本站原创勿以恶小而为之,勿以善小而不为.唯德唯贤,能服于人.
——刘备《敕后主辞》.
评：要把品德放在自修和育人的第一位.
上品之人,不教而善；中品之人,教而后善；下品之人,教亦不善.
——（北宋）邵雍《戒子孙文》.
评：教育的精力应主要放在中等生身上,其效率才最高.
勤学行,守基业,修闺庭,尚闲素.如此,足无忧患.
——（南朝.齐）萧嶷《戒子》.
奉先思孝,处下思恭；倾己勤劳,以行德义.
——李世民《帝范》.
评：一个“孝”字,一个“恭”字,概括多好啊!我常觉有愧于父母养育之恩,得之太多,报之太少；不恭于上级大多而不觉,故常使小头头们不喜欢,此多源于自我感觉良好,有自负病.
沉默缓畏,遇物和而有容,语言举止务淹雅凝重,喜怒不形于色,然后可以为佳士.
——（北宋）梁焘《家庭谈训》.
评：对稳重的人人们容易产生信任感,我以前有点嬉笑无度,今后要注意这一点,要想着说话,不要抢着说话,要举止安详大方,要内心纯正专一淡泊.要怕人说聪明、脑子好,不要怕人说蠢、笨、呆、痴、傻.
才不宜露,势不宜恃,享不宜过.能含蓄退逊,留有余不尽,自有无限受用.
淡泊二字最好.淡,恬淡也,泊,安泊也.恬淡安泊,无他妄念,此心多少快活!
看圣贤千言万语,无非教人做个好人,人谓做好人难,余谓极易.不做不好人,便是好人.
童子涉世未深,良心未丧.常存此心,便是作圣之本.
余平生不肯说谎,却免却许多照顾前后.
评：一句话道出了不说谎的好处,这也是使自己身心少受累、活的轻松的重要一条.
无哲不愚.
评：愚是外在的表现,愚是形似简单实质大彻大悟掌握了事物基本规律的的表现.
阿谀从人可羞,刚愎自用可恶,不执不阿,是为中道.
——（明）姚舜牧《药言》.
人家不论大小,总看此身起.此身正,贫贱也成个人家,富贵也成个人家,即不能大好,也站立得住等所以修身为急,教子孙为最重,然未有不能修身能教子孙者也.
富贵贫贱,总难称意,知足即为称意.山水花竹,无恒主人,得闲即为主人.
养身莫善于寡欲.
——《孟子》.
传家两字,曰读与耕.兴家两字,曰俭与勤.安家两字,曰让与忍.防家两字,曰盗与奸.亡家两字,曰淫与暴.等
子孙不患少,而患不才；产业不患贫,而患喜张；门户不患衰,而患无志；交游不患寡,而患从邪.
——（明）吕坤《孝睦房训辞》.
凡家不可太贫,太贫则难立；亦不可太富,太富则易淫等可以养生送死守家法长子孙而已.
人家不论贫富贵贱,只内外勤谨,守礼畏法,尚谦和,重廉耻,是好人家等
——（清）张履复《训子语》.
女训云：家之和不和,皆系妇人贤否.何谓贤?事舅姑以孝顺,奉丈夫以恭敬,待娣姒以温和,接子孙以慈爱,如此之类是已.何谓不贤,淫狎妒忌,恃强凌弱,摇鼓是非,纵意徇私,如此之类是已.天道甚近,福善祸淫,为妇人者,不可不畏.
夫家所以齐者,父曰慈,子曰孝,兄曰友,弟曰恭,夫曰健,妇曰顺等
——（清）孙奇逢《孝友堂家规》.
天地鬼神之道,皆恶满盈.
——（北齐）颜之推《颜氏家训》.
众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美.
——司马光《训俭示康》.
一日之计在于寅,一年之计在于春,一生之计在于勤.起家的人,未有不始于勤而后渐渐流于荒惰,可惜也.
家处穷约时,当念守分二字；家处富盛时,当念惜福二字.
评：“惜福”就是要忆苦思甜.
难得者兄弟,易得者财产.
——（清）张履祥《训子语》.
秀才不入社,做官不入党,便有一半身分.
鸟必择木而栖,附托匪人者,必有危身之祸.
语云：“身贵于物.”汲汲为利,汲汲为名,俱非尊生之术.
——（明）吴麟徵《家诫要言》.
贫人弗说大话,妇人弗说汉话,愚人弗说乖话,薄福人弗说满话,职业人弗说闲话.
——（明）温璜述《温氏母训》.
做好男子,须经磨练,生于忧患,死于安乐,千古不易之理也.
——（清）孙奇逢《孝友堂家训》
人生适意之事有三,曰贵,曰富,曰多子孙.然是三者,善处之则为福,不善处之则足为累.
——（清）张英《聪训斋语》.