本站原创张远山
1963年生于上海.1984年毕业于华东师大.1995年离职开笔.第一个写作十年 （1995-2004）,出版著作十二部,海内外版本二十五种.曾获四届“《书屋》读书奖”.第二个写作十年（2005-2014）,撰写先秦系列专著“庄子工程”,于庄子（前369-前286）化蝶2300周年完成.研究庄子、诸子、战国史二十五年,创办“庄子江湖”网站、“庄学之友”论坛.
先秦时期杰出的思想家,在街头、在荒野,更多的是在庙堂之上的言说,于今有什么意义呢?我以为他们无所不在地影响着中国历史、中国政治、中国文化、中国思想,乃至中国人生活的方方面面――譬如儒家的“忠”、“孝”消泯了我们超越性的向度,窒息了人们的思想,道家颇为务实的率真构成我们接受“真实”的底线等凡此种种,都引起当代国人其些共鸣和热烈争论.
为了使枯燥艰深的诸子思想形象易解,我选取了诸子寓言作为进入这座灿烂宝库的方便之门.因儒、道两家事实上成了中国文化阴阳互补的主流思想,所以把大部分篇幅给了此二家,这样更为切中中国历史实际进程中的要害.恰好,先秦最杰出最多产的两位寓言巨匠正是庄子和韩非――专注于实际的一道一儒（法家可说是儒家的同宗别派）.这些寓言,约有三分之一为国人熟悉,已被概括为成语,如“朝三暮四”、“自相矛盾”、“滥竽充数”等；另有三分之二被我拈出,也概括为四字成语形式,如“浑沌凿窍”、“畏影恶迹”等.无论是国人熟悉的还是陌生的,我都在中国历史、中国政治、中国文化的特殊背景下,进行了抉隐发微的宏观审视.
被我否定的韩非,或许会嘲笑我对包括他在内的诸子寓言的解说和解构,属于写椟还珠.我想即便果真如此,也不值得大惊小怪.正如旧瓶装新酒,未必一定要把旧瓶里的酒喝了才可以装新酒――如果旧瓶里的酒是毒酒,喝了就会中毒乃至死亡,那就装不成新酒了；即便旧瓶中的酒没毒,也未必一定要喝.检测如我自己造的家酿碰巧色香味俱佳,却又暂时找不到与之匹配的酒瓶,那就更要把徒有其表的旧瓶里的酒倒了,装我自己的新酒.
综上,我的文化考古,旨在考古以证今.先秦大哲的思维方式,独特长处,基本短处,仍是当代国人的思维方式.他们思考的问题,得出的结论,仍与当代中国息息相关.对其进行深入而客观地宏观审视和微观探究,既是为了避免自暴自弃地否定古典中国的独特长处,也是为了避免自恋自得地固守古典中国的基本短处.国人只有首先“认识你自己”,才有可能“超越你自己”.