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摘 要:马克思关于人的本质思想是马克思主义哲学中的理论基础和重要内容,体现了马克思一生全部理论的价值取向.本文通过阐明马克思关于人的本质思想的科学内涵,进而阐述了马克思关于人的本质思想的现实意义.

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一、马克思关于人的本质思想的科学内涵

(一)人是人的最高本质

这一命题是马克思在《黑格尔法哲学批判》中提出来的,旨在批判黑格尔把国家的本质说成是理念,他认为国家与社会是人本质的表现.后来在该书的导言中,马克思注意从宗教批判出发,探讨实现“人的高度的革命”的途径,从而实现“社会自由”和“人类解放”[1].马克思所说的人不是抽象的人而是理想的人,是摆脱了异化、强制、奴役状态的共产主义社会自由个性,是自由的人.从这一角度看,马克思的理想终身不渝,人是人的最高本质这一提法意在变革现实,改造世界,着眼在社会革命.

(二)人的本质是劳动

马克思说:“人为了能够‘创造历史’,必须能够生活.因此第一个历史活动就是生产物质生活本身.”[2]他指出劳动是人的本质、人的生命活动、人区别于动物的本质特征,它包含着整个类的特征也就是说,类所具有的创造、自由、能动和社会性等特征都从此而来,或以此为基础.因为人只有在物质生产实践的基础上,理性、意识、交往才得以发生,人类社会实际上是通过劳动自我创造自我生成的历史.所以从此角度看是劳动创造了人.另一方面,马克思又从劳动的特定社会历史形式角度研究劳动,指出劳动在奴隶制、封建制等历史形式下是令人厌恶的事情,在资本主义社会更是异化、鄙俗、主客体的颠倒.以劳动及其社会历史形式理论为基础,马克思终于完成了一系列伟大的历史发现.

(三)人的本质是一切社会关系的总和

人的本质在其现实性上是社会关系的总和,这是著名的《关于费尔巴哈的提纲》中的一段名言,旨在批评费尔巴哈抽象的人的观点,同时揭示人的本质的社会性.马克思在《提纲&#

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12299;中批评费尔巴哈把宗教本质归于人的本质,人的本质又被归结为单个人所固有的抽象物,归结为类,即一种内在的无声的、把许多个人纯粹自然地联系起来的共同性.他没有看到宗教感情本身是社会产物,而个人也是属于一定社会历史形式的,因此,人的本质不是单个人所固有的抽象物,“在其现实性上,它是一切社会关系的总和.”它揭示了正确把握人的本质的方向.人生活在社会关系中,对父母而言是子女,对老师而言是学生,对上级来说是下级,对老板而言是雇佣工人,反过来也一样,还有亲友、邻居、同事等都是相互的关系.人就在这些关系中生活,我们不可能离开这些去把握纯粹的人的本质.劳动及其他一切活动都是在社会关系中进行.因此要考察人的本质,就必须考察社会关系,考察与之相关的社会物质条件及文化氛围、历史背景等.在这些关系中,其重要作用的是劳动及劳动中的社会关系,或生产关系、经济关系,在阶级社会则还有阶级关系,这些因素都规定或制约着人本质的形成.


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(四)人们的需要即本性

马克思在《德意志意识形态》中还有一个重要提法:人们的需要即他们的本性.本性即本质,或者说,表现本质,体现本质,因此该提法也是马克思人本质概念的重要内容.马克思所说的需要主要是指物质的需要、物质利益等.人由于是自然存在物,需要衣食住行、生活资料,因此才进行劳动、生产及其他社会活动.马克思把需要和生产一起作为人类社会存在前提是因为他把需要视为生产的内在不可分割的要素和推动力;因此强调需要的作用就是强调生产劳动、物质利益的作用,人类社会的生存乃至自由与个性的发展无不以此为基础.需要体现着人的能力、人的本性、人的自由发展水平,因而也是人的本质.

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二、马克思人本质思想的现实意义

(一)它为贯彻落实“以人为本”的科学发展观提供了理论依据.

科学发展观的核心就是“以人为本”.一方面,科学发展观强调大众主体在历史进程和社会发展中的伟大作用,这就需要始终坚持人民在中国特色社会主义事业中的主体地位,尊重人民首创精神,发挥人民的积极性、主动性、创造性.坚持从人民的根本利益出发谋发展、促发展,不断满足人民日益增长的物质文化需要,不断实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益.这充分体现了人是人的最高本质的观点.另一方面,充分发挥人的主体性和创造性,能够更好地确证和实现人的本质,对于增强自主创新能力,建设创新型国家意义重大.

(二)它为我们各项方针政策的制定指明了方向

人的需要是人的本质的观点促使我们在制定各项政策时高度重视民情民意和人民群众的需要.要做到情为民所系,权为民所用,利为民所谋.这个观点已非常普通成为共识,但是落到实处不是那么容易.改革开放所取得的巨大成就正同此方面的进步有着密切关联.但各地仍有一些具体的规定和政策是从领导人脑袋出发或只突出部门、阶层还有城市强势群体的利益,而忽视普通群众特别是弱势群体的需要和利益.对此现象应予坚决纠正.

(三)它为正确处理人与自然、人与人、人与社会的关系,促进人的自由全面发展提供了理论依据

要实现人的真正本质必须保证人与自然、人与社会、人与人的和谐发展.如果忽视自然对人的作用,人是无法实现自己的本质的.在向自然索取人类生存和发展所必需的物质资料的同时,也要防止人类对自然的破坏.此外我们也要不断加强制度建设与和谐文化建设,不断提高人们的精神文化素质,促进人与人之间的相互理解和真诚合作,培植人们的团结和相互宽容的精神;克服个体的狭隘性和自私性.全面推进社会的公平正义,处理好效率和公平的关系,切实保障们在政治、经济、文化、司法和教育等方面的合法权益,从而建立人与人之间关系的协调发展.马克思把人的自由全面发展作为人的发展的最高目标和社会的终极价值追求.我们要坚持“以人为本”,完善社会的制度体系、工作方式和监督机制,促进社会的科学发展、和平发展、和谐发展,处理好社会主义与市场经济的关系,使社会主义的本质得到切实推进,也使人的本质赖以存在的社会关系得以提升.

参考文献:

[1] 马克思恩格斯.马克思恩格斯全集(第1卷) [M].人民出版社,1995,9

[2] 马克思恩格斯.德意志意识形态[M].人民出版社,1962,14

作者简介:石贺臻(1989-),女,汉族,河北邯郸人,天津师范大学马克思主义学院,硕士研究生,思想政治教育专业.

参考文献:

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