴,并视自己为一个穿着现代服装的古代托钵僧,在世界到处游历,转动达摩的,累积善果,让自己有朝一日能成佛,成为天堂里的英雄”.然后,“垮掉的一代”的不少分子转而远离混乱的生活,以最低的物质保障,再次上路,追求“孤独、纯粹和忠于自己的生活”.
笃信禅宗后的垮掉一代们对庸俗中产阶级生活的批判更加极端,“大学不过是为培训没有鲜明面貌的中产阶级而设的学校罢了.这些人最具体的象征,就是位于校园那一排排的高级房子.这些房子的每个起居室里面都有一台电视机,而房子里的每个人都是坐在电视机前面,同一时间看着相同的电视节目,想着相同的事情.”
“达摩”贾菲的原型是美国著名诗人加里斯奈德.他不仅是1975年普利策奖获得者,也是寒山子诗歌的美国英文翻译者和当代最有影响的环保生态诗人.1955年,他与凯鲁亚克在磨坊谷的一座小屋中住了数月,《达摩流浪者》中不少片断依然可以找到这段生活的影子.