高考作文满分的秘密讲座资料,高考作文满分的秘密

更新时间:2022-1-3 作者:用户投稿原创标记本站原创 点赞:5597 浏览:12812

高考作文满分的秘密

满分作文标准

满分作文写作步骤

学生范文

叶落归根

不知从何时起,每每回家吃饭,遇到餐桌上有鸡鸭,父母总坚持将翅膀让于我,即使我表示已经饱了,他们仍是坚持.直到某一天爸爸再次夹与我时几乎低不可闻地说了一句:以后飞得远些.我愣住了,心里翻滚着复杂的情感,是百感交集.

那天与鸡翅一起哽在喉间的,是我心里早有的认知:离家是必然的,思家也是必然的.十八岁的我,是羽毛甫健的雏燕,向往着远方的高山大河,向往着高阔的天空.我的翅膀将带着我离开这儿低矮的山和涓涓的细流.但在飞行途中落脚停歇时,我的头必向着这儿,我的眼光必穿过山河抚摸这儿的山,这儿的草和草上的露珠,那是能洗去我身上的疲惫的水.

离家,念家,归家,是人的必然,也是人生的一种模式.我虽未踏上离家的路,却也明白那是怎样深沉的情感,刻在心上挥之不去,连逝水一样的时间也无法洗去的痕迹.自古多少的少年意气风发地与家园作别,当脸庞印上了皱纹,鬓角染上了霜华,归家后"儿童相见不相识"才明白乡音未改,家园未变,只是心老了.再摸摸那已经坍圮的残垣,已经衰败的破瓦,几十年的想念便涌上来,把坚强卸下,把疲惫拿出,伏下身去痛哭一场.

我拙劣的笔未必能写出他们心中的千丝万缕.我的眼却忙着印下眼前的青山蔼蔼,溪流潺潺.我的耳边忙着记录鸟鸣莺啭.这是未离家的人从思乡人处解得的情怀.我们也正意气风发,踌躇满志,却不知能否再回到这片故土,因为现在我们能飞得更高,走得更远.所以我愿意先刻下一刀,把故土深深印入心里,让它发芽抽枝,长成一棵大树,庇护旅途中无助的我,萧索的我,更与我分享喜悦和感动.

我站在路途的起点,向故土投去眷恋的一眼,贪婪的一眼.它无言,我也明白它,那是父母对游子的无言,是树对绿叶的无言.这无言里或许有祝福,我却不愿接受.有故土滋养长成的大树,便足以伴我山水一程.我亦没有祝福与它,只愿,某一日归根时,它仍站在这儿,挺拔地站立着,接受这片落叶.

硝烟之后

那个在诺曼底的白色十字架下长眠的十五岁少年,大概也是怀着某种他尚且难以名状的崇高向往,而挤进这个战争的年代的.


如同被盟军的一位战地记者乔治采访过的七名美军士兵,他们对自由的全部希冀,都返璞归真般地回归到硝烟散尽后凯旋时的团圆.这种期盼是那么朴实热切,以至于当他们的灵魂被死神捧在手心中时,他们的脸上依旧挂着那张相片上阳光灿烂的笑容,而那照片是将来他们要送给母亲与子孙的英姿.

硝烟之后,一切的花朵归于凋零.他们的生命是怒放的阿尔卑斯(AlpinePoppy),那是盎格鲁-撒克逊人对昙花一现的无名战士的诠释.他们的根茎被炮火炸得支离破碎,于是梦想与未来随着生命而瞬即枯萎化作尘土,掩埋着淋漓的血与滚烫的泪.

硝烟之后,是无法愈合的创伤.从战争的创口喷涌出的鲜血,早已浸透了历史的白绢,弥漫的腥气化作奥斯维辛的寒风,晕染的殷红升腾起德瑞斯登的烈火.而那撕心裂肺的疼痛,不仅来自于千百万的罹难者,更多的是来自亲历战争而幸存的无数"活着的墓碑".任何微小的死亡都会撕裂活着的人的记忆,留下无法弥补的深痛刻痕.

而可悲的是,硝烟之后,邪恶从未被驱逐,血与火的洗礼下的牺牲,竟变得毫无意义.落空的不仅是海兵们荣归的梦想,还有他们对乌托邦的笃信.硝烟之后的柏林墙,为着人类的幸福和理想建造,却沦为又一场无声战争的战场,扮演着禁锢与隔绝的最佳角色,十六道防线夺去了无数渴望自由的心灵.人类是矛盾的生物,我们为自由而创造禁锢,如我们为折取橄榄枝而摧残.以眼还眼加长着无法斩断的仇恨锁链.在迟子建的那篇文章中,诺曼底依旧是最苍凉的海岸,不是因为海风呜咽着曾经的焦土,而是时至今日阴影从未远离过我们.

硝烟之后,又见硝烟.

然而当那个为士兵拍照的战地记者几十年后寻找当年的幸存者时,他接到诺曼底战役纪念馆的一个,通知他照片被选中的消息.当他颤颤巍巍地来到自己拍的照片面前,他热泪盈眶:曾经的笑脸下方注有一行小字:"照片中的所有战士均牺牲在诺曼底战役中.这张照片唯一的幸存者,是和平."

所幸我们还能看到和平的幸存——他如同一个天真快乐的孩子,在炸裂的炮火间闪躲腾挪,无论怎样凶顽的敌人,都无法使他的脚步停止.他是茫茫黑夜中虽不明亮但却始终在前方的一束光,寄寓着所有十五岁少年与海军战士的笑脸,那是全人类对和平不灭的信任与坚守,期待与追逐.和平的意志未灭,和平的曙光便永不消失.

愿硝烟之后,再无硝烟.

捉影

那个贼从来无法被人觅得踪迹.他被称作镜花水月,如山中的蜃景,微茫而缥缈,仿佛并未真正存在过,他总是恰好出现在我们薄弱的时刻,用他的伪善包装起最贴心的安慰来博取你的信任,待到你将自己的一切和盘托出,才发现自己已经一无所有——你将灵魂赠送给了一个虚妄的泡影,他的烟消云散宣判了你万劫不复的轮回.

金溪的方仲永,他的少年好似青青园中葵般茁壮:百年奇才,生而能文,字句通达,意理晓畅.如此的天才,若有阳春德泽的光辉浸润,日后安得无有所成然其父始终拖延,游街串巷哗众取宠,而不使其学,终错过了读书的时机,使他的才华消磨殆尽,"琨黄花叶衰".当人们开始将希望拖延到"以后"之时,他的灵气便随年华一同在掌心游散.

如果光阴的消逝代表着蹉跎,那么被以后偷走的人事物则更是一生的遗憾.

院里的合欢树开出了记忆的花,而那记忆的源头却已杳无踪迹,北海的秋菊饱满地绽放,而斯人却一去不返.思忆起秋天的那份遗憾,史铁生的心中或满是落寞罢:曾经的他将自己封闭在绝望的阴影中,而对那方为他端茶送水的慈爱的光辉视而不见.他或许以为还有太多的以后可以弥补,然而这个贼以他惯用的手法在肯綮之时背信弃义,偷走了他的母亲,而遗留给他一世的悲凉.

我们又何尝没有被幻象蒙蔽,做出开门揖盗的傻事,将人生的宝物拱手送给以后呢在年华似水中等待将来,在岁月匆匆中空想耽搁,终仍是失之交臂,只因有些事无法被推迟.将一切寄托在以后的瞬间便已注定了失去,又有多少人能像摩根·弗里曼出演的电影中那样,在生命的终结前幡然悔悟,列出那一张能夺回失去的全部充实的清单呢

于是这个贼依旧逍遥法外,在光怪陆离的检测象中自得其乐.狡黠的以后织出变幻莫测的检测象,遮蔽了人的双眼,载着无数人的南柯一梦逃之夭夭.

然而还是有令那个贼束手无策的人的——真正的强者活在当下,如此抓住那个贼存在的实质,"以后"便无处遁形.仰望星空更要脚踏实地.不空虚亦不短浅,那是强者的智慧.

把握现在既是把握未来,等待以后犹如等待戈多.

看清这个世界,然后爱它

张铭珊

蔷薇花总是有刺/我相信,天上可爱的天使,她们也绝不会没有瑕疵/天幕上最光洁的星辰,要是伤了风,也会坠入凡尘/最好的苹果酒常带着木桶的味道/太阳里也会有黑点看到.纵然这个世界是如此的不完美,我依然无怨无悔地爱它,因为,我有双时刻努力去看清它的眼睛.

有的人看不清这个世界,他自然不会爱它.面对这个社会,看到的只是昏暗处的瑕疵.白纸上的一个黑斑,盯上去,被不自觉的放大.他们看到的都只是矛盾的单方面,粗浅的事物表象.社会中的种种不公,造物主的粗心大意,都值得这种人以此来怨天尤人,这种人往往是麻木的,更何谈去爱这个世界

有的人自认为看清了这个世界,竟发现世界的本质是灰暗的,不值得爱的.有一个词描述这种人叫做"愤青".诚然,当一个社会有愤青出现的时候,说明它是处于从"群氓"时代向人民觉醒的转型时期."我骂它,是因为我爱它!"这是"愤青们"常说的一句话.不,你不是真的爱它,你只是在发泄内心的怨恨而以此获得一种畅快之感,这是一种小我情调,而非心怀天下的大的胸襟.任何社会都不缺少"愤青",而需要的恰恰是"奋青".这种青年人才是剖析清楚了社会现状,并能为此做出改变的中流砥柱.

这个世界本身是不可能被完全看清的.但从一个人来到这世上开始,他就被赋予了一双用以看清世界的眼睛.多少令人敬仰的大师,终其一生来完成这项使命.从儿时的懵懂无知到青年时代的豪情万丈,待到年过花甲,纵使满腹经纶,却敛起了锋芒,感叹这世事繁复,岂是一生所能看清.看清这世界,需要攀登到一定高度,而正是这攀登的过程,让人爱上了这世界.

一个深深的爱着这世界的人,有着平和宁静的内心,有着高深内敛的气质,做事情,带着分从容,带着分洒脱.既然世界本不完美,那么不妨欣然接受,怀着这种"欣然"的想法,面前的一切自然美了起来,万物都有着自己的雅趣.看清这个世界,是苏轼的"莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行."是陶渊明的"问君何能尔,心远地自偏."面对讥嘲,面对侧目,以一笑应对一切变故.定乎内外之分,辨乎宠辱之境!

看清这世界,需要的是明亮的双眼,思考着的大脑,以及能够俯瞰到众生的高度.读书使人明智,这一切能力,都可以从书籍中获得."读"是比"看"又高了一个层次的活动,是在精华上的再次吸收.适应其所不能改变的,改变其所能改变的,并且拥有智慧来分辨这二者.当一个人拥有的智慧能够将他抬升至"飞龙在天"的高度,他便有能力,有勇气看清这世界,然后发自心底的爱它.

我感到有着各种坏脾气的诸神是那么亲近真实,我看到天空中堕下的星星是那么壮美亮丽,我品尝到葡萄酒中的木桶的味道是那么淳朴自然.我了解自然的法则,并且遵从它,爱上它.

放慢节奏,享受生活

每个人都会死去,但不是每个人都曾真正活过.

——题记

在这个跨世纪的时代,列车不断提速,科技与物质水平也在一次次地超越"极限",而我们却应放慢节奏,享受生活.

如今,在街边的一家小饭馆,经常可以看到三五个衣冠楚楚,皮鞋锃亮的年轻男人聚在一起喝酒,也许是工作上的压力或是感情世界的不顺利,他们近乎忘我地喝着酒,似乎企图用酒精麻木自己,全然没有了来时的绅士风采.是啊,他们也许是刚加班完急匆匆地赶来,一日又一日,又怎能体味到真正的生活呢

我们应放慢节奏,享受生活,才能体味到生活的乐趣.

因为只有放慢节奏才能让内心沉静,从而为潜心思考生命真谛,梳理理想方向创造条件.那些得道高僧总是隐居山林,也的确只有那里才能让他们潜心修行.那里的生活是慢条斯理的.脑海中得道高僧总是慢条斯理地说出那尘世中无法有人企及的哲理,人生的轮回便是乔达摩-悉达多在菩提树下思考数日领悟到的.

蓦然回首,那人却在灯火阑珊处.不仅读书如此,有时我们对于友情,爱情,亲情的认识也是如此.平时我们疲于奔命,却忽略了我们作为人最重要的也是最需要的感情,飞速发展的科技不知不觉让我们当中的某些人已悄然变得"冷血".但是,如果我们能放慢节奏,不再拼命奔波,也许回到家中桌上有一封写给你的生日贺卡,署名是"你的兄弟",也许你心中的另一半会给你一个深情的拥抱,也许一家人会围坐在桌前,桌上的饭菜早已摆好,只等你回来.

人,是应生活在温暖中的,独自思考,潜心修行是一种沉静的温暖,拥抱感情是一种热烈的温暖.而唯有放慢节奏,才能享受到这样温暖的生活.但是随着科技,经济的高速发展,人们会担心放慢生活速度和节奏会被时代淘汰.其实不然,科技的进步也只是为了能在物质生活上提高水准,然而生活只有一个目的,那就是让我们在这个世界上活得安适,温暖.我们在物质水平达到一定程度时,继续提高的是精神境界,是精神水平.无论怎样生活我们都不是为了追求快节奏,追求金钱,让自己日益膨胀的虚荣心得到满足.

我们需要的是享受生活,纵然我们的物质水平没有那么奢侈.我们需要的是生活,而不是奔波,我们追求的是快乐与幸福,而不是名利的枷锁,我们感受到的应该是温暖,而不是疲惫不堪.所以,在这个快节奏的今天,我们应放慢节奏,享受生活.

追寻

踏破芒鞋,方能笑拈梅花.人只有追寻过后才会懂得珍惜.

让我们设想这样一个场景,家产万贯的父亲有两个儿子,一天大儿子求着父亲给他写了辆最新的车,而小儿子却在异地打拼多年,自己写了辆普通的车.也许大儿子今后会将这辆车卖掉去换来其他的东西,但是小儿子一定会一直认真地呵护他的车.

这个设想真的成立吗

固然大儿子的车比小儿子的从物质上要昂贵很多,却少了精神上的意义,也就是少了一种追寻的过程.小儿子通过自身的努力,在异乡打拼,去追寻成功与理想,他的汽车可以说是凝结了他此前一段时间所付出的汗水,得到的经验与奋斗中的点滴.它早已变成了一种精神上的寄托.而反观大儿子,他没有经过任何努力,也不会感受到父亲为这辆车所付出的努力,当然无法真正地珍惜这辆车.

这只是一个虚拟的场景,即使我道理如此想必也未深入人心.然而,现实当中的人们也为我们诠释了这个道理.一路上以日升日落辨东西,以死人枯骨为旗帜,法显14年追寻真经,这样艰辛的追寻也让法显无比珍惜求到的每一本真经,他认真翻译,直至圆寂,心怀一颗追寻篮球的永不放弃之心,踏上了一条坎坷的篮球之路,即使成为众矢之的,即使面对无情的老板把父亲去世的消息一直瞒到了赛季结束,即使望着充满铜臭味的纽约天空,马布里也依然在追寻.于是他便珍惜北京在他职业生涯暮年给他的机会,他试着融入北京,天天挤地铁,支持北京足球队......正是因为他曾经追寻过,才会如此珍惜这样的"第二春".

有人说,那要是追寻失败了呢,就不会懂得珍惜了吧.

当然不是.

孟德赤壁打败,追寻政坛霸业的脚步骤然放缓,然而踏实却变得懂得珍惜,他珍惜人才,广下《求贤令》.其实,在追寻的路上没有失败者.追寻本身就是一种自我的提升与超越,本身就是一点点积累着经验,可以说追寻的过程本身就是一次次的成功.由此观之,曹操的追寻失败更是让它得到了贤人之重要,懂得了珍惜.我们珍惜的不是成功的喜悦,而是追寻的过程,是追寻过程中得到的经验,是追寻过程中奋斗的汗水.

而如今我们很多人早已沉迷于"成功"的喜悦."富不过三代"已渐渐成了定律,富二代富三代们没有经历过先辈们在外打拼,白手起家的这种追寻之过程,没有奋斗过,如何能珍惜先辈们留下的财富.他们养尊处优,"乐不思蜀",只懂得挥霍,不懂得珍惜,最终渐渐失去家业,戚戚然矣.然而,这一切的恶性循环都源于他们没有追寻过,只是沉溺于所谓的成功当中,但那成功不是自己奋斗来的,那些财富终归只是物质上的财富,并不是精神上的财富,或者说并不属于自己.倘若富二代富三代们也能兢兢业业地经营,一步一步地奋斗和追寻,或许就豁然开朗了.

陈毅云:晚年自珍惜,日月走如梭.而我要说:晚年自珍惜,年少尝追梦.

简单是种味道

世人多爱烈酒,而品茶者,被茶的味道所吸引.这味,是苦涩,那么纯净,也代表着简单.这简单的味道,萦绕了品茶者一生一世.简单,是种味道.

简单,是高雅的味道.相比大众品牌,那些世界顶级的奢侈品,其设计往往趋于简单.不得不说,他们之所以能成为上流社会的宠儿,是因为其简单中流露着高雅的气息.设计师们善用最简明的线条,勾勒出恰到好处,简而精致的产品全貌.在潮流不断变更的时代里,当那些红极一时的大众风尚已成过往,这些奢侈品依旧能稳固伫立于人们的视线中,保持着多少年前的几乎未变的轮廓.它们向世人展示着简单中透出的贵族感,正所谓简单而不敷衍,简单而显意蕴——这是高雅的味道.

简单,亦是时尚的味道.一个被咬了一口的苹果,带着其设计简单的得意之作,活跃了这个世界年轻时尚的浪潮.人们说:"这个时代是苹果的时代."一张显示屏,一个按键,构成了iphone,ipad外观的全部.而它们的出现,标志着新一代电子产品的到来,更成为了其他电子产品公司争相效仿的对象.它们,是时尚的代名词.你看那街上的青年们,手中所拿,不都是iphone的复制品它如此简单,简单到只有零星的外观图案,它却又如此时尚,以至于在上市数代后依旧保持着首屈一指的销量.由此观之,简单,是时尚的味道.

简单,更是闲适的味道.闲适,在田间的风里吟唱,于隐居者的诗篇里轻舞."采菊东篱下,悠然见南山."好一个惬意的田园诗人!你开荒种田,把酒桑麻,倚杖游园,寄情山间.你的生活的确简单,无仕事牵绊,只留月下家常.但我从未见你有半点无聊不快之意.你的汗水和笑声里,流淌着闲适的心境,你的清茶和淡酒里,飘荡着闲适的味道.你说:"此中有真意,欲辨已忘言."这闲适,带你远离官场的喧嚣,它融在每个简单的日子里,陪伴了你一生.是啊,简单是闲适的味道.

简单所代表的味道,确是不一而足的吧.那味道,有高雅,有时尚,甚至有闲适等在生活的定义域里,它总能在不同的环境给人以独特的感受.相比繁杂而言,它并不单调,反而,有一种纯净的美.

简单是美的味道.

满分作文的写作步骤土鳖下水示范

【北京卷】六,本大题1小题,共60分.

20.阅读下面的材料,按要求作文.(60分)

老计一个人工作在大山深处,负责巡视铁路,防止落石,滑坡,倒树危及行车安全,每天要独自行走二十多公里.每当列车经过,老计都会庄重的敬礼.此时,列车也鸣响汽笛,汽笛在深山中久久回响等

大山深处的独自巡视,庄重的敬礼,久久回响的汽笛等,这一个个场景带给你怎样的感受和思考

请在材料含义范围之内,自定角度,自拟题目,自选文体(诗歌除外),写一篇不少于800字的文章.

高尚的灵魂

材料中云:大山深处的独自巡视,庄重的敬礼,久久回响的汽笛等,这一个个场景带给你怎样的感受和思考

今天,非一个"感受和思考"了得.

最直观的感觉,老计是一个平凡人,但是身上闪耀着伟大的光辉.这种伟大的光辉背后,是一个高尚的灵魂.

孤独的巡视

换做是我们,去在大山深处孤独的巡视,每天走二十多公里,一两天可以,但是长久下来,坚持者必定寥寥无几.

或许有人会说老计是为了生存.但踏实勤恳如老计,养活自己的方式可以有很多,不必非得选择如此的工作.还会有人说这是老计的个人爱好,就像古代的隐士一样.这个夸张的想象倒还真有可能.虽然古代的隐士没有巡视铁路的,但他们的田园耕种和老计的孤独巡视单调性雷同.如果真是如此,我们需要感叹:老计有一颗和古人隐士一样的高尚的灵魂.

这高尚的灵魂,看破了世俗,不介意名利.我相信孤独偶尔会有,但大多数时候,他们是能够找到自己的快乐所在的,由于这份快乐,我们想起了那句歌词:孤单是一个人的狂欢.

不然谁会在苦难中坚持这么久还每天敬礼

有人懂了,说:我要像他一样.好啊,先拥有高尚的灵魂吧!

庄重的敬礼

孤独的每天巡视二十多公里不容易,列车来了还要敬礼更不容易,要说每次都还很庄重,那更不容易.敬礼是一种形式,庄重是一种灵魂.倘或是上级规定,随便敬一下礼就过去了,但老计那庄重的表情,在我们的想象中,总能感受到一种高尚灵魂的洗礼.

庄重的敬礼中,有一种刚韧执着的坚守,有一颗淡泊高贵的心灵.敬个礼容易,但要庄重,且多年如一日,非有高尚的灵魂不能做到.

每当列车经过,老计的内心带着欣喜和激动,庄重地看着列车从自己巡视的铁路上安全通过,一份成就感油然而生.看吧,孤单真的是一个人的狂欢.

人们说,我要像他一样.好啊,先有一颗高尚的心灵吧!

回响的汽笛

列车员每每经过此地,都记得一位不知道名字的老同志,向列车开来的方向庄重敬礼.那份执着令人感动.我要按下汽笛,让大山为这份高尚久久回响.

一个人做一件好事不难,难的是一辈子只做好事不做坏事.一个人一次孤独的巡视,一次庄重的敬礼不难,难的是长久地坚持孤独的巡视,庄重的敬礼.每一颗平凡的心灵中都有一颗伟大的种子,当我们用心呵护,精心灌溉的时候,终有一天,会有撼动人类心灵的力量.平凡的老计,做到了这样的伟大.

古者富贵而名摩灭不可胜纪,唯倜傥非常之人称焉.倜傥非常的背后,同样是高贵的灵魂.

人们都说,我要像他一样.

好啊,用高贵的灵魂作为支点,持之以恒,我们终将将撬动人类的灵魂,让世人惊叹.

【江苏卷】七,作文(70分)

18.阅读下面的材料,按照要求作文.

慈母手中线,游子身上衣.临行密密缝,意恐迟迟归.(孟郊)

为什么我的眼里常含泪水因为我对这土地爱得深沉.(艾青)

在这些神圣的心灵中,有一股清明的力和强烈的爱,像激流一般飞涌出来.甚至无须倾听他们的声音,就在他们的眼里,他们的事迹里,即可看到生命从没像处于忧患时那么伟大,那么丰满,那么幸福.(罗曼罗兰)

请以"忧与爱"为题,写一篇不少于800字的文章.

要求:①立意自定,②角度自选,③除诗歌外,文体自选.

忧与爱

忧与爱似乎是一对孪生兄弟,难以分开.爱你,就会担心你,担心你,体现出我爱你.

忧与爱,到底是哪个先产生的呢先产生忧,担忧你,所以爱你不对,显然是我爱你,所以我才担忧你.因爱而忧,毫无争议.有人说不对,我会担忧对手打我,你担忧不是对手,是对手打你这件事,而此处的因爱而忧是对对方本身的担忧,懂了么

爱与忧的关系可以从现实生活中多角度论证.

父母之爱子,则为之计深远.正是由于对孩子的深切关爱,赵太后才最终答应"以长安君为质"这个危险的行动.正是出于对孩子长远的担忧,一些猛兽会把幼仔逐出家门,让它们获得生存的能力.现如今那些理智替孩子从长远考虑的家长们,也都在对孩子进行貌似残酷实则饱含真爱的教育.那些溺爱孩子的就不算爱了吗也是真爱.只是他们担忧的过于近期了,从长远角度看必定害了孩子.爱的过度,导致了担忧不足.被溺爱是孩子人生最大的悲剧,源于父母无法从对孩子的爱中保持理性.

爱人之间的爱与忧则别有韵味.如果是父母担忧孩子通常是单向的,爱人之间则是双向的.因为对对方的爱,而产生了对对方无时无刻无微不至的担忧.体验过的人都知道这种感觉是如此美妙,那种被担心的感觉是世界上最甜美的蜂蜜都无法与之媲美的,那是被爱熔化和包围的感觉.在这里,我们看到,爱是本质,忧是表现形式.

个人对国家民族的爱也呈现出爱与忧的关系.出于对民族的热爱,无数仁人志士看到了民族的未来,担忧着民族的发展,他们为了民族的未来奔走呼号,抛洒热血.纵然祖国不会主动给他们什么,但他们仍然坚定不移的无私的爱着自己的国家和民族,为她持续的担忧,并付诸行动.

人们对自己的爱呢当我们担忧自己的青春易逝,担忧自己的才学不足时,都体现出了我们对自己的爱.不是吗当衣服弄脏的时候,我们忙不迭拿起纸巾进行细心的擦拭,那个动作里包含了多少温柔与关爱!这关爱,是自己给自己的.

个人,爱人,父母,国家之间都存在忧与爱,爱之所存,忧之所存也.但这种爱在平淡的生活中往往不易被察觉,只有当灾难发生或面临逆境的时候,那种因为爱或忧而产生的举动,让人看到了伟大的爱的光辉.

有人说,因为心中有牵挂,所以幸福而充实.这形象的反映了爱与忧的关系:爱是一种幸福,忧是一种甜蜜.这个道理成立需要一个补充条件:忧者有胸怀.否则因忧患而抑郁,何来甜蜜可言

论述完毕.

【山东卷】七,(60分)

23.阅读下面材料,根据自己的感悟和联想,写一篇不少于800字的文章.

惟我辈既以担当中国改革发展为己任,虽石烂海枯,而此身尚存,此心不死.既不可以失败而灰心,亦不能以困难而缩步.精神贯注,猛力向前,应乎世界进步之潮流,合乎善长恶消之天理,则终有最后成功之一日.

要求:①选准角度,自定立意,②自拟题目,③除诗歌外,文体不限,④文体特征鲜明.

吾中国为少年之国,其未来未可量也.国之成长,一如个人,少年中国虽形体强大,但欲为成熟稳重之中年人,所经磨难,不亚取经之难.

观当下中国,经济腾飞的同时,也迎来了更多挑战,经济腾飞让诸多体制显现出亟待改革之景象.当是时也,国之青年如我辈者,尤须发奋自立,助我华夏,改革腾飞,造福千秋万代.有感于斯,撰文于此,以求青年之奋进.

责任

材料中云:为我辈既以担当中国改革发展为己任,虽石烂海枯,而此身尚存,此身不死.此以国家社稷为责任也.胸中既怀社稷,襟怀自当广阔,理想可称高远.志向远大者,皆以心怀天下之故,以造福百姓黎民护卫国家领土为己任.这份责任,古往今来无数仁人志士前仆后继,留下了他们的热血青春和不朽的壮志豪情.这满腔热血,在青年人中,是最令人心潮澎湃的.青年无责任,国将焉附制出将来之少年中国者,则中国少年之责任也.

诸君铭记:天下兴亡,匹夫有责.

坚韧

"既不可以失败而灰心,亦不能以困难而缩步."何事无难凡天下有所成就者,多言坚韧之重要.坚者,不屈服也,迎难而上,韧者,可受难也,临难不灭.我辈青年求学期间,须以各类方式培育个人坚韧之品格,未来可堪大任.国之栋梁,不可不坚,更不可不韧.

不坚者,见风使舵之流,不韧者,走狗汉奸之徒.此等人群,岂我辈青年所可为之

专注

问路在何方者,眼中无高山之险.愿诸君精神贯注,猛力向前.左顾右盼,非为寻求出路者,多为艰难险阻所吓阻,诚为可惜.欲为专注,除却个人之努力,亦可借鉴同学之力量,以为个人之监督,每有退缩,彼此鼓舞,每逢艰险,并力向前.

专注,乃责任与坚韧之外,又一功成之要害.

合道

盛衰之数,存亡之理,皆合于道.所思之想,所行之事,若合于道,则无虑其结果之优劣,久而必成正果.诸君努力之余,切忌青春气盛冲动行事,一时性起反倒为祸于民.吾辈并力向前之际,虽存千难万险,不虑结果有差,唯图前进之法,则改革之路,快且奏效.合道,实为成功之捷径.

材料中云:应乎世界进步之潮流,合乎善长恶消之天理,则终有最后成功之一日.诚如是也!

少年中国,虽有改革之重任,然存我辈之青年,华夏民族,未来未可量也.

【全国卷一】七,作文(60分)(注意:在试题卷上作答无效)

21.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章.(60分)

周末,我从学校回家帮着干农活.今春雨多,道路泥泞,我挑着一担秧苗,在溜滑的田埂上走了没几步,就心跳加速,双腿发抖,担子直晃,只好放下,不知所措地站在那里.

妈妈在田里插秧,看到我的窘态,大声地喊:"孩子,外衣脱了,鞋子脱了,再试试!"

我脱了外衣和鞋袜,卷起裤脚,重新挑起担.咦,一下子就觉得脚底下稳当了,担子轻了,很快就把秧苗挑到妈妈跟前.

妈妈说:"你不是没有能力挑这个担子,你是担心摔倒,弄脏衣服,注意力不集中.脱掉外衣和鞋袜,就甩掉了多余的顾虑."

要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要脱离材料内容及含义的范围作文,不要套作,不得抄袭.

自由是创作的前提

——土鳖老师的作文备课手记

同学们不是没有能力写好作文,而是担心写不好,被人笑话,注意力不集中.放下心中的虚荣与自卑,就获得了心灵的自由.而自由,是文学创作的前提.

——蟑螂才尽

创作需要自由,自由需要摆脱枷锁.当下青少年学文学创作过程中,枷锁有三.

心理枷锁一:写不好被人笑话.

每个孩子都曾有过这样的担心,因我们都曾年幼且拥有强烈的自尊心.但绝对不存在谁一开始写作文就很好的事实:任何一门技艺都是从生涩到成熟.当我们写作技法不够成熟的时候,坦然接受目前不够成熟的事实,根据读者的反馈细心修改,检测以时日,我们的作品也将令人刮目相看.

要不怕笑话,就要坚信,我会通过刻苦的练习,抵达优秀的彼岸.当下,就是这水平,没啥不可接受的.

心理枷锁二:注意力不集中.

做作业最烦写作文,时间无法控制.常常在书桌前坐了俩小时,却还没开始动笔.这得找到问题的根源,不然这样下去还了得.

担心写不好所以没信心,没信心就没决心,没决心就没行动,没行动就干坐了俩小时.注意力都放在哪里了由于担心这担心那,想想这样写不行那样写不好,于是乎最终也没动笔,担心就会心态浮躁,浮躁导致了注意力不集中.所以,注意力没有集中到构思作文身上,于是思考不深入,结果写不出.

我们不是不想写,也不是不会写,而是不敢写.

心理枷锁三:虚荣与自卑.

每每看到其他同学的范文,有些我们也觉得很羡慕.每个孩子都曾有过写出范文的憧憬与冲动,无奈在多次失败后选择彻底掩藏自己的梦想,让梦想化为冰冷的灰烬.演变出来两种心态,虚荣与自卑.

虚荣者,不愿模仿他人的作文,觉得模仿别人而不是自己独创有损个人尊严,更害怕自己的作文写好了被人嘲笑:"你这不是模仿谁谁谁的吗"这还算好的,模仿了结果仍然没写好,则会落得一个邯郸学步东施效颦的恶俗评价,这谁承受得起

但试问:谁不是从模仿开始学习模仿是学习的第一步,熟了之后自然生巧.所以别担心,用心模仿,有一天人们会刮目相看的.

自卑者,每每看到他人的作文则惊为天人,觉得范文党都不是人,那个脑袋里面整天不知道想些什么.其实,如果你把自己最了解的事情或者深入思考过的哲理写出来,他们眼中的你同样高深莫测.当每个人都表达自己的独特思考时,我们百家争鸣,百花齐放.所以,收起你对满分作文不屑一顾的表面姿态,认真耕耘自己的作文吧!

这三个枷锁,说起来吓人其实要攻克很简单.坚信按照正确的方法刻苦练习,终有一天我们也是篇篇范文时,今天就不在意别人怎么评价了.不对,别人的评价会成为我们更加刻苦练习的动力.

如果这节课能够让同学们摆脱心灵的枷锁,获得心灵的自由,放心大胆去创作,土鳖自当窃喜许久.

【安徽卷】五,作文(60分)

21,阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章.(60分)

某公司车间角落放置了一架工作使用的梯子.为了防止梯子倒下伤着人,工作人员特意在旁边写了条幅"注意安全".这事谁也没放在心上,几年过去了,也没发生梯子倒下伤人事件.有一次,一位客户前来洽谈合作事宜,他留意到条幅并驻足良久,最后建议将条幅改成"不用时请将梯子横放".

要求选好角度,确定立意,明确文体(诗歌除外),自拟标题,不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭,不得透露个人相关信息,书写规范,正确使用标点符号.

思维不同,结果不同

一把梯子上可以写两种条幅:"注意安全"或"不用时请将梯子横着放".前者虽然心存善意,但仍不能避免梯子倒地伤人的情况,日久必有隐患,后者虽然对使用人多了一点小小的要求,但却从根本上避免了伤人情况的发生.

梯子横着放,这一思维的转变,彻底消灭了伤人的隐患.故曰:思维不同,结果不同.

作为语文老师,深感作文教学中存在一些流弊,不妨趁此机会纠正一二.

作文创新是一件很难的事情.

作文创新是一件很难的事情

本文就在创新,土鳖也没觉得难啊其实作文创新之难,从文人众多作品众多的角度来看确实很难.换一种思维,我们对创新的界定是什么如何做到这种创新如果具备了创新的素养,掌握了创新的方法,随时都可以创新.不是吗

举例说明.

创新之难在于对创新的界定不明.作文中常见的题记和小标题对一些没用过的同学来说一旦用了就是创新,对于见多了的老师来讲不算创新.但如果冷静地想,作者使用小标题清晰了文章的层次,不是每一个作者都这么做,难道和其他作品相比这不叫创新吗当然算.

那又为何部分老师或同学闻之曰俗呢这本来是一件很好看的衣服(内容是躯体),但是由于部分不美的同志都喜欢穿,大家觉得和这样的同学撞衫了是一种耻辱,于是就觉得这种衣服很土.果真如此吗

如果你的内在气质脱俗,何惧别人和自己穿一样的衣服你最终的魅力靠自己的内在结合外在来最终呈现,如果别人和自己穿了同样的衣服而内在气质不同,恰好可以构成鲜明的对比.可见,怕撞衫的其实就是没水平没气质的,有内在的不怕撞衫,没内在只能人靠衣装,怕撞衫怕死了.

作文的内容和形式哪个更重要显然内容更重要.一个人用清晰的小标题格式和华丽的语言讲了一个极度肤浅的故事,人们会觉得恶俗之至,反之一个人用极为朴素的语言讲了一个他人不知的感人肺腑的故事,这种纯内容的创新即便形式老套同样能够引人深思.如果能够在内容优秀的基础上,加强结构层次和语言,当然是锦上添花,趋近完美.

看清楚了,形式上的创新与否其实本不重要,重要的是内容上能否令人耳目一新.对作文创新的认识思维转变一下,做到创新就更容易了.

题记和小标题不过是帮助我们锦上添花的写作亮点,在内容合理的基础上使用才令人觉得有新意,不然东施效颦,把读者恶心死.

内容合理,就放心大胆的调整格式吧!无须理会只从形式上评价创新的伙计们.

当然创新第二难在于作者的功底,但这涉及不到思维不同结果不同的主题,故而略去不谈.

名家之言

2016年海淀一模说明文阅读文本

四,本大题共2小题,共8分.阅读下面的文章,完成14,15题.

山水为何有美感

①人与自然的交流是一个永恒的话题.人从自然中获取物质以维持生命,同时又从自然中获得美的体验,涵养审美情趣.

②大自然靠什么给人以美感呢它蕴含着许多美的要素,如对称,和谐,奇巧,变化,新鲜等等.这些要素我们在人类的精神产品,如小说,戏剧,绘画,音乐中都可以找到.美的要素简化些就是形状,颜色,声音.形,色,声经对称,和谐,奇巧等等的变化组合,就呈现出无穷无尽的美.美的要素在自然中最多,远远多于人所创造的,所以艺术家强调师法自然.国画大师刘海粟就曾十上黄山,"搜尽奇峰打草稿".

③人是怎样和客观景物沟通,交流,融合而共同创造一件艺术品的呢刘勰说"目既往还,心亦吐纳",意思是通过眼睛观察,内心思考,经过一番酝酿吐纳之后加工出来的.我们看到鲜艳的花朵,奇伟的山峰,飘逸的行云,潺潺的流水,就会被这些美好景物吸引.自然景物,只要美,人就喜欢.人能将这种美感上升为情感,并形成一种定式,于是景色的明暗会相应引起心情的好坏,物象之异可转化为精神之别,而这种精神之别又反作用于眼中的物象,于是就有了小石潭的凄清,岳阳楼的阴晴,荷塘月色的宁静,这就是意境.

④人们还不仅仅满足于自然的"形"向主观的"情"的转化,又进而求理.因为哲理本身的逻辑美,在自然中也能找到相似的形象.人与自然灵犀一点可相通,如山之沉毅,海之激荡,云之多变等,人们从它们的形,色,声中不但可以生发美好的情感,还能悟出哲理的美,逻辑的美.周敦颐见莲花就悟出"出淤泥而不染"的做人之理,朱熹"半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊,问渠哪得清如许,为有源头活水来",这是讲做学问的理.

⑤但是,并不是所有的山,水,树,木,草,石都能使人产生美感,所谓"美人罕见,好景难求",因为美是一种巧合.不管人,还是自然,是由无数因素随机地排列组合而成,最佳的组合机会只有那一瞬.在人,便有倾城之美,绝代佳人,在景,便有了奇峰秀水,天下胜境.贵州的黄果树和天星桥就是这样的.自然美景不可多得,不能再造,失去了就永不再来.只有保护,才能把山水的美感挖掘出来,转化为文,诗,歌,影,画等艺术品,提高人们的审美情趣.

⑥大自然是一个最大最好的美育课堂.山水会像绿树释放氧气一样,不停地为我们释放美,会像书本润泽我们的心田一样,不停地润泽我们的灵魂.

(取材于梁衡《山水为何有美感》,有删改)

2016年海淀二模说明文阅读文本

四,本大题共2小题,共8分.阅读下面的文章,完成14-16题.

①每个人的生命史就像是他自己的作品.这种作品可以是艺术的,也可以不是艺术的,犹如同是一种顽石,这个人能把它雕成一座伟大的雕像,而另一个人却不能使它"成器",分别全在秉性与修养.懂得生活的人就是艺术家,他的生活就是艺术作品.

过一世生活好比作一篇文章.完美的生命史都有上品文章所应有的美点. 一篇好文章一定是一个完整的有机体,其中全体与部分都息息相关,不能稍有移动或增减.一字一句之中都可以见出全篇精神的贯注.比如陶渊明的《饮酒》诗本来是"采菊东篱下,悠然见南山",后人把"见"字误印为"望"字,原文的自然与物相遇相得的神情便完全丧失.这种艺术的完整性在生活中叫做"人格".凡是完美的生命史都是人格的表现.大而进退取与,小而声音笑貌,都没有一件和完整的人格相冲突.不肯为五斗米折腰向乡里小儿,是陶渊明的生命史中所应有的一段文章,如果他错过这一个小节,便失其为陶渊明.下狱不肯脱逃,临刑时还叮咛嘱咐还邻人一只鸡的债,是苏格拉底的生命史中所应有的一段文章,否则他便失其为苏格拉底.这种生命史才可以使人把它当做一幅图画去惊赞,它就是一种艺术的杰作. "修辞立其诚"是文章的要诀,一首诗或是一篇美文一定是至性深情的流露,存于中然后形于外,不容有丝毫检测借.情趣本来是物我交感共鸣的结果.景物变动不居,情趣亦自生生不息.我有我的个性,物也有物的个性,这种个性又随时地变迁而生长发展.每人在某一时候所见到的景物,和每种景物在某一时会所引起的情趣,都有它的特殊性,断不容与另一人在另一时候所见到的景物,和另一景物在另一时候所引起的情趣完全相同.毫厘之差,微妙所在.在这种生生不息的情趣中我们可以见出生命的造化.把这种生命流露于语言文字,就是好文章,把它流露于言行风采,就是美满的生命史. 文章忌俗滥,生命也忌俗滥.俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩.西施患心病,常捧心颦眉,这是自然的流露,所以愈增其美.东施没有心病,强学捧心颦眉的姿态,只能引人嫌恶.在西施是创作,在东施便是滥调.滥调起于生命的干枯,也就是虚伪的表现."虚伪的表现"就是"丑",克罗齐已经说过."风行水上,自然成纹",文章的妙处如此,生活的妙处也是如此.在什么地位,是怎样的人,感到怎样的情趣,便现出怎样的言行风采,叫人一见就觉其谐和完整,这才是艺术的生活.

(取材于朱光潜《谈美书简》,有改动)

青春

青春不是年华,而是心境,

青春不是桃面,丹唇,柔膝,而是深沉的意志,恢宏的想象,炙热的恋情,

青春是生命的深泉在涌流.

青春气贯长虹,勇锐盖过怯弱,进取压倒苟安.

如此锐气,二十岁生而有之,六旬男子则更多见.

年岁有加,并非垂老.理想丢弃,方堕暮年.

岁月悠悠,衰微只及肌肤,

热忱抛却,颓废必至灵魂.

忧烦,惶恐,丧失自信,定使心灵扭曲,意气如灰.

无论年届花甲,拟或二八芳龄,心中皆有生命之欢乐,奇迹之诱惑,孩童般天真久盛不衰.

人人心中皆有一台天线,只要你从天地间接受美好,希望,欢乐,勇气和力量的信号,你就青春永驻,风华常存.

一旦天线下降,锐气便被冰雪覆盖,玩世不恭,自暴自弃油然而生,即使年方二十,实已垂垂老矣,

然则只要竖起天线,捕捉乐观信号,你就有望在八十高龄告别尘寰时仍觉年轻.

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