领导干部要加强学习社会心理学

更新时间:2022-11-14 作者:用户投稿原创标记本站原创 点赞:25779 浏览:118725

领导干部要加强学习社会心理学

侯玉波

北京大学心理学系副教授

课程前言

我们上这门课的时候,他们就希望我们讲一下社会心理学的内容,因为我们那个社会,我们人和社会这两个问题如果搞清楚了的话,我们处理很多问题都会很方便.我们现在遇到的很多问题,恰恰就是这两个方面都是我们没有搞清楚,比如说我们一开始就看一下,我记得那个狄更斯在他《双城记》最后写了一段话,这段话一直就是人们觉得它很有意思,为什么呢就它反映这是它的启蒙运动时代时,启蒙运动我们知道给人类带来了进步,给人类带来了文明,我们所需要的东西真正运动了之后都有的,以及西方的科技各方面的发展都是在这个时候,但是这个东西给我们带来,我们只看到了它好的一面,然后它同时给人带来不好的一面我们没有考虑到.而不好的一面主要是心理上,比如说我们现在的物质条件改善了,然后但是我们再次回忆自己过去的话,觉得我们自己小时候在河边玩的时候最高兴了,现在比如说让我们出去以后,那个有很好的条件,比如说我们这个我想起了我到出去旅行的时候,就已经没有那种就是说旅游给我们带来的真正需要的感觉,我记得我们上大学的时候,那时候就是钱特别少,然后我们四个同学花72块钱就从杭州跑到千岛湖去玩,然后坐车,那时候的坐车那个片子可能就一二个小时,但是那时候我们坐车坐错了,然后坐到了一个就是浙江桐庐那儿有一个通化,然后有一个隧道,我们没办法了,我们四个人就从那个隧道里面穿,穿的时候特别害怕,因为那里面,我们不像现在一样出去带一个手电或者什么,那时候啥也没有,然后在那个隧道里面又黑溜溜的走,然后有一个人还给你讲鬼故事,一直吓得又吓,但是后来从隧道出来一辈子回忆旅游,就觉得那一次觉得最有意思,然后走到那个山沟前看见人家那个豌豆的时候摘两个吃,结果刚一摘一只狗就来了,追得我们跑,把我们吓得,现在仔细想一想就说那种日子再也没有了.狄更斯讲的就是那个就是说科学技术给我们带来了进步,但是我们同时也给我们造成了很多就是我们不需要的东西.就像他说的这是最美好的时代,是最糟糕的时代,人们好像拥有了智慧,但实际上人们都很郁闷.

就是我们看起来好像就像现在一样不断地盖房子,然后房子越盖,房价就会越高,然后有的人经常还争论说,这中国为什么它的土地只给你70年的期限,我写房子的时候,房子是我的,但是房价里的土地是国家的,因此有一次一个人就说你们根本就不用去想这些问题,第一,你能不能活70年,这是我们一般人写房子的时候,实际上都到70年,70年代以后的社会是什么样说不清楚.第二,现在盖的哪个房子能够70年内不拆,就像我们现在盖的房子那个质量,就是你们单位盖的那个办公楼,我相信它绝对不能保证到70年不拆,因为就说它在设计的时候,比如说法国盖房子的时候,人家都拆工不施工,但是人家都盖的温度其实挺高,大概有十几栋,因此它盖的时候就基本上在那个温度适合的时候盖的时候,你看那些工人慢悠悠的,不像咱们一样,上个礼拜来的时候第一个钢拿起来,等到两个礼拜来以后大概楼都已经起来了.速度是很快,但是它没有质量,因为到以后你就看问题不断地出现,因此就是说我们不注重什么呢我们在这里就注重科学,因为这些东西,比如说水泥,零库然后这些东西还都是需要,但是我们为了追求速度,就像我我们,杭州跟上海是一条高速,十分钟的铁路一样,我就实在想不明白,为了十分钟的时间,然后要投资几百个亿修一条路,这个就是说你自己想盖以后如果我们大家写到我们历史里边去的话,我们的子孙后代以后有的看了以后说,这个21世纪出的人才都那么傻,他们怎么会干那种事情呢,就十分钟,然后如果说350公里,现在我们的高速铁路350公里能够跑到500公里的话,跑到500公里的话就容易出事,然后并且说那个代价就不需要.

现在我们需要做的可能就是说别的,比如说加强社会保障,然后保障社会公平,能够让人们之间的工资收入能够缩小,这些东西我们可以去做,我们不要去做那个参加投资,然后最后都是失败的,并且以后会让我们的子孙万代会觉得很可笑.如果你要是不信的话,你们到北大图书馆没事就去看书,就去翻那个的时候跟"大跃进"的时候那个报纸,现在他们还经常给你讲笑话,把你给笑的就觉得你去看那个报纸,你就觉得真的我们在60年代的人,你觉得我们那时代的人特别可爱,可笑的不得了,就是说他把一个事情说的让我们现在人觉得根本不可能的事,但是在那个时代就是可能.

因此有时候就是说你要不了解这个时代的话就很麻烦,如果我们做的不好的话,就像狄更斯讲的说我们拥有一切,就像我们现在,真的你看中国的吃,这些东西越来越多,但是我们觉得自己满意吗现在在做任何一个行业的人都对自己,可能对自己的生活不满,尤其是我们有一次张维迎同志说现在做官不好做,其实他说的是对的,因为以前你想的时候,你说什么下面谁敢顶嘴,现在你说一个事情,现在就有很多人,当然随着我们体制的不断向方面在转化,然后对我们的约束最多,因此我们就觉得成本或者说我们做官对我们这种制约就越来越多,因此最后就像狄更斯讲说"我们全都是直奔天堂,我们全都在直奔相反方向".因此如果大家觉得想不清楚的话,我们最后就是,因此我一再讲以前我们很多时候,就是说领导一定层次的时候,我们就觉得自己可能不需要再学习了,就只要把我们遇到的问题处理好,因为我们能做的那个层面上去就不容易,但是现在我们觉得就是说这样还不够,因为有很多时候,尤其是主要的领导,还不够把自己的心思就放在具体的事情,放到具体的事情上最后造成的结果就是小事放不下,大事拿不起,因此真正做的好的领导,他只抓大事,他把小事情都让别人处理了,他放权这时候他都有做到,但是我们现在有很多人可能,因为什么呢因为我没有时间想,就是说如果有时候人家就说派领导干部到国外去考察,其实这个你不要他短期考察,就是说你们这个部门每一年就派一个人到美国的大学或者说到他那个政府机构去让他整整呆一年或者一年半,让他去真正去看一下人家这个社会是怎么运作然后同时就是说给他时间,不要老是看他,让他有时间自己除了在那边工作以后,然后晚上没别人的时候,他自己在想,就是说我们和别人到底有什么差别然后慢慢他把问题通通弄明白了,如果我们的机构里边有这些人越来越多话,以后这个事情就很好处理.

因此你仔细想想是在那个第一次受到不公正待遇的时候,他就写了那个农民的调查报告,然后最后成为中国革命的一个纲领性的文件.然后另外一个在江西时候,他每天没人比他,他就去琢磨,他现在琢磨明白一个事实,就是老百姓需要过好日子,就是我一定担当,我有一个想法就是我一定要让老百姓过上好日子,当然他那后面有很多东西没想明白,所以是一个政治家,我们后来说他是经济,什么那时候都是政治强加上去了,他就是一个政治家,他就知道我怎么去通过运作能够让老百姓过上好日子.但是现在在他那个时代他很伟大的,但是现在如果我们还是按照他的那个摸着石头过河的话就不行了,因为一个社会的发展,尤其是一个民族的发展,它不能光靠就是说一些人和自己的经验或者说,它必须有一个指导性的纲领,指导性的纲领.因此有的人比如说我们学术界经常有人说,我写的文章好的不得了.我写了一篇影响很多人,因此我就可以在别人跟前想说什么就说什么,因此这个人实际他不懂,他要懂的话那他可以看一下全世界就是有人统计了一下,就是亚里士多德写的《灵魂论》到现在全世界出了多少文章,出了多少书了,然后包括我们的中国,就是说《论语》还有《四书》,《五经》这些东西出多少了.但是你知道中国人只有一篇文章,就是进入到全世界,到现在人类文明以来的前50位的,我们现在多少篇文章,就是这篇文章对我们现在最近学的那个,你们就是在说话里讲到领导干部的"三个能力"建设有关,这篇文章就是写的《矛盾论》,因此能作为伟人,就是因为就是他这篇文章,我们自己,我们现在比如说有的人对他有陈见,可能诋毁他,但是整个全球的学术界对他的那篇文章给了评价,就是跟那个亚里斯多德写的《灵魂论》的东西同样伟大,他就是讲我们怎么去分析矛盾.

因此我们作为领导干部,如果说把我们遇到的任何问题的当中的矛盾问题分析清楚的话,我就能够把这个问题解决了.因此贾庆林,你看现在我们前天房地产调控,刚才调下了,就是刚才的又调下了二百多,因此我的意思我就在想就是说我们如何保证,就是如果要相关的产业都降价的话,我们怎么去保证最后我们年底的时候给到的那个数字,就是我们需要说中国今年要8%或者9%的发展目标,除非我们给一个数字,就随便我写一个数字,比如说今年增加多少,然后我要报,这些东西有时候就是不能头疼医头,脚痛医脚,有时候你得全面的考虑,并且这些问题里边本身就有它的规律性,因此如果我们把这些矛盾不能分析清楚的话,根本就解决不了.因此你看零几年就开始调控,然后调控了多少年,越调越高,因此就我们就得反省我们这个政策到底出在哪儿问题出在哪儿因此我们应该发动大家让的《矛盾论》来分析,在这些东西大家都什么是主要矛盾,什么是次要矛盾,那个是优先要去处理的那个是可以往后缓一下,而不是作为像演戏一样就是说掉两滴眼泪然后让大家感动一下,最后问题解决不了,问题解决不了就没法处理了.因此有时候就是说还需要我们去思考,因此我们经常拿狄更斯的东西来做例子,我们就希望我们反而,我相信任何一个做领导的的,甚至就是正常的人都希望这个社会发展,健康,因为这样我们每一个人才能够真正的幸福.但是如果我们的做法不对的话,我们看起来是好,很多人犯错误,都是好心犯错误,他要是啥都不做的话,一点错误都没有犯.以此这里面还有一个科学的分析.

因此在这里面我们经常,就是我们社会生活里面经常会遇到很多问题,这些问题一是我们自己的问题,也是我们所遇到的社会问题.比如说我们的发展理论,比如说我们的发展,你看我们中国的目标经常变,比如我们这个民族到底要走到哪里去我们得弄清楚,但是我们有时候比如像外国人一说,比如说当年我们说要实现中华民族的伟大复兴,我们初级阶段讲过,结果外国人一,我们中国就变了,就说我们要和平崛起,反正就不断地在变,其实你根本就不需要,我们就要实现我们这个民族的复兴,因为我这个民族本来在世界上就很优秀,然后在过去的一百多年里边,我们可能自己选,我们没有做好,因此我们落后了.我父亲就说关你外国人什么事,因此我们有时候想说,就像美国人说中国以后要充霸世界,美国人不这么想,中国人也没这么想,我们自己是因为现在没有实力,如果一旦我们有了实力的话,中国人一个看看你的邻居,看看你周围的那些人,没钱的时候和有钱的时候是什么感觉没钱的时候和有钱的就什么感觉,因此你就明白,就像什么心理学家他说这是人性,就是说我们人的本性,我们以后就讲到社会心理理论的时候,社会心理里边最重要的理论就是本能,用本能去解释人的,比如说你过着舒服,我在这里不舒服,然后别人就讲到这个人怎么这么不好人家过的好跟他有什么关系,而我就是不舒服,反正为什么呢总结来总结去,人与生俱来的本能,因此你看有的时候,就是强大的国家打那些弱小的国家,弱小的国家本来日子就过的比较苦,然后强大的国家啥都有,但是我就是不能让你安宁,我就过一会儿打你一下,过一会儿你说,人家统计了一下,有的人说瞧韩国人见到中国还有一点仇恨,然后他们也恨日本,为什么呢就是说日本在二战,在上个世纪统治过他们,但是中国统治他们的时间比韩国要长的多,因此说这两个人你恨哪个呢你是恨打过你一次呢还是恨打过你43次的呢有人统计中国总共打过韩国40几次,就是说我们是它的保护国,因此我们实际上比他的实际条件各方面都好的多,但是为什么老是折腾它呢分析来分析去,好几个特别有名的心理学家说都是人的本能.

因此你既然有这个本能,你就要处理,很多问题你就得处理.比如说我们就发展军事工业,这个东西是毫无疑问的,有的人讲说我不战争,我们和平崛起,实际上你和平崛起,美国人给你找茬你一点办法都没有,你只有自己有实力的时候你才能真正的和平发展,别人不敢惹你,你要是没有实力的话,人家把你大使馆炸了,你有什么折,人家还说我拿了错误的地图炸了你,就是说那个后面比的那个结,给的那个理由啊,就是说对中国的人侮辱要比大使馆炸还要让你难受,人家说美国人什么时候用的地图现在,美国人现在你在大街上去看美国人哪个人还拿地图在大街上走,他们在走的时候,就直接拿一个手机GPS的定位,所以我到美国开这个开会的时候,为我找那个火车站,然后就把火车站出去就GPS就告诉他你往哪里走,往哪里走,就知道火车站的入口处,你说他还会用地图,然后整个地图你要不信你到外面去站一会,然后你在出口场收一下你就可能看到了,然后他就在卫星就对着你,然后很少的就是我们可能写的字稍微大一点人家看得清清楚楚,因此他还会错他根本不会错的,因为他就拿那个理由来让你觉得我欺负你,你能怎么着因此我们中国就必须要发展重工业,因为这个东西美国那么强大,它每年都增加5%,10%左右的军事,然后我们还要像和平和他处理这个问题的话,根本就不可能的.并且美国人他有时候它还不把你放眼里放,就包括俄罗斯人也不把我们中国人当回事,你看他们纪念反法西斯战争那个65周年的时候,邀请那么战败国或者是在战争当中没起到多大作用的那些国家,他就邀请你中国,当然我们主席去了,这是因为当年签协议的时候那几个国家的总统都在这儿签,但是他不邀请你中国,就说明什么就说明他不信你,所以有的时候我们要注意.

另外就是说我们经常在,去年钱学森死的时候,就琢磨说为什么中国的科技老上不去,我们现在投的钱真的很多,就是觉得现在很多人从国外跑回来,那个说过来的都跟你一千万,你让他在美国他一辈子也拿不到一千万,然后他来就把事情做出来吗未必,心理学里面早就研究这个,就是说当一个人做他不喜欢做的事情的时候,你绝对不要给他很高的奖励,给他奖励,使他反而会损害他做这件事情的内部动力,我们在叫这种认知失调,就是我做了一件事情以后总会有一些不平衡,因此我们怎么才能够通过平衡,然后科研经费少的时候,我就觉得我借用我喜欢科研来解释,如果科研经费多的话,科研经费就会做一个理由去解释,然后我对这个东西还不喜欢,一个人做自己不喜欢的事情他会做好吗他肯不好.

因此这儿结果很明显就是我们确实就是在我们得从制度的层面去办事,因为有一些东西必须中国自己做,不能靠外国,当年美国通过跟中国合资,然后就是说要给中国发展,和中国合资生产大型飞机,你看几十年过去了,美国让中国的飞机制造业停滞,然后他开始逗你,然后说卖到我们中国,跟中国合作,然后现在空客又逗中国,比如说在天津建的那个生产线,它就是在逗中国,中国因为要写飞机的批量很大,然后我们想通过那个东西来获得它的技术,想都别想,他们那些生产线都控制得严的很,比如它生产的那个军人战斗机,你去戴一个手套摸一下它都不让你摸,它就把怕你知道他那个飞机的材料是什么因此他不可能让你知道,然后你唯一的就是自己去做那件事情,我们中国人有这么多聪明人,然后你想我们在这么艰难的时候该做的都做出来,然后我们现在还做不出来,因此这个东西你必须要自己去发展,然后你在发展这个技术的同时,你的科技也在进步,所以你就在科学化方面会有成就.然后还包括我们有时候看到中医和西医,然后中国和美国的摩擦等等,这个问题实际上说到头来都和我们中美之间的文化或者思维差异有关.因此我们要想了解这个问题的话,就必须去看一下心理学,然后他的是怎么看这个问题的,因为每个人都有心理,你处理和别人的问题,处理自己的问题的时候都会涉及到你的心理的问题.

一、能够认识自己

我们为什么要来学习社会心理学的知识我总结了几个方面,第一个就是我们能够认识自己,在现实生活里边,我们人实际上在很多时候对自己了解的并不多,比如说你想一下你有孩子,你有朋友,有的时候你对你的孩子,对朋友的了解甚至都要比你自己多,为什么呢就是因为人,我们了解自己的时候,一般人讲说一个好事情发生的时候,我们不愿意去想,我本来这么愉快我为什么还要去想那么多呢一般来讲就是对我们发生不好的或者不利的事情的时候我才会想自己,因此你想一下你自己在人生成长的过程里边,很多次人生的转折都可能你遇到了挫折,然后你去发奋地去努力,去克服,然后你最后才成长起来.如果一个人一生都很顺的话,那除非真是运气好或者说人家有人扶持,一般来讲都是,比如说我考大学的时候,我第一年考的不好,没考上,然后我在那儿反省我自己,为什么是这样呢因此我再好好再去努力,最后我上一个好的学校,我们一生里边很多时候可能都是这样,因此我们发生不愉快的事情或者痛苦的时候会想到自己,但是这个时候人们一般又不愿意去想这种事,因此我们有时候对自己的了解真的很少,如果一个人真正能够去了解自己的话,那么这个人真的会在社会里边很有优势.

因此如果你有机会去古希腊,解决现在那个希腊去访问的话,你会概括希腊什么叫入口处就是入口处就写着认识你自己,为什么他就讲就是说因为那个时代他都是通过宗教来了解自己,因此我们到那个庙里是去干什么呢我们到那个庙不是说去拜佛,不是说去求什么而是通过那个上帝来了解我们人自己,因此上帝给我们自己一些提示或者一些东西都能够成为我们人了解自己的一种方式.因此有机会的话你可以去看一下奥古斯丁写的那个《忏悔录》,然后上帝至诚等等,你去看就是说一个伟大的思想家他的思想为什么能够在一千年当中存在,被别人所推崇的,然后你就看他是如何做到如何做到.因此这个他通过对自己的反省,因此后来去年那个《非诚勿扰》的那个电影上,就是他在北海道里那个庙里去忏悔,然后讲得牧师都讲睡着的那个,但实际上奥古斯丁他的《忏悔录》里面就讲,自己一辈子从什么时候开始,然后把自己作错的事情都想一遍写下,写下来以后后来就觉得他真的,就是说那个人他之所以能够影响一千年,就是因为他真的很善于对自己作出了解.

实际上就是说我们现在的科学的发展是两个方向,一个就是我们对宇宙的认识越来越远,原来我们可能认识几万光年,现在我们可能认识几百万,几亿万光年.然后另外一个就是我们人类自身的认识,就是一方面离我们人越远,另一方面在离我们越近,就是越靠近我们的核心.实际上心理学就是我们人了解自己一个内容的东西,因此我们如果你每天你自己设想一下,你每天回去花两分钟的时间想一想自己今天到底做的什么如果有的时候我们天天忙碌,忙得回去都没时间想,然后就睡觉,早上起来接着忙碌,忙了好多年以后发现啥事情都没做,就是现在做那种机械性的事情.实际上如果你好好想一下的话,你可能做到更好,你可能做的事情少,但是你做这件事情它会更有意义.因此这就需要我们去想.

我们经常那个列举就是说诸葛亮在《三国演义》里边的"空城计",他这个"空城计"为什么能成功呢你想当时司马懿,司马懿是很厉害的,就是他装病啊或者什么,真是能屈能伸,就是你说让我穿女人的衣服,那我就穿上,穿上我活着半个即时,然后因此他是值得很,他应该对诸葛亮了解的也很多,他也很厉害,诸葛亮怎么能够把他镇得住呢你想一下蜀国那个地方军将很少,因此人家就说叫什么蜀州无大将,就是说他过来过去,搬不过来搬不过去都这几个人,然后他的军队根据当时的人口和规模的话,人家就给他算出就是说那个蜀国据说有30万军队,然后这30万军队他还必须要分赴在,就是驻扎在,有一部分驻扎在国家来守卫国家安全.另一部分诸葛亮派出来打仗,结果当时司马昭和司马师两个人,司马懿那两个儿子算得特清楚,这次诸葛亮的时候带了多少人,然后谁带了多少人,谁带了多少人,在这种地方只有3000人,算下一个都不差,就是诸葛亮在宫城里面只有3000人,说这个抓他,他就在那儿装神弄鬼,我不抓他,然后司马懿你别着急,看他猖狂,然后司马懿就在上面听着,诸葛亮就给他讲,我特牛,用他的话来讲叫做评议聊,如反掌,我故我自己,啥都知道,然后我本来是一个什么就是闲散的知识分子在这个地方就是隐居,然后赶上好机会了,用他的话来讲先基业,下南洋,越加,就是说你一个人光有本事不行,你还得赶上好机会,因此遇到汉世的刘备然后来请他,因为刘备是那个皇帝给他受了诏书,然后他就有那种合法性,然后他就写了一篇"隆中对"就说这个世界上什么最好了就是就像我们三角形似是一个对比的基本状态,因此它就是三足鼎立是最好的,然后用他的话来讲就是说三足鼎立以后,他就是东西争,南北绞,宝鼎先后,就包括他七情孟获,然后打这个打那个,最后因为他功劳显着,最后一直做到元帅,就地位仅次于那个刘备,如果他只差这几句话的话,那三个人就不抓他,他们都说他忽悠人,然后我们那两个忍不住要抓他,结果那个诸葛亮马上一走就说你们看起来我历史证明我确实很牛,但是我还不行,跟谁相比,拿自己跟姜子牙来比,就是说诸葛亮出来的时候大概是27岁到28岁,然后姜子牙出来的时候年纪比他大好多,然后他只是帮助了一个刘备然后三足鼎立才站了一只脚,人家周文王请到姜子牙以后统一中国,因此就是说我跟人家比还是有很大差距的,很大差距的.因此我们一般生活里边尤其我们做光还比人家我深入的快,那你怎么不比一下人家那个做事的时候可能就比你有经验的,或者说处理问题就比你处理的好,也许有的时候我们既要比的一方面,也要比不足.因此诸葛亮就讲说今天我没啥事,我看这天气还不错,然后我在这儿给大家唱一段,然后可惜没人能明白我,然后下面就有一个人听明白,就是说司马懿,他说诸葛亮从来这么谨慎,他绝对不会作出这些冒昧的这样的事情,再说诸葛亮派出去的那个关心谁在附近的山上敲锣打鼓,然后他们一听以为伏兵来了,说赶紧撤,撤倒换30米,然后安营扎寨,最后他们一走诸葛亮马上就溜了,溜了以后然后那个到现在为止"空城计"就是在我们看来就是中华民族的这种传统思想里面很重要的一个东西.

(一)了解自己的需要

就是说一个人对自己,因此你想一想你自己,是不是非常想自己,然后这里面也很多方式,比如说我们这里,首先我们要了解自己的话,我了解自己什么呢我们在这儿第一个我了解自己到底需要什么如果说有的人就是讲我能够做当上一个领导,能够为大家做很多的事情.有的人应该就没有这种要求,因此没有这种要求的人比如说人家做做学术,或者说对研究别的东西,你看过得照样有滋有味,而真正需要做领导,做好的这些人,他就能够做成.因此现在我们有时候我觉得我们那个选举制,那个官就是制度里面有一个自荐或者说别人推荐,这个是要符合人性的,一个人都不愿意做官你非得说他能力强,说他又这样好那样好,非常好,大家推到那个位置上去,他可能就做不好,中国从古到今你看那个唐明皇那都是属于就是文艺或者说从艺术方面,反正就是天分,但是他当皇帝可不行,可是那个南北朝的一个李煜就是写那个《春花秋月何时了》的那个,那个还有宋徽宗,宋徽宗先生画的那个画,然后在那个加斯洛拍卖,一拍卖就有一千万或者两千万,就是说他在艺术方面真的很有天分,但是他不适合做领导,做领导了以后,因为他根本就不知道领导该做什么事情.

因此我们自己到这个位置上就应该想一定要想一下我自己需要的到底是什么,比如说我们这里罗列了几个:物质,金钱,年轻的时候需要,但是我们的年龄大了真的就不需要了.我们60岁以后,然后官大官小也一样,70岁以后什么那个男和女就一个样了,就没有男女区别了.然后80岁以后什么然后90岁以后怎么样但是任何时候都是身体好的,身体坏不一样,身体好做什么事情都会做很高兴,因此你需要.因此我们有时候我们分析中国和美国,美国的大学毕业生毕业以后就需要去找公司,去创业,然后他做到很好以后,当他40岁以后他希望他就想说我已经在经济领域证明了我的能力,这是我的能够出来也做官,然后你看美国还要竞选,还要拿很多,先要拿自己的钱来做宣传,有的时候我们就觉得,我们也有这种,美国的是拿这个钱来向公众宣布,我们现在不是中组部前两天还说严禁写官卖官了,是吧,我们把这个钱拿来是送给婴儿用的,然后你们要是对我好的话就能上去,因此有时候这就是我们走的路完全不一样,他们年轻的时候去努力,然后40几岁的时候做官,因此他腐败的就少,因为他们不要钱,你给他去送几万块钱,他是要自己的声誉呢还是要你那几万块钱,但是我们是毕业以后就在国家机关,我们从基层干起,往上走往上走走到,当了处长然后才有签字权,是吗.吃个大小饭才能报销,然后才多筹点钱,然后下到你们这儿司局级的时候,但是你又不好把塞起来绝起来,人家给你报帐了,你就给人家签几个字,因此到了最后就是说你最需要的钱的时候你是没钱的,然后你不需要钱的时候机会很多,有时候忍不住就犯错误,然后后半辈子都在那儿,因此实际上真的它不符合我们人的这种一生里面的那个要求,因此有时候我们讲说腐败,腐败,我们也从制度上反省我们为什么会腐败我们光想说是人有本性的,但是你制度如果需要你约束人的本性的话,我们就是让更多人,就是我们的制度能够符合人性的话就是更好一些.

然后另外一个就是知识与真理,我是我们来学习,我们要掌握更多的知识,然后这个东西比如说美国的小孩会认为说我找到了知识和真理以后我就能够去改造世界,我最终能够获得地位,能够获得物质上的东西.但是我们中国现在的年轻人的理解是相反的,我们中国人就是说我有了钱,有了地位我才能去做我想做的事情,因此我们现在很多人都是一多政府机关里就上班.拼命地往上爬,爬的越高然后就觉得自己的地位越高,影响力越大,想做什么事情都能够做成,但实际上这个目标和手段我们把它倒过来,因此现在我们很多比如说这里面有些人做研究,他不是说他真正很喜欢这个东西,追求知识和真理,而且这都能给他带来巨大的利益,比如说他手里面捏着几千万或者上亿的科研经费,然后谁也求他,这个对他,他觉得挺好,他并不是真正喜欢这些.因此你看以前那个我们就讲北大做那个,在对国家重大一个贡献的时候,那些人都是在没钱的状况下做出来的,他就喜欢这个东西,有的人比如说像陈景润,人家就喜欢做这个,原来在科学院的时候他就坐在水房里边,就是自己住在那里边,然后就弄一个东西不断地去写,别人都觉得他是神经病,但是别人都想不明白就是说他真正已经进入到那种数的王国里面去了,因此他才能够作出成就,如果说完全靠这种利益的话,就根本不可能.

另外还有就是说自我证明,社会责任,我想就说对我们做领导的来讲社会责任很重要.因为我们中国社会里面,中国社会在过去几十年里边,大体是在全世界都是我们把它叫转型社会,它变化很快,在这个变化里边有的时候就说我们不管社会怎么变化,但是社会里边那些最基本的价值观它应该存在,比如说:诚信这个东西它要有,如果这个东西都没有这个社会就会很麻烦,而就是说在建立诚信的过程里边政府,就是我们作为政府的工作人员都一样,如果是说我们一个社会一点诚信都没有,那么这个以后就很麻烦的很,就是说没有人会去信任别人,然后我们经常参加勾心斗角,最后外国人来扑灭我们,我们自己就先消灭了.因此这里边我们首先想要做大业,就需要自己知道你自己到底需要什么,这是第一.

(二)应该掌握的本领

第二个就是我们要知道真正的社会里边我想立足,我想做得好的话,我到底应该有哪些本领就第一你知道自己的目标是什么第二个我们知道我要达到这种目标,我应该具有哪些东西才能达到这个目标我们现在有些比如说官僚机制里边有的时候说我要是有个后台的话,那么我就能够,但是你要知道后台不可能永远是你的后台,一旦你的后台没了,然后你靠什么呢因此在这个社会生活里边我们能够真正依靠,让我们自己在社会里边就是能够立本,能够往上,比这个做这次做的更好,我们心理总结有四个.

1,要有能力

第一个就是你一定要有能力,一个人要是没有能力的话,你就在哪里人家都瞧不起你,比如说你就是那个某一个领导的公子或者说是什么你要是没有一定能力的话,可能表面上别人会很尊重你,但是实际人家骨子里头就看不起你,人家真正就像我们周围,我们看周围的人一样,一个有能力的人尽管他可能也没有什么职位,他就是一个普通的老师,但是我们就很佩服他,我在跟他说话的时候,我就不能出声,我就得琢磨着怎么样能够,因为我尊重他,我尊重这个人他有知识,他有良知,一个人该有的他都有,但是如果要是没有能力的话,你就是就像一个扶持员一样,然后今天有一个人能扶你一把你就上去了,然后第二天别人看不上你,你就马上就走人.这是第一,就是我们要有做事的本领.因此我们不管是就是领导的一个组织,一个决定,我们一定要让它能够去证明你的本事,把事情做好.

2,要能处理好关系

然后第二个就是社会心理学里面讲人第二个本领就是处理关系,处理人际关系,这不仅是在中国,在中国人际关系是非常重要的,在西方也是.那个美国的研究人类行为的心理学家就讲说,我们人如果你去分析他一生当中的成功的话,有90%可能跟他的人际关系有关,只有10%只取决于他的能力,你想一下就是说比如说咱们在座的给你们测一智商,我们讲这智商代表一个人能力的话,最高比最低的高不了几分,我们可能都是120到130之间,你说我们能力谁比谁能差多少呢.但是有的人他就会处理好各种各样生活里边的关系,然后他最后可能做得更好,有的人就不太会处理,然后他在这方面他就会有一些劣势.因此这个关系就是说我们和别人友好相处,你做领导的时候,这个团体建设,然后你和别人的关系都是在包含这方面的东西.

3,要自尊自信

然后第三个我们把它叫自尊,就是一个人一定要自尊自信,要看得起自己,如果一个人自己都不自信的话,在社会生活里边可能就成不了大气.因此你看有的人人家可能上个学校背景也很一般,但他很自信,他处理问题的时候很果断,最后大家都很佩服他.因此我们讲中国人曾经在过去的大概从2000年到前100多年我们都特别自信,因此你看中国,自信从哪些方面能看出来呢你到敦煌莫高窟去看唐朝的宗教绘画里面的女性穿的衣服,你就知道就是自信反映在我就不怕别人看,然后我那个衣服穿的少一点,为什么呢因为我在那个世界上是最伟大的民族,然后只有那些人不自信的人才把自己包起来,然后一些喊着自己强大,真正自信的人他是不说的,因此唐朝的时候,就是我们到现在人家统计了一下,在武则天的时候,你们知道中国的人均粮食产量是多少呢是700余斤,因为人均代表的粮食他可以反映一个社会的富裕程度,然后你说在去年我们人均占有粮食是多少斤呢是800斤,然后我们的耕地这个东西肯定现在比原来在唐朝耕地肯定要多.然后我们那时候人种地就是没有不像现在这样施什么化肥或者用什么转基因的提高产量根本没有,那时候就是纯粹的,因此在唐朝的时候,就是反映中华民族的富裕程度是高的不得了.

然后在清朝的时候,为什么英国人要给我们卖呢因为就是说别的东西我们都不需要,英国人,荷兰人,那时候好多国家的人在海外抢到金银以后就拿到中国来,拿到中国来以后发现他们整船的拉过来以后,金银拿过来以后在中国只能写点茶叶,人民还写点瓷器,最近不是在南海打捞那个明朝的那个瓷器吗就是他们只能换点这些东西,我们你想这个东西在中国来讲就是茶叶,树叶,我们在山上种点树,然后把它摘下来炒一下说,有的树说我长的地方好就贵,有的树长的地方不好我再便宜一点,然后这些东西天然有的,然后我们把土挖出来破成泥然后烧一下当他们这个卖.他们特别不平衡,就是说那时候全世界60%几的资源很多都在中国,因为外国人心里特不平衡,就说我跟他做生意怎么老是,我好不容易抢了这么多金银能去换他这么一点东西,就像我们现在拿衬衫去换美国的波音飞机一样,所以我们现在就倒过来了.因此那时候我们中国人特别自信,只不过过去的一百多年里边我们自己,主要是自己内部的事情然后不太自信.

因此这个什么时候真正能够培养出我们中华民族的这个自信来这特别重要,我们现在的观念老是觉得外国的好,其实外国人有很多人很羡慕中国,比如说我们经常讲说中国人的那种关系复杂,然后很不适应,但是我们知道,中国人和外国人一样,友谊都能给我们带来就是很多很有利的方面,比如说你有几个好朋友,有什么不好呢,你痛苦的时候给他说一下他就可以劝一下,然后你就好了.如果你没有这种能够劝你的人然后你只能去找另外一个途径,你说跳楼或者驾死,在这里不好,因此我们有时候就得需要这种关系.

因此有的时候我们现在学术界是缺乏自尊,中国的学术界缺乏自尊,什么东西都是为外国人的,就是我们评价中国的东西的时候是拿外国人的标准来评价自己的,比如说你看我们国家最典型的就是我刚才讲我们中医和西医,现在医学院里面基本上是医院,应该是西医一统天下,中医只是说我们的老先生给我们留的那个东西要是在手上毁了,那谁就成为这个民族的罪人,其实我们中医是思想,它不仅是一种医疗实践,更主要它是一种思想,就是说它反映了中国人在处理疾病,健康很多问题的时候这种观念,因此中医在自己有些疾病的时候是非常有效,并且就是说中医里边有很多那个科学的东西,比如说你看现在治疗那个脑血栓或者说那些疾病,我们从那儿查到安宫牛黄丸就特别好,就说那个同仁堂之所以能够一直经久不衰,它那个药在他里边起很大的作用,然后50年,如果说你现在还有一定50年前的同仁堂生产的那个安宫牛黄丸的话,你拿到现在服用它依然效果很好,因为50年前,如果你有50年前的话,他用的那个人参都是东北的那个森山老林里的野人式,因此它的药效特别好,现在因为我们都是用的那些东西都是人种的那些,人参施一点化肥长的快,但是营养不够了,然后他可能受影响,因此我们怎么去恢复那些东西,就是以往我们会研究它的作用机制.

还有就是说福建有一个治疗我们国内同仁堂还有云南白药,还有福建那个片仔癀,就福建原来就是老出海,出去以后还要跟人打架,出去的时候又没查重,就带什么东西就带一,两粒那个,比如说跟人打了一架有内伤,有外伤以后,把那个药扳成两半,一半是内服,另外一半就是外敷,就是除了伤口这儿,就一粒然后你受一次伤会好了.你现在要是你切菜的时候把小心把手割破了,在医院被两百块钱也没看好,然后还给你打针,把你弄得有时候比那个更痛苦.因此我们中医里边真的也很多好的东西,然后就我们自己把自己的人头都扔了.

有时候如果说我们中国人以前真的就是像我们的先辈那样自尊的话,就是自信心的话我们还怕什么啊我们一会儿就看到中国人才太多,人才太多,我们现在老是说挖人才,挖人才,那个最后你会发现你为这个事情付出巨大的代价,就是洋务运动已经证明了中国所走的那条路是行不通的,就是中国要想发展必须要靠自己,千万不要相信外国人会帮助你,外国人到你这边来挣一点钱,他污染东西都放在你这边,然后他在那边过上好的日子,他还说中国污染环境,然后要中国要交碳关税,然后说全球污染,地球变热都是中国人造成的,因此人家这么说,人家觉得自己也有造成的,那没办法,那是我们要这么做的,我们要是不这么做的话,然后就不会有自信心.

4,要有成就

因此我们立足社会,要有能力,要能处理好关系,要自尊,然后最后一个还要有成就,就你还要拿得出的东西摆在这儿,比如说我们过去很多年,我们老拿不出东西来,我们现在喊来喊去的,当年说我们一定要有,我们要有,生产出来以后国际社会就承认说,在哪一年之前有拥有的国家可以是有核国,在哪一年以后有的不算,就是说在朝鲜,巴基斯坦,印度,然后国际社会都不承认它拥有核,结果他拥有了但是国际上不承认.但是我们中国一直有些时候你得有标志性的东西,你一个社会没有成就,一个人也没有成功也不行,比如说我做了领导,我在我手里边我确实干了一,二届特别漂亮的事情,以后我可能人家就能证明我这个人做这个事情,因此以后可能机会越会大,因此这是我们四个本领.


(三)认识自己的途径

1,通过自我反思

然后我们又是怎么认识自己的呢有两个,一个呢就是我们在这里通过自我反思,在这里边有一个特别有名的测验叫做samestatement,这就讲的是一个人我问你20个同样的问题,我是谁,我自己问我自己,我就把我自己想到的写出来,最后你拿给你分析,我就能知道你大概是什么样的人我就让你在限定的时间内来回答20个同样的问题,根据你的回答的结果,我就知道你几个方面.第一个我能知道你这个人的自我复杂性有多高,自我复杂性指的是一个人站在不同的角度去看自己的立场有多少有的人就只站在一个角度上看自己,比如说就觉得我的能力很强,因此我什么东西都应该有.但是有的人还会站在各种角度来看自己,比如说他从朋友关系里边可能认识自己,然后他从工作关系里边怎么认识自己他对自己的内在感受的体验,然后他处理一些问题的时候的方式等等,他都从不同的角度去分析,因此这种人在社会生活里边就适应的很好.

然后第二个呢,我们还能够从你的回答里边分析出你是看重自己的内在感受还是看重在别人眼里你是什么人有的人就是特别在乎别人怎么看自己实际上我们中国跟美国人相比的话,中国人就特别在乎别人怎么看自己,因此你看我们有一个参考消息,你去仔细分析这个参考消息,那参考消息就是把外国人讲的中国的好话全拿出来,然后就讲中国中国多好,因此外国的报纸上经常讲他们自己不好,一般好的他不讲,但是中国的报纸就他讲自己是好的,坏的偶尔讲一下,一般都不轻易让你讲.

我们现在据调查研究你到法国大学里调查,我在法国学习的时候,法国的大学里边就是有教主人员围着一根竹子,然后我去的时候给我带办手续是人事处的一个副处长,大概50岁左右之类的同志,然后他看到我的通知,就是我在那边去做博士后,他看到我的工资条以后,他那个嘴都合拢不了,他说你怎么拿这么多工资你猜他一个月在90年代末期的时候,他一个月挣8000块钱,但是他觉得很满足,因为我每天到学校里来把日常的事情处理一下,别的事情他不管,他就是学生的成绩登记一下,外面来的老师保证,负责办手续,然后就是人事处一个副处长,他别的事情没有,比如说他有孩子,然后孩子下午要接孩子的话,法国是规定你只要母亲,你的孩子在幼儿园或者学校里上学,你可以在上班,在任何时候都要学校说孩子该接来,你就该接来,这是给母亲一个,就是做母亲一个最起码一个待遇,因为人家觉得,你不去接再说人之常情,因此法国的大学一到下午的时候,工作人员很多就跑到学校里去接孩子去了.然后他一看我的工资比他要多一万块钱一个月,然后他就觉得,但是他觉得也很公平,因为我们是做事情的,然后你知道环卫工人的工资是多高呢法律规定就是在当时环卫工人的工资是一万两千块钱,是最低的工资,就是说你只能比这个高,不能比这个低,因为环卫工人早上起来要打扫卫生,但是在中国你看这环卫工人都是什么状况有钱,有地位吗什么都没有.然后真正的干活的人都是找农民工来干的,还好中国有很多农民,以后中国慢慢的城市化以后,没农民了我们怎么办呢谁敢叫工人呢因此这也是麻烦事了.所以有的时候我们就得想清楚的想问题,这是第一个.

2,通过别人来认识自己

第二个我们也可以通过别人来认识自己.认识自己,因此比如说有几个好朋友在一起,给我分析一下,就是说在我们组织小组讨论的时候,有一阵子大家也知道,也就是说我通过别人,就是别人有时候是我们来看自己的一面镜子,我处理问题,然后我可以一边作为参照,然后通过这种方式我们都能够对自己有所认识.因此这就是第一个我们来认识自己.

二、能够认识他人

第二个我们社会心理学你掌握了它的知识以后能够认识他人.你不但要了解自己还要了解别人,因为尤其是我们的,有时候你被别人卖了还替别人数钱,你有时候经常发现害你的人恰恰是你最信任的,因为你对他没有任何设防,那可以什么都告诉他,他给你写了材料,然后最后一个版本,但是我们一般人没有什么可,我们没干什么那个违法乱纪的事情.因此在现实生活里边尤其是我们讲知人善任,然后你得认他人清楚,就是说你要了这个人,这个组织来了以后,他到底是什么样的人然后有一个台大的心理学家,他就把人分四种,然后他最后在国内来做企业做的很成功,别人就让他讲说,他说你一个学者为什么做企业那么成功呢他就给他们讲说我最大的优势就是这个人来了以后我对他稍微了解一下,我就知道他是什么人能不能够用他因此他把人分成四种.

"人财"

第一种叫人财.就是这种人在我心理学上经常叫做自我实现的人.就是说这些人他是所有的优势他都具有,比如他有能力,但是社会生活里边有能力的人多了,有的人有能力叫生不逢时,比如说当年有一个特别,给写东西的那个人叫陈布雷,那在五四运动,在新文化运动里边陈布雷和陈独秀他们都是属于很有水平的人,看他的思想就说这个人就很,他后来就给写这些东西,但是他就反正认错人了,所以有时候听他的,有时候不听他的,尤其是关键的时候不听他的.但是的政治秘书是谁啊胡乔木秘书,人家胡乔木也是在当年很厉害的,因此人家很多事情跟他商量,因此胡乔木已经统计一下,我们党内就是整个党风建设和现在为止最有影响人里边他可能排在前20位,就是有一些人可能职位比他高,但是在我们党的思想,在党的思想和党的发展当中的影响都比他小的多,因此陈布雷最后就了,没办法了.就是把那个总统让给谁,就让那个广西的那个叫什么李宗仁当代总统的时候陈布雷就,因为他觉得自己已经,他其实最有很有正义感,很有能力的知识分子,在他最后跟错人了.

因此人财就是有能力又有运气,有能力有运气,那个你看人家运气好,就能遇到那个又有能力又有运气的人财,比如说两个会打仗的林彪和粟裕这两个人,然后都让他碰到了.并且这两个人后来给他,基本上江山都是他们拿下来了,然后别人都是扫扫鞭子,然后这两个人一个从东北打到海南岛,一个华东,中国最富有的地方给他守住,然后防止外国干涉.因此他把这两个人用的真是经常,你看在遵义会议上,把林彪带掉来以后,林彪到前线去,林彪就扔下一句话说,跟彭德怀讲说见到的这个林彪吃点那个黄豆,然后林彪喜欢吃,剩点给他,拿了以后就很感激,因为别人不知道他有一个爱好,就知道,从小就知道他有一个爱好,因此年轻的时候就把他提拔到很重要的岗位上,因为林彪对真是,因为他一定会达到,然后最后做的.然后那个林彪拿到这个走之前,就八卦说,必须重掌军权,否则的话我们就不干了.因此他和彭德怀也这么说,他们两个人是指挥军队的,谁还敢在那个军队生死存亡的关头谁能说什么呢因此最后他遇到这两个人就他们江山拿下来了.

遇到也有一个人,遇到的是谁呢副署是杜聿明杜聿明杜聿明

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