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论据是证明论点的材料.论据分事实论据和道理论据两类.
事实论据是指有代表性的事例、史实以及科学的统计数据图表.它的特点是概括简洁,紧扣论点边叙边议,在文章中可具体叙述,或概括叙述.
道理论据是指经过长期实践检验的,为人们所熟悉的,所公认的名人名言、俗语谚语、自然科学道理、公式定律等.道理论据可以直接引用,可以部分引用,也可以间接或概括引述.
解题金钥匙
解答区分“事实论据和道理论据”这类题,其方法主要有二：一是从论据的类型特征来区分.事实论据分为事例和数字两种,它们都有鲜明的特征.事例论据总离不开时间、地点、人物、原因和结局等事件发生发展的要素；数字论据又总离不开具体的或概略的事物数量这一要素.而道理论据常常没有具体的事例或数字,是某一概念判断的文字表述.二是从论据与论证方法的关系来区分.一般说来,运用事实论据时,常用例证法、归纳论证法、比喻论证法和正反对比论证法；而运用道理论据时,则多用引证法、因果论证法、演绎论证法等.当然,有的论证方法对这两类论据都适用,而且在证明论点时,常常事实论据和道理论据并用,因而多种论证方法常常综合运用,在区分论据时应注意具体灵活地加以分析.
解答“概括事实论据”这类题,必须依据论点将论据的本质特点把握住,然后用确切的语言进行表述.概括事实论据必须包含两个要素：人物＋事情；如果有特定意义,时间（季节、年代）、地点、环境等其他要素也应概括在内.
解答“分析论据的作用”这类题,一定要和论点联系起来.因为论据是用来证明论点的材料,故论据必须和论点一致.无论是事实论据还是道理论据,作用都是证明作者的观点,只是我们在阅读时,要分析直接和间接证明作者的哪个观点.答题时往往要求答出直接证明的那个观点,这个观点未必是全文的中心论点.
解答“根据论点补写论据”这类题,一定要根据短文提出的观点补充举例.补写论据时要能够适当加以概括,力求简练,紧扣论点,在论据中与论点紧密相关的句子和部分应该重点提到.语言表述形式为：人物（谁）+故事梗概（怎么做+结果怎么样）,也可模仿原文的事例格式来写.可举名人事例,有更大的说服力,并能展示出自己的知识面,但一定要写准确人物、事件,切忌张冠李戴；也可举凡人事例,可以编造,但要有真实感,切忌过于夸大.
模拟训练题
一、阅读下面的文字,完成文后各题.
谈读书
□朱光潜
朋友：
中学课程很多,你自然没有许多的时间去读课外书.但是你试扪心自问：你每天真抽不出一点钟或半点钟的功夫吗?如果你每天能抽出半点钟,你每天至少可以读三四页,每月可以读一百页,到了一年也就可以读四五本书了.何况你在检测期中每天断不会只能读三四页呢?你能否在课外读书,不是你有没有时间的问题,是你有没有决心的问题.
世间有许多人比你忙得多.许多人的学问都是在忙中做成的.美国有一位文学家、科学家和革命家富兰克林,幼时在印刷局里做小工,他的书都是在做工时抽暇读的.不必远说,你应该还记得孙中山先生,难道你比那一位奔走革命席不暇暖的老人家还要忙些吗?他生平无论忙到什么地步,没有一天不偷暇读几页书.你只要看他的《建国方略》和《孙文学说》,你便知道他不仅是一个政治家,而且还是一个学者.不读书而讲革命,不知道“光”的所在,只是窜头乱撞,终难成功.这个道理,孙先生懂得最清楚的,所以他的学说特别重“知”.
人类学问逐天进步不止,你不努力跟着跑,便落伍退后,这固不消说,尤其要紧的是养成读书的习惯,是在学问中寻出一种兴趣.你如果没有一种正常嗜好,没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西,将来离开学校去做事,说不定要被恶习惯引诱.你不看见现在许多叉麻雀抽的官僚们、绅商们乃至教员们,不大半由学生出身吗?你慢些鄙视他们,临到你来,再看看你的成就吧!但是你如果在读书中寻出一种趣味,你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些.这种兴趣你现在不能寻出,将来永不会寻出的.凡人都越老越麻木,你现在已比不上三五岁的小孩子那样好奇、那样兴味淋漓了.你长大一岁,你感觉兴味的锐敏力便须迟钝一分.达尔文在《自传》里曾经说过,他幼时颇好文学和音乐,壮时因为研究生物学,把文学和音乐都丢开了,到老来他再想拿诗歌来消遣,便寻不出趣味来了.兴味要在青年时设法培养,过了正常时节,便会萎谢.比方打网球,你在中学时喜欢打,你到老都喜欢打.检测如你在中学时代错过机会,后来要发展去学比登天还要难十倍.养成读书习惯也是这样.
（选自《给青年的十二封信》,有改动）
1.将下列句子的意思各用一个恰当的成语表示出来.
（1）每天能抽出半点钟,你每天至少可以读三四页,每月可以读一百页,到了一年也就可以读四五本书了.
（2）他的书都是在做工时抽暇读的.
（3）人类学问逐天进步不止,你不努力跟着跑,便落伍退后.
2.你是怎样理解“不知道‘光’的所在,只是窜头乱撞,终难成功”这句话的含义的?
3.文章第二段以富兰克林和孙中山两个人的事例为论据,其中重点论据是什么?证明的论点是什么?作者写该段文字的目的何在?
4.题目是“谈读书”,可以涉及读书的任何一个问题和任何一个方面,如果把正文内容浓缩到标题之后,形成统领式标题,思考一下,在这个标题中应加进哪几个字?并用一句话概括本文的中心论点.
5.你认为当今中学生应该怎样挤时间加强课外阅读?
二、阅读下面的文字,完成文后各题.
说“一多”
□张政明
一位学者对人生的要义高度概括：“人生是一,人生之道是多.”是为“一多”论.我这里借题发挥,也来说说人生的“一”和“多”.
人只一生,这是一,而人的一生的不同阶段,由童年、少年、青年、成年,直到中年、老年,这是多；法定的妻子（限于一夫一妻社会）,一夫只有一个,这是一,而臆想梦求的老婆,多多何妨,也不犯法,这是多；赌场上有输必有赢,输赢平衡,这是一,而今天赢明天输,张三赢还是李四输,就变幻莫测了,这是多.生活中的诸般人事皆可以“一多”论来观照分析.不顾芥末,专拣大的再来略说几桩.
人,是地球上的万物之灵长.汉字的“人”最为象形本质.挺直了腰杆站着,大家都顶天立地,人人平等.而实际上人的等级,从伟大到渺小,层次何其繁多.这是因为有的人习惯跪着做人,甚至匍匐行走.
降生人间,谁都一样是精赤条条的一团肉；告别人世间,谁都也一样条条精赤地去见上帝.佛家释语：“赤条条来赤条条去”,即是此指.抽象人的一生,人人都是“赤贫户”.现实生活中的贫富悬殊,就又变化莫定了,富者亦可能穷,穷者亦可能富.
除去畸形人不算,大家都是一鼻一嘴两目两耳的同样一副面孔,差别仅止于大小而已.但是,人间社会又是一个生产面具的巨大工厂,真检测美丑,忠善奸佞,什么样的面具都有.不戴面具的人,于今社会生活里,鲜而又鲜矣.于是,人生的一道大难题,就是识别别人的真面目.
“舞台小世界,世界大舞台.”这是人们惯常说的一句喻世醒言.人间世界的大舞台就只一个,而在这个大舞台上表演的人间戏剧,种类可就不胜杂多了.喜剧、悲剧、丑剧、闹剧、正剧、杂剧等等,应有尽有；再就风格言之,正经的、荒诞的、滑稽的、幽默的、庄重的、诙谐的等等,流派甚多.人生舞台上的人间戏剧,真戏有,检测戏更不少,真戏检测做,检测戏真做,真真检测检测,检测检测真真,虽是好看,却难看透.
作文至此,乍然想起有释一下题的必要.笔者侃说“一多”,与向素景仰的闻一多先生没有任何干系,仅仅不过是借题发挥,玩味一下人生而已.
（选自《杂文报》2011年9月3日）
1.找出这篇文章的中心句.你是怎样理解本文所论述的中心意思的?
2.文章第五、六段是从哪个角度进行论述的?作者写这两段的目的是什么?
3.本文在选择与运用论据上有何特点?
4.本文在议论中借助了一些文学手段,请举例说明.
5.下列说法不符合文意的一项是（）
A.本文以短句为主,间用长句,长短交错,节奏明快,富有韵律,这与本文的杂文式写法密切相关.
B.本文在写法上有两点值得称道,一是运用正反对比论证法,二是借题发挥,因而论及角度很多,范围很广.
C.结尾提到“闻一多先生”,意在避开“一多”二字,增加趣味性,强调主旨,深化中心.
D.文中的许多语句含有丰富的哲理,辩证思想很强,如“富者亦可能穷,穷者亦可能富”.