本站原创摘 要： 以1937年以前形成的哲学著作为研究对象,从“实事求是”、“认识实践”关系和“矛盾”思想的解读几个方面探讨早期哲学思想的主要内容,通过对其本土化的表述风格特色三个角度的分析,说明早期在推进马克思主义哲学思想和语言的本土化过程中所作的贡献.
关 键 词 ： 早期哲学思想 表述风格 本土化
马克思主义哲学能在20世纪以来的中国得到发展,创造出自己的哲学形态,是中国历史的选择,更是20世纪初期大量马克思主义哲学家和非马克思主义哲学家共同努力的成果.一个多世纪以来,中国的马克思主义者对马克思主义哲学的本体论、认识论、唯物史观、政治哲学等方面做了多角度、多层次的研究,已经有了相当丰富的成果.作为早期马克思主义者一员的,除去其在中国现代史上的重要作用与独特地位,本身在传输马克思主义思想的过程中所采取的本土化的表述方式也十分引人注目.
1.早期哲学思想内容
到1937年写成《矛盾论》和《实践论》止,早期哲学思想初成体系,兼容并包,但择重而言,主要包括如下三方面内容.
1.1“实事求是”的思想
为了认识半殖民地半封建的中国,解决中国革命提出的实际问题和理论问题,从青年时代起就广泛接触各种社会实际,并在实践中逐步建立自己的思想体系,他的认识论、辩证法和历史唯物论思想,都贯穿着实事求是的精神,可以说“实事求是”的思想是贯穿于思想各个组成部分的活的灵魂,是早期辩证唯物主义思想路线的核心.说：“马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线,同志用中国语言概括为‘实事求是’四个大字.”[1]242这里阐明了“实事求是”是党的辩证唯物主义思想路线的核心.“思想的基本点就是实事求是,就是把马列主义的普遍原理同中国革命的具体实践相结合.”[1]121
1.2认识与实践相统一的观点
在思想体系中,哲学既是世界观又是认识世界和改造世界的方法.早期哲学思想中认识与实践相统一的观点一方面深化了对马克思主义哲学“实践观”的认识,另一方面进一步发挥了马克思主义哲学“认识--实践”的辨证途径.在《实践论》中,曾多次批判唯心主义的经验论,并一再强调实践的客观性,是人们改造客观世界的活动,厘清了马克思主义实践观和实用主义“实践哲学”的界限.同时,他明确提出关于认识过程中两个飞跃的思想,他说：“认识从实践始,经过实践得到了理论的认识,还须再回到实践去.”[2]292也就是说,整个“实践―认识―实践”的过程从开始接触外界获得感性材料到通过判断推理对材料加以整理改造获得理性认识,最后还是要用于指导实践、在实践中检验.
1.3矛盾学说
矛盾规律（即对立统一规律）是马克思主义哲学体系中对思想影响最大的.和《实践论》一样,《矛盾论》是为了克服中国内严重的教条主义思想而作的.在文中开篇就明确提出：“事物的矛盾法则,即对立统一法则,是唯物辩证法的最根本法则.”[3]21
通过《矛盾论》一书,提出矛盾的普遍性和特殊性的关系问题是矛盾问题的精髓,要同时关注事物矛盾的普遍性与特殊性,用不同的方法解决不同质的矛盾,并把内外因在事物发展中的作用应用到中国革命和建设理论中.他以矛盾的特殊性分析当时的中、苏两国国情的不同,提出对于中国革命的具体问题要具体分析.在分析马克思主义哲学中的矛盾学说过程中,最主要的贡献就是对矛盾特殊性的科学分析.只有认识矛盾的特殊性,才能认识各种事物的特殊本质,才能区别事物,认识事物运动发展的特殊原因或特殊根据.
2.早期哲学思想表述风格
马克思主义哲学思想自诞生之日起,就成为世界人民的共同精神财富,但由其深邃的哲学体系需要一个世界化的过程才能为不同国度和不同民族的人民理解.这个世界化的过程需要结合各国具体情况,如思想体系的开放程度,民众的受教育程度,知识分子本身对思想的理解,等等.在向中国完成本土化的过渡时首先要把握马克思主义哲学与中国传统哲学在基本精神上的区别和共同点,然后进一步把抽象的哲学思想用可读、易理解的语言从外在形式上进行本土嫁接.
在1937年7、8月间在延安抗日军政大学讲哲学,撰写了《实践论》、《矛盾论》,“两论”是最著名的哲学代表作.这两篇哲学论文,从哲学上概括总结了中国革命、特别是第二次国内革命战争时期的实践经验,同时还利用和吸收了30年代马克思主义哲学发展的积极成果,批判地继承了中国传统文化的优秀遗产,用中国的语言和思维形式系统、通俗又深刻地阐明了以实践为基础的辩证唯物主义认识论和以矛盾为核心的辩证法,并在许多方面进行了理论上的创造和发挥,丰富和发展了马克思主义哲学.“两论”作为哲学思想系统化的主要标志,在马克思主义哲学史和中国现代哲学史上占有极其重要的地位,为我们认识世界和改造世界,提供了强大的思想武器.
作为早期的马克思主义者,采用的是深入浅出、注重实际的语言风格,大量使用格言式的叙述阐述哲理,表现出活泼泼的中国气派.早期哲学思想在表述风格上沿袭了中国哲学不追求形式上的条理系统与逻辑推论的特点,结合了民族性与通俗性,达到最大限度地让人民群众理解与接收的目的.这种本土化表述特色可以从以下三方面理解.
2.1哲学语言的简洁化
运用的语言比马克思、恩格斯、列宁的语言简单得多,这与各国不同的国家的思维方式有关.如同样表述实践是检验真理的唯一标准.马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中是这么说的：“人的思维是否具有客观的真理性,这并不是一个理论问题,而是一个实践的问题.人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,亦即自己思维的此岸性.”[4]58这个问题在《实践论》的论述就简单多了,他说：“判定认识或理论之是否真理,不是依主观上觉得如何而定,而是依客观上的社会实践结果如何而定.真理的标准只能是社会的实践.”[3]6的话对于广大人民群众来说就易于领悟了.