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死忠,顾名思义即誓死效忠.从单纯的词义分析,“死忠”区别于“忠义”,后者是绝对的褒义,死忠则属于中性,强调的是誓死的“死”,带有某种程度上的暴力色彩.最典型的例子就是三国演义的典韦,关公是忠义的化身,典韦则一直以来是“死忠”的典型.三国演义的典韦,两杆短戟,悍勇过人,数度救主曹操于危难之际.张绣叛乱,典韦独身一人于曹操营帐辕门前奋力拒敌,终因寡不敌众,背后中,血流满地而死.死了半晌,还无一人敢从前门而入.京剧脸谱中,关羽是红脸,曹操是白脸,典韦是黄脸：白脸代表奸雄本色,红脸代表赤胆忠心,黄脸则寓意集勇猛和残暴于一身.可以这么说,中国传统文化中,死忠介于“忠义”和“愚忠”的中间地带.典韦之悍勇堪比吕布,但他的悍不畏死和肝脑涂地却被视为某种程度上的愚忠,因为张绣叛乱的肇始,还在于曹操无义、辱人叔母.
与死忠的中性定义不同, “死忠球迷”是一个绝对意义上的褒义词组,它可以说是球迷群体中的最高属种.这里的誓死效忠,不仅寓意着一生一世的风雨同舟,同时也代表了一种升华到信仰层面的寄托和皈依.简言之,死忠球迷也就是著名的迷圣经《极度狂热》中所描述的“尼克·霍恩比式”的球迷,他们是那种至死不渝、终生无悔地效忠于某家足球俱乐部的“痴迷症患者”.实际上,这种“死忠情结”不仅贯穿了从孩提时代到垂垂老矣的一生一世,甚至还延续到了球迷死后的埋骨之地.12月初,沙尔克04俱乐部的球迷公墓正式开放.一共有1904个公墓位置供俱乐部的死忠球迷选择,整个墓园被建成足球场的形状,两侧有球门,被看台环绕,墓园是沙尔克04队徽,边上种植着蓝白色的花朵.为什么安排1904个位置?那是因为沙尔克04建队时间正是1904年.沙尔克球迷公墓,一个穴位必须缴纳5406欧元,约合42000元人民币,每25年续费一次.据说沙尔克04设立球迷公墓的目的,主要是为了防止那些狂热球迷让家人把骨灰撒到球场上.实际上,早在2006年,阿根廷博卡青年队便设立了世界上第一个球迷公墓.
注释：
死忠球迷还有另一个网络昵称“骨灰级球迷”,球迷公墓的问世最好地诠释了这种“骨灰级粉丝”的迷恋情结——这是典型的、类似于竹林七贤中的刘伶“荷锄相随、死便埋我”的豪迈达观,区别仅在于刘伶好酒醉生梦死,死忠球迷们热爱的则是俱乐部,生死相依.类似的例子在那些拥有悠久传统的足球俱乐部中非常普遍,可以说是上至白发老妪,下至垂髫小儿：近日,阿森纳中文网播放了一则关于英国老妪Brenda green缅怀丈夫的视频,她和丈夫在17岁时相识,一同成为写作教程球迷,酋长球场建成后他们倾尽所有购写了一个座席.丈夫在2011年过世,她继续到现场支持写作教程藉此缅怀丈夫：“每次从球场扶梯往下走,就有一种家的感觉,有时候我甚至希望这里有一床棉被,一份早餐.”同样的,9岁的多特蒙德小球迷帕斯卡尔患脑瘤去世,他最大的心愿就是墓碑刻上多特蒙德标志,这一举动有悖天主教义,后来在各界呼吁之下,教会最终妥协允许在他的墓碑上刻上了多特蒙德的队徽.
球迷公墓的问世,另一方面也是一个典型的关于粉丝价值的营销学案例.《财经天下》曾经做过一个关于“粉丝到底值多少钱”的专题,这里的价值并不是指具体的收入增长,而是一个品牌价值的营销战略.比如乔布斯遍及全球的“果粉”支撑起来的庞大的苹果帝国,这是一个将工业产品和商业促销升华为个人信仰、甚至宗教狂热的营销学经典.毫无疑问,球迷公墓本身并不是一个牟利的项目.但是这种将对俱乐部的忠诚和生死攸关的信仰之间挂钩、进行捆绑促销的营销策略,无疑是最好的俱乐部品牌推广手段.正所谓“足球无关生死,足球高于生死；足球不是信仰,足球高于信仰.”——“它每时每刻都在那儿,寻找一个出口.（尼克·霍恩比语）”
麦客
背景：
“麦客”的原意,在中国西北地区,每当麦子成熟的时候,靠出卖自己劳动力,为他人收割麦子以获取酬劳的农民工.电影《白鹿原》里段奕宏饰演的黑娃,就是一个割麦高手、麦客中的状元.我们要说的“麦客”,是“麦田计划”里的麦客.麦田计划是一个成立于2005年的民间助学组织,因为被大山里那些渴望读书的孩子所感动,一名普通志愿者——莫凡在国内发起“麦田计划”.这个纯民间助学团队,致力于改善中国贫困山区孩子的教育环境,包括为贫困山区中小学生提供读书资助、兴建校舍、成立图书室等项目.而“麦客”,特指那些致力于麦田计划的志愿者,他们努力做一些力所能及的事情,帮助贫困山区孩子改变命运,收割喜悦.前北京国安球星高雷雷就是其中的一员.
2007年11月,高雷雷与“麦田计划”志愿者前往四川省马边彝族自治县,这个国家级贫困县位于四川盆地西南边缘小凉山区,5天的考察后,高雷雷决定在沙腔乡中子坪村出资10余万元捐建一所希望小学,以其父亲名义捐建的“麦田十小”于2008年3月18日竣工.几年间,高雷雷还通过“麦田计划”资助百余名贫困学生完成学业,汶川地震时,他除了组织慈善赛外,还以个人名义捐款10万元.2012年11月,BTV《足球一百分》节目播出了一段高雷雷支教生活的纪录片,展现了“麦田十小”的与世隔绝和生活艰辛,以及那些大山里的孩子们令人感动的纯真.从成都前往马边县,需要先行驶180公里,然后再走100多公里崎岖的山路到达沙腔乡后,还要再爬近2小时的山才能到达高雷雷所资助的这所沙腔乡中子坪村小学.作为一名“麦客”,高雷雷不仅捐钱捐物,还连续6个年头身体力行地前往住校支教,给孩子们上体育课.谈及个人对“慈善”的理解,高雷雷说：“慈善不是你给他们多少钱,而是你需要用你的时间去走近他们,跟他们接触.”与此同时,投身慈善也是对自我心灵的一种充实：“过去的心永远是空空的,当你得到一辆车、一座房子时,你会很满足,可一两个月后,你还需要更多的东西去填满这种内心无限大的需求,慈善带来的爱就可以填满这种需求,这是种很幸福的感觉.我要传达给孩子们的是我见到你们很开心,是一种快乐.”