本站原创摘 要道德教育是教育中最古老也是最重要的话题之一,重视对受教育者进行道德教育是我国教育包括幼儿教育的传统,然而,在教育活动实践中,德育实效的低下却是不争的事实.笔者结合在长沙市某个幼儿园的社会活动《选美比赛》,对当今的幼儿园道德教育的缺失进行了一些思考.
关 键 词幼儿道德教育主体性科学精神多元价值观悲剧意识
中图分类号：G61文献标识码：A
TheLackofChildren'sMoralEducationfrom"BeautyContest"
XIAOJia,XINGLinning
(CollegeofEducationSciences,Hu'nanNormalUniversity,Changsha,Hu'nan410081)
AbstractMoraleducationistheoldestandoneofthemostimportanttopicsineducation,emphasisonthemoraleducationoftheeducatedisthetraditionofChina'seducationincludingearlychildhood,however,inpractice,education,moraleducationofthepooritisanindisputablefact.IbineakindergarteninChangshasocialactivities"beautycontest"fortoday'snurserylackofmoraleducationforsomereflection.
Keywordschildren'oraleducation,subjectivity,scientificspirit,pluralisticvalues,senseoftragedy
1案例描述
2案例分析
2.1儿童主体性的缺失
幼儿的主体性是指幼儿在其对象性活动中表现出来的自主性、能动性和创造性.而整个教育活动过程中该老师没有给孩子过多的自主空间,让他们说自己想说的,做自己想做的,幼儿的自主性、能动性和创造性的也没能得到发展.
老师煞费苦心的设计这次选美大赛以及小山羊落水的情节无非是想让小朋友们明白一个道理：我们不要光看美丽的外表,还要注重内心的美.表面上老师让小朋友自由地发表自己的意见,实际上活动还没开始结论就已经出来了：内心美的小兔子注定是冠军.活动的整个过程,我们看不到幼儿主体性的发挥.不管你是喜欢会捉老鼠的小花猫,还是走起路来摇摇摆摆的唐老鸭,老师都会有意见,因为它们只顾自己的事情,不想别人的事情.也不管小兔子会不会游泳,能不能把小山羊救上岸,这也无所谓,反正小兔子舍己为人,心地善良.至于你们到底是不是真的喜欢小兔子并没有多大关系,只要把冠军颁给它就行.
在第二轮之前,即使小白兔伸出美丽的双手,演绎了一段小白兔救小山羊的美丽神话,但幼儿还是喜欢大摇大摆的唐老鸭时,老师虽显失落,却如圣人般冠冕堂皇的提出事先早已想好的台词,并不由分说的为孩子做了重要决定,我们应该把冠军颁给内心美丽的小兔子.从而实现了对幼儿的精神洗礼.
2.2科学精神的缺失
周作人在《梦想之一》疑问中有这样的话：“中国人拙于观察自然,往往喜欢去把他和人事连结在一起.最显著的例,第一是儒教化,如乌反哺,羔羊跪乳,或枭食母,都一一加以的附会等”“乌鸦无家庭,无从反哺,凡自然界之教训化的故事其原意虽亦可谅解,但其并非事实也明白的可以知道了.”①为了让孩子明白内心美比外表美更重要的道理,老师将原本很难扯上关系的小白兔与小山羊安排在一起,并导演了一出手足无力、不善游泳的小兔子去救落水山羊的戏,实在是显得牵强附会,就是这样一个肤浅而又不靠谱的虚构情节,企图让懵懂无知的幼儿知道内心美比外表美更重要的道理,似乎有点让人难以接受.道德教育固然重要,但不应该把道德判断置于科学之上,也不应将价值判断置于事实之上,黄全愈在《素质教育在美国》中说过：“如果我们只重视孩子的道德教育,而忽略对孩子的科学常识的教育,他们一方面会变得‘少年深沉’；另一方面,到他们年纪大了又会变得‘老年无知’.”②
2.3多元价值观的缺失
唐老鸭和小白兔的评比,实际上是艺术和的较量,一个事物,从艺术的观点看,有美丑之分；从的观点看,有善恶之分.朱光潜曾对美丑与善恶有着经典的阐述.就狭义来说,的价值是实用的,美感的价值是超实用的；的活动都是有所为而为,美感的活动则是无所为而为.比如仁义忠孝都是善,问它们何以为善,我们不能不着眼到人群的幸福.美之所以为美,则全在美的形象本身,不在它对于人群的效用.
在第二次中改投小白兔的孩子崇尚的“善”,在他们的眼里兔子是善良的,值得表扬和嘉奖的,而依然选择唐老鸭的孩子崇尚艺术的“美”,这些孩子觉得选美大赛就应该要将外表美作为主要的判断依据.善和美都应该受到保护,而从本案例的组织与实施过程可以看出,老师将一元价值观传授给学生,即内心美的小兔才是选美大赛的冠军,即使幼儿的第二次选择结果仍然不符合老师预期的标准时,老师此时不是从幼儿的角度去思考为什么幼儿会做出这样的选择,而是生吞活剥的将干瘪的道理塞进幼儿的脑袋里.这种单一的选择既表现为对儿童差异的不尊重,又与现代多元价值取向相悖.这种灌输式的德育方式容易使幼儿形成服从、懦弱、保守、恪守本分的人格特征,不利于幼儿自主、自尊、个性自由、宽容的人格特征的形成.
2.4悲剧意识的缺失
人生的悲剧性现象不是偶然的现象,而是与一种必然.雅斯贝尔斯说：“悲剧在人类生命中是基本的,不可避免的.每当意识超越了能力,悲剧就会产生.”③而我们常常听到的故事大都是这样的叙述：善良美丽的主角遭到邪恶狡诈的坏人攻击,主角在经受苦难之后仍不改善良的本性.故事的结局是,正义终于战胜邪恶,从此善良的主角过上了幸福快乐的生活.选美大赛的结局也向我们传递着丑小鸭最终会变成白天鹅的信息,在善良的小白兔奋不顾身的去救落水的山羊之后,本来已经尘埃落定的选美大赛不得不重新翻盘,在重新的结果显示小白兔不占优势的情况之下,教师给我们制造了内心美丽的小兔子最终获得冠军这样皆大欢喜的结局.
钱钟书在《读〈伊索寓言〉》中指出：“卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教得复杂了,失去了天真,所以要不得.我认为寓言要不得,因为它把纯朴的小孩子教得愈简单了,愈幼稚了,以为人事里是非的分别、善恶的果报,也象在禽兽中间一样的公平清楚,长大了就处处碰壁上当.”④道德教育的童话精神固然重要,但是如果忽略的现实社会的实然状态,缺乏对现实生活的全面辩证地感知与理解就不能算是真正的道德教育.
注释
①周作人.儿童文学小论[M].北京十月文艺出版社,2011.
②黄全愈.素质教育在美国[M].广东教育出版社,1998.
③[德]卡尔雅斯贝尔斯.悲剧的超越[M].亦春,译.北京工人出版社,1988.
④钱钟书.写在人生边上[M].中国社会科学出版社,1990