清代“指画”艺术

中国绘画艺术源远流长,就清代绘画艺术而言,它属于中国美术发展的衰落期,世俗化倾向尤为明显.然而,在这个美术发展的衰落期里,也出现了“四僧”“扬州八怪”等大家,更重要的是兴起了一种新的艺术样式――“指画”,并在清中期画坛上形成了一个独立的艺术流派――“指头画派”.

清代高其佩的“指画”和“指头画派”

指画又名指头画,为写意画的表现手法之一.作画时,用指甲、手掌、手指等部位蘸上水墨或色彩如何写作勾、点、皴、染,也可与毛笔混用,艺术风格偏于粗犷、古拙、奇崛.清代的指画,既是清代绘画艺术中一朵耀眼的奇葩,又是传统绘画艺术的一个新的分支.

在清代初中期,指画是一种普遍的艺术形式,如清代的王秋山、高其佩等皆能指画.关于指画的起源,学者有不同的观点,如有人认为起源于唐代的张璨,也有人认为始于清代康熙年间的高其佩,还有人认为始于清世祖顺治等.目前,多数学者都认为指画应始于清康熙年问的高其佩.

高其佩(1660年～1734年),辽阳人,善指画,生长在官宦人家,隶汉军镶黄旗,官至刑部侍郎.《国朝画征录》曰：“高其佩,字韦之,号且园,辽阳人.善指头画,人物、花木、鱼龙、鸟兽,天资超迈,奇情异趣,信手而得,四方重之.”他8岁就开始学画,尤以指画而著称于画史,存世的指画代表作有《高岗独立图》轴(现藏故宫博物院)、《钟馗图》轴、《乞儿图》(现藏台北故宫博物院)和《指画人物册》(现藏上海博物馆).

高氏始刨指画,并使指画发展为一个独立的艺术流派――指头画派,对后世绘画的发展产生了深远的影响.沈柔坚主编的《中国美术辞典》说：“高其佩侄孙高秉著有《指头画说》.高其佩亲承弟子有甘怀园、赵成穆、李世倬等,之后,工指头画有特殊成绩的画家有萨克达(宇介文,女),俞王廷、觉罗西密杨阿、瑛室等.乾隆、嘉庆以后,兼工指画者益见增多.”除上述提到的高氏亲承弟子之外,还有朱伦瀚、傅雯等.其中,朱伦瀚、李世倬常为高氏的大幅指画如何写.甘士调,一字怀园,清代辽阳人,汉军籍,官中州都监.其传世作品如《指画芙蓉水禽图》轴,现藏辽宁省博物馆.《国朝画征录》载：“李世倬,字汉章等侍郎高其佩甥等其花鸟、果品各种写意,盖得诸舅氏之指墨,而易以笔,故能各名一家.”他的代表作有《岁朝图》轴.《国朝画征续录》载：“朱伦瀚,明宗室等善指头画,得其舅氏高且园法等喜作巨幛.近日指点墨甚众,要以伦瀚为优.”朱氏的传世作品有《花鸟图》轴(现藏上海博物馆)和《采芝图》轴(现藏山东省博物馆)等.

清“指画”艺术兴起的缘由

指画之所以能在清中期迅速兴起与发展,主要有以下几个方面的原因.

1.师承原因.

在各种传统绘画艺术中,历代画家都很注重师承,如清初的“四王”就继承董其昌的衣钵,现代中国画名家李可染就是齐白石的学生.可以说,高氏的师承是其指画创作的直接原因,也是清代指头画派兴起的主要原因.

但是,高氏却自称其指画创作是“画从梦授,梦自心成”.其实不然.高氏的指画当始于其师吴韦的影响.杨仁恺先生考证曰：“承香港中文大学饶宗颐教授面告,高氏少孤由乃叔父抚养,在粤衙署内曾聘有一位西席先生名吴韦,字山带,号虎泉者,擅长指画,于康熙癸卯(1663年)之春作指画花卉图卷,必然对高氏有直接的启发之功.”可见高氏师承善指画创作的吴韦,并有亲承弟子朱伦瀚、李世倬等继承其指画艺术,逐渐形成了指头画派.

2.经济和市民喜好方面的原因

清代前期是经济迅速发展与繁荣时期,曾出现“康乾盛世”的局面,为指画的兴起奠定了经济基础.而家是非常珍惜、重视高氏的指画作品的.

指画作品之所以能符合当时大众的审美情趣,笔者认为,主要有下面几个因素：首先,该派在题材上就体现了民间世俗化的倾向,作品自然能迎合大众市民的喜好.如高其佩就尤擅长画《钟馗图》,据美术资料记述,高氏平生所作钟馗像有多种,如《怒容钟馗图》《钟馗变相画册》等.按民间的说法,钟馗是赐福镇宅圣君,是中国民间俗神信仰中最为人们熟悉的门神之一.他具有捉鬼驱妖、安宅保太平等神力,如贴于门户是镇鬼辟邪的门神,悬在中堂是穰灾祛魅的灵符,出现于傩仪中是统鬼斩妖的猛将等.《指头画说》也谈到高氏每年端午节都要画钟馗图.同时,他所塑造的钟馗形象就是来自民问的传说.民间传说：“钟馗生得豹头环眼,铁面虬鬓,相貌奇丑.”这样的钟馗形象,见于高氏的指画代表作《怒容钟馗图》轴.其次,作品的造型特点和审美观念也符合民间的审美趣味.一般来说,指头作画,点线飞动,形象塑造生动有趣,并且这个“趣”字明显带有民间世俗的趣味,风格偏于粗犷、古拙,著把指画与传统的文人画相比,两者就存在着明显的造型与审美趣味.一般来说,传统的文人画带有明显的士大夫审美观念,注重抒写胸中之“逸”气和表现画品与人品的关系,追求清淡蕴藉的审美观念、天人合一的境界,而指画却抛弃了士大夫清淡蕴藉的审美观念.以生拙快利来迎合市民喜好.

更重要的是,高氏的指画得到了的认可与赏识,如在雍正八年(1730年)高其佩得到清统治者的诏令,进入宫中的“如意馆”为宫廷内部作画,从而促进了指头画派的兴盛和发展.

3.社会环境与艺术自身发展客观规律的原因

历史上汉人知识分子就对少数民族的统治抱有反抗之心,在清初就有过“反清复明”的斗争.此斗争不仅在思想、文化上有所反映,而且在艺术上也有所表现,如“四僧”“八怪”“指头画派”等,他们都是对清初统治者所标榜的以“四王”艺术为标准的反叛.指头画派中的画家大部分都是(汉军八旗)朝廷官员,如隶属于汉军镶黄旗的高其佩、汉军正黄旗的李世倬等.陈传席先生在其《中国绘画理论史》清代画论一章说,清代画论的特点是“反法、守法和法我”.笔者认为高氏一派的“指画”也应该属于“反法”这一范畴.当然这个“反法”只是针对“四王”或“清初六家”那种“摹古、公式化、程式化”的艺术创作而言的.因而,这种社会环境与时代背景也对指画的兴起起了一定的推动作用.

同时,指画的兴起也是艺术自身发展必然规律的体现.事实上,任何艺术都需要不断继承、发展及刨新,中国的传统绘画艺术也不例外.例如,在宋宫廷绘画极盛时,画坛上就出现了有异于院体风格的文人画.高氏一派的指画是在继承传统国画用笔的枝法(如皴、染)基础上而发展起来的一种新的艺术形式,属于传统中国画的一个分支.高秉在《指头画说》中也说：“万千法书无一宇类同,指画面目亦如是矣.”

犹如苏轼开创文人画一样,高其佩所创指画同样具有重大的历史意义和艺术价值.高氏的指画对中国美术的发展产生过深远的影响,如“扬州八怪”中的郑板桥、李、黄慎、高凤翰及现代画家潘天寿等,都深受其影响.

(摘自《》)

(责编：刘贤)