本站原创摘 要达尔文进化论作为一种解释生命起源和演化的科学理论,拥有丰富而深刻的哲学内涵.进化论成为胡适自由主义编辑思想的哲学基础之一.胡适的编辑思想渗透着与达尔文进化论相通的渐进论、实证观和自由观,所形成的自由主义编辑思想是编辑工作中的宝贵精神财富,值得我们去研究借鉴.
关 键 词进化论 自由主义 编辑思想
杨吉风,鲁东大学讲师.
本文系山东省教育厅基金项目阶段性成果（J11WD60）.
有什么样的思想观念,就会有什么样的编辑意识,编辑意识反映在编辑具体工作中,就是刊物的宗旨.刊物的风格和特色正是取决于刊物的宗旨.胡适所编辑、主编的十多种刊物的宗旨都反映了胡适的自由主义思想,而胡适自由主义的编辑思想又深受达尔文进化论的影响.胡适以自由、开放的新思维,以“物竞天择,适者生存”的进化思想,在编辑工作中表现为引领、思考、洞察、怀疑、求证、宣传和影响.达尔文进化论哲学的精髓渗透于胡适编辑思想和实践中,所形成的自由主义编辑思想是编辑工作中的宝贵精神财富.
一、达尔文的演化论与胡适的渐进论
演化论批驳了静态的、一成不变的存在之链,提供了一个动态的宇宙图景,使演化的观念成为基本的哲学观念.在进化论看来,生物包括人类在内都起源于共同的最基本的物质形式,都是通过自然的过程不断进化的.进化不是以种类,而是以群体为实体的,因此,进化才体现出渐进的、而不是突变的特征.[1]生物的进化都是自然选择的结果,而自然选择的推动力在于生存斗争,它促使自然选择作出决定,要保存或淘汰生物体的何种变异.也就是说,物种会不时地进行生存斗争,要受到严格的自然选择法则支配.物种的有利变异将被保存下来,而有害的变异则被淘汰.就这样,随着时间的推移,物种的每一代个体中都可能会产生变种、变异直至产生新的物种.变异是渐进的、不可预测的,而进化也没有确定的方向,没有预定的发展界限.
“物竞天择,适者生存”的进化思想,对胡适产生了深远的影响,为他展开了自由、开放的思维新空间.胡适在《四十自述》中道：“他们能了解的只是那‘优胜劣汰’的公式在国际政治上的意义.在中国屡次战败之后,在庚子、辛丑大耻辱之后,这个‘优胜劣汰、适者生存’的公式确是当头棒喝,给了无数人一种绝大的刺激.几年之中,这种思想像野火一样,延烧着许多年轻人的心和血.”[2]
进化论对胡适的影响深远.胡适崇尚实验主义,认为进化是一个不断演进的客观过程,对于社会变革,根本就没有“一蹴而就”的解决方式和根本方法,推动历史进程的力量中不会包括任何的“最后之因”.胡适主张和平与渐进,认为革命和无畏的牺牲不会促成社会的进步,须经历极其漫长的不断积累的基础过程,通过持续不断的探索和潜移默化的革新,才能实现社会的自然演进.“革命往往多含一点自觉的努力,而历史演进往往多是不知不觉的自然变化.”[3]他反对诸如暴力革命这样力图从根本上解决社会问题的绝对方式,这也正是他终生不肯接受任何绝对笼统的“主义”或学说的原因.他只相信“一点一滴的改革”和“一点一滴的解放”是可行的、推动社会进步的方式.进化论成为胡适自由主义编辑思想的哲学基础之一.从这个角度可解释胡适为何特别重视解决具体问题,为何重视号召大家多研究一些具体的问题,少谈一些空洞的学说和主义.从小事做起,从一点一滴做起,从而谋求社会的演化和进步.他将进化理论由生物学领域运用到文化领域,并将其渗透到自己的编辑工作中,形成了进步开放的编辑思想.
二、“存疑主义”与胡适的实证观
胡适的哲学思想也受到了赫胥黎人类进化论思想和存疑主义哲学方法的深刻影响.“赫胥黎教我怎样怀疑,教我不信任一切没有充分证据的东西等这两个人使我明了科学方法的性质和功用.”[4]赫胥黎、达尔文进化论学说中的“存疑主义”让胡适崇仰,并将其与中国古代孔子的论述“知之为知之,不知为不知,是知也”联系起来,认为“存疑主义”与孔子学说有本质上的相通之处,甚至比孔子学说更为进步,因为“存疑主义”不但坦率地承认无知,且以积极的实证研究、客观充分的证据去努力克服无知、证明无疑.
胡适号召应以“存疑主义”的精神,广泛搜集证据,以实证研究来证明事实的真伪.认为用科学的方法才能解放思想和革新思想,“拿证据来”是胡适一贯倡导以表明其实证观的口头禅.在他看来,事物的证明都要有充足的证据,事物的真伪要经过科学的验证.
胡适的自由主义编辑思想中,同样渗透着实证主义的观点.他认为“自由”并不是无限制的自由,自己要对所说的话、所做的事承担责任,这种建立在“负责任”基础上的自由是一个人谈自由的条件,否则是不配谈自由、不配谈政治的,舆论职业者更应秉持“敬慎无所苟”的舆论态度与办报方针,不可有私心私利,哗众取宠,信口开河.
从《努力周报》到《自由中国》,胡适要求作者在文章上署真实姓名,要求用稿要慎重,“凡读者投书,必须用真姓名,真地址,否则一概不给登载.其有自己声明因特殊情形不愿用真姓名发表者,必须另有声明的信用真姓名、真地址.否则不给发表”.并提出了三个建议,主要是为了严肃发表的文字,“用负责任的态度,说平实的话” .[5]
三、达尔文进化论的自由观与胡适编辑思想的自由观
达尔文进化论带来了思想的解放和对自由的肯定.在传统决定论思维中,人的行为可以被预测,可以被决定；宿命论完全否定人的主观意志和能动性,认为人们只能听天由命,在现实面前无所作为.而听从命运支配安排的人们是没有真正自由和快乐的；在宗教决定论中,人们信仰上帝,坚信上帝创造万物,物种各自独立演化繁殖,物种之间没有任何联系.认为是上帝赐予人们一切,人们要爱上帝,感谢上帝,否则就要受到惩罚；机械决定论虽然打击了当时的神学自然论,但它对因果关系的理解是简单划一的,认为宇宙中所发生的一切,从过去到现在,直至未来都可用同样的因果关系来决定.这些都会导致人们对于主体认识能力的怀疑和对认识主观世界和客观世界信心的缺失,更不会给予人类创造世界、革新世界的自由观念.达尔文进化论带来了思想的真正解放和对自由的真正肯定,认为自然的进化不可预测,大自然具有客观的演化规律、非凡的创造力以及自由的发展过程.丰富多彩的物种互相制约、互相依存、共同发展进化.人类的产生和进化正是大自然自由演变、顺应发展的产物.而人类的进化同其他物种的进化一样,需要不断适应变化的环境,服从一般规律,在竞争中不断进化.这种进化没有预期的发展归宿,也没有规划好的发展图景；这种进化不可逆转,不可预料.这就意味着人类在进化过程中,有不断发展变化的自由,有不断革新渐进的自由. 达尔文进化论的自由观对胡适的思想,特别是胡适的办刊理念产生了深远的影响.胡适传播思想中的精神核心正是自由主义的办刊理念.胡适认为,思想是自由的最重要的体现,而容忍是自由的重要特征.胡适认为,人们有自由表达思想的言论权利,这是最基本的权利,如果没有这种权利,就谈不上真正的自由.人们在行使,表达思想的时候,采用的方式方法也特别重要.温和的劝说要比强势的言论更为有效,更能让人接受,也能达到更好的传播效果.
胡适所处的时代是一个思想激荡、各种观点层出不穷的时代,大家往往相信自己的想法是对的,别人的想法是错的,自己的信仰是对的,别人的信仰是错的.在这样一个错综复杂、矛盾丛生的时代,胡适在坚持思想自由和的同时,倡导“容忍的态度”.胡适认为,只有秉持容忍的态度,允许不同观点和思想互为补充,和谐共存,才会使人们更加清楚地认识世界、了解真理.新闻报刊须做到容忍别人的不同声音和言论,愿意接受别人对自己的批评指正,有容忍他人言论的雅量.在《新青年》时期,有不少读者对《新青年》的言论态度表示异议.他在复信中说：“我主张欢迎反对的言论,并非我不信文学革命是‘天经地义’.我们有我们的‘天经地义’,他们有他们的‘天经地义’.”[6]在胡适看来,要想使自己的意见被大家接受,前提就是要容忍别人的意见,也就是说：“我的思想有被接受的期望,别人的思想也都可以有被接受的期望.”[7]在《新青年》的编辑上,胡适的“容忍”态度可见一斑,这也成为《新青年》区别于其他刊物的重要特色.这种温和的劝说态度和容忍的言论方式,正反映了胡适吸收达尔文进化论的自由观精髓,适应万物生长发展之自然规律,以豁达通融的态度,容纳万物的不同存在和丰富呈现.他所倡导的是建立在允许“先后迟早”、倾听“人类的见解”基础之上的,也体现了胡适言论思想、编辑思想的自由观和态度.
结 语
中国的自由主义探索道路并非平坦顺畅.在推动中国自由主义发展进程中,近现代的报人编辑发挥了巨大作用.胡适在《努力周报》《现论》《新月》《独立评论》《自由中国》等报刊的编辑工作中,始终坚持独立自由的言论立场,秉持宽容的态度,坚持渐进的革新方式.胡适所倡导的自由主义思想和宗旨,给乃至个性自由、人性自由插上了翅膀,使得人们得以在世界之中求证务实、自由探索、充分发展.胡适的编辑思想受到了达尔文进化论的滋养,渗透着与达尔文进化论相通的渐进论、实证观和自由观,所形成的自由主义编辑思想是编辑工作中的宝贵精神财富,值得今人研究借鉴.