本站原创摘 要：《西游记》是我国古典小说之一,在我国的小说史上有重大意义.小说对于人物的名字选取有很多特殊的意义.本篇论文就《西游记》人物名字作为研究方向,探寻作者的写作意义.本篇论文分成三部分.第一部分：区分西游记人物名字类别.第二部分：分析人物名字命名规律.第三部分：详细分析人物名字含义.
关 键 词：名字意义；心里关联；文化含意引
作者简介：杨柳,女（1991-）,辽宁省锦州人,学士,研究方向：汉语言文学（师范）.
[中图分类号]：I206[文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2013）-7-0-02
一、取经五众名字含义
1.孙悟空
《西游记》中的人物大都不止一个名字,以孙悟空为例,最开始时是,后有孙悟空、美猴王、齐天大圣、行者、斗战胜佛等,又如《西游记》中妖怪出场,中有小妖介绍：我家大王姓甚名谁字号等等.孙悟空的一生经历了从无名到有名,从有名到有号,从有号到多号的过程.孙悟空一出场即为天生天养,无名无姓,仅以称之,作者称孙悟空为那猴,等到猴子称王才有了美猴王的称号.孙悟空出海寻长生不死之法,拜在菩提祖师门下,才是真正的有名有姓,被赐名孙悟空.孙悟空的猢狲称号也是在这时才有的.自此,孙悟空成为了有名——悟空,有姓——孙,有号——美猴王,的猴子.第二次天庭招安后,玉帝承认他齐天大圣的名号,大圣才算是孙悟空一个固定的对外名号.
孙悟空不光是一只猴子,也反映出作者的一种对于人生的态度.孙悟空代表的是人性跳脱的一面,经常被作者称为“心猿”.猿猴是最跳脱的生物,与心性最为相合,所以用心猿来形容孙悟空.文章中也多次以心猿作为章节回目来体现悟空的心动历程,如：第七回八卦炉中逃大圣,五行山下定心猿.第十四回心猿归正,六贼无踪.第三十回邪魔侵正法,意马忆心猿等,都是作者想要表达的宗教上对于心的修炼层次,分别是放心——定心——修心.而被镇压在五行山下的五百年正是一个磨炼心性的定心过程,西天取经的一路也是对孙悟空性格的磨炼的修心过程.直到最后,孙悟空保唐僧西天取经的成正果,得到斗战胜佛的尊称,由自封齐天大圣到被封斗战胜佛.从猴到佛,体现出的是对人格、人性的一种磨炼.
孙悟空的原身就是一枚石头,见风化为正是从心所欲,变为心灵本初的模样,西天取经的一路就是对这枚石头打磨的过程.初始的孙悟空行事可以说只凭本心,他打上天宫号称“皇帝轮流做,明年到我家.”从他安心做弼马温看蟠桃园就可以看出,在孙悟空说这句话时并没有常人的钩心斗角,争权夺利的心思.他只是个随性的人.真可谓是心中无一物的空,但是并不是空就可以,还要悟.心中放空没有法度就成了无法无天.
此外,孙悟空还经常被称为“弼马温”,弼马温是天庭一个养马的小官,但是,孙悟空养的并非凡马,而是天马.有一句成语叫做“天马行空”,常指思维的不同寻常的跳跃,还指不切实际的想法.天马也就是意马,孙悟空管马就是一个约束自身心性的过程,但是他没管好马,而是翻出天庭,也表现出他对自我心性的一个放逐.与之后管理白龙马有异曲同工之妙.
2.猪八戒
猪八戒这个角色曾在天宫做过官,常自报家门“我乃是天蓬元帅”.猪悟能名字是由观音菩萨起的.佛家都有很多忌讳,其中有八戒：一戒杀生,二戒偷盗,三戒淫,四戒妄语,五戒饮酒,六戒着香华,七戒坐卧高广大床,八戒非时食.唐僧因这八戒,给他起的别名是“八戒”.猪八戒代表的是人性中的懒惰的一面,所以他虽名为八戒,但是经常不守规矩,如第二十三回,三藏不忘本,四圣试禅心等回目中,猪八戒经常犯色、贪等戒律.猪八戒本来是由人修炼成仙,后来被玉帝封为天蓬元帅.直到犯了天条贬下界来,投成猪胎.猪本身就是懒惰的代表,猪八戒的身上又有很多代表贪欲和懒惰的毛病,真是最好的对应.
对于八戒来说,取经一路也是对他心性的磨炼,而他也确实得到成长.猪八戒是人性中的代表,取经一路对他的磨炼就是消除.的最直接表现就是贪.包括贪吃、贪色等.可是取经后期八戒心中懒惰的一部分已经被消磨掉了,他也得到了成长.最后被奉为净坛使者.
3.沙僧
沙僧,本是卷帘大将,犯了天条贬下界来.观音才给他取了沙悟净的名字,后来唐僧又给他取了“和尚”的名字,一同西天取经.取经后的成正果为金身罗汉.在《西游记》中,沙僧的表现是最少的,也不常说话,一直充当挑夫的角色,但是沙僧是取经队伍中的不可缺少的调和的角色.唐僧和孙悟空有矛盾的时候,猪八戒大多是煽风点火的,沙僧却总是在中间说好话,孙悟空和猪八戒有矛盾的时候,沙僧也是和事佬.反倒是一路上降魔除怪并未怎么见沙僧出手,一旦有妖怪出现,悟空八戒上前厮打,沙僧总是做看行李马匹,照料师傅.偶尔有水下的妖怪出现,他才显露身手.沙僧代表的是人性中愚钝的一面,所以他总是木讷的,看似可有可无.更像是一个替补队员,悟空八戒人手不够的时候凑数用的,但是每个人都会有沙僧的一面,只有不断精进修行,才能摒除人性中懦弱的一部分.取经后期,沙僧也积极进取,成为取经队伍中不可缺少的一员.
4.师徒关联
唐僧的三个徒弟的大名都不是唐僧起的,但这三个名字又和唐僧的名字有关联.唐僧又名唐三藏.佛教中三藏分为：经藏、律藏、论藏,西天如来也说：“有法一藏,谈天；有论一藏,说地；有经一藏,度鬼.”而在佛教中,空、能、净是精进的三种境界,《西游记》中多次出现“心经”,阿难迦叶给他们的经卷也是无字真经,第二次才拿到有字的经卷,返程途中又有第八十一难,经卷损毁,三藏懊悔道：“是我们怠慢了,不曾看顾得!”行者笑道：“不在此!不在此!盖天地不全,这经原是全全的,今沾破了,乃是应不全之奥妙也,岂人力所能与耶!”可见世间没有十全十美的东西.这些经卷既是无上的宝藏也是师徒一行一路艰险才得到,对于师徒一行来说,最大的收获反倒是一路的磨炼,取到的是“心经”.也因此,空、能、净三种境界是作者想表达的修行的圆满境界.同时,《西游记》也用五行对应师徒五人.原文中明确的有金公,木母,刀圭.二十二回,木吒收服沙僧曾有一首诗“五行匹配合天真,认得从前旧主人.炼已立基为妙用,辨明邪正见原因.金来归性还同类,木去求情共复沦.二土全功成寂寞,调和水火没纤尘.”以此看来,孙悟空对应金,猪八戒对应木,沙和尚对应土,唐僧对应火,小白龙对应水.从五行相克上来看,火克金,金克木,木克土.也正对应师徒关系.同时五行又与五脏相关联.心属火,在古代人眼中,心是支配身体的中枢,也是思想产生的地方.唐僧的火属性对应心,是取经队伍中的核心和首脑.但是《西游记》中多次提到心猿,以此看来属金的孙悟空也代表心,从这一点上看来,孙悟空是唐僧的心,二位一体.也就是原文中的“心猿归正,六贼无踪”.所以五行对应也是师徒五人的一个特征.
二、其他
《西游记》明着写了师徒一行西天取经,但是整部书看更像是一部修心历程.例如第十四回：心猿归正,六贼无踪.孙悟空初初拜唐僧为师,就碰上六个剪径毛贼,但这六个蟊贼的名字却有很深的意蕴,“一个唤做眼看喜,一个唤做耳听怒,一个唤做鼻嗅爱,一个唤作舌尝思,一个唤作意见欲,一个唤作身本忧.”这六个人名就是宗教上所说的六贼.这六贼本是道家用语,是人的与生俱来的六种情绪,也正是由于这种情绪阻碍了人的修行,这些都是能够在心中产生心魔的根源,孙悟空说：“你却不认得我这出家人是你的主人公.”说明这六贼的主人是唐僧,所以出手打死了六贼,等于是为唐僧扫除修行上的障碍.但结果却是唐僧并未醒悟,反倒埋怨了悟空一通.佛家讲究明心见性,直指本心.对于初始的唐僧而言,他的心被六贼蒙蔽,没有办法像孙悟空一样用“火眼金睛”透过现象看本质.所以在黄风怪一难中才需要定风珠定住心神.而之后五庄观人参果,白骨精都是真人与检测人的区分,唐僧仅凭肉眼分辨,没有看到本质,才会不辨真伪.唐僧一行西去的一路就是斩除六根也就是六贼的过程.
此外,第六十二回唐僧师徒一行行至祭赛国,当地僧人丢失了佛宝舍利被国王囚禁.而偷宝的妖怪留下两个看守名叫：奔波儿灞、灞波儿奔.从字面上来看.灞字,应该指的是灞水或者是灞上,离长安不远,应该是暗指大唐,波应该是指波浪,随波逐流之意,大概意思是指跑到了大唐,又从大唐回来了,这里也暗指的是唐僧境界.奔波儿灞,灞波儿奔迷迷糊糊的,自己也不知道咋回事,只是受人之命,正如唐僧的心灵境界又一次跌落到离他修行的时候不远的地方,可是他自己却不知道怎么回事.从唐僧扫塔的时候可以看到他境界的跌落.金光寺共有十三层.唐僧曾发下誓愿,遇塔扫塔.但是实际上唐僧只扫了十层塔,剩下的三层塔是由悟空代劳的.十三层层宝塔被灰尘蒙蔽了.根据时间推断,金光寺被灰尘蒙蔽应在三年前也就是师徒四人过了鲤鱼怪,遇到青牛精的时候.在那一关时,八戒偷了青牛的衣服,唐僧身为师父这种行为已经玷污了他的心境.唐僧此前种种都显示他心境不稳,六根不净.所以奔波儿灞,灞波儿奔一个被砍了耳朵,一个被削了下唇.而牛魔王弃正妻于不顾而爱上了玉面狐狸,就是不务正业,受色相所诱惑.所以这几关是从青牛怪起到牛魔王终,都是心境修为的缺陷.之后的九头虫,九头虫9头18只眼被咬掉头,也就是从源头戒了心中邪念.心中邪念干净了,自然蒙蔽在心中的尘埃也就没有了,所以舍利可以重放光明.奔波儿灞,灞波儿奔虽只是两个小妖但是对于唐僧的心境表现是有特殊意义的.
《西游记》在第九回之前有一个附录,讲述了唐僧父辈的事情.首先看唐僧父亲陈光蕊.他本名陈萼,光蕊是他的表字.萼是托在花下部的绿色的小片.陈者,东也；阳气发生之地；光蕊者,英华达外之象.殷温娇又叫满堂娇,娇和蕊都是花朵初生之时的样子.表面上看光蕊是受害者,是正的一面,刘洪李彪是黑暗的恶的一面,但实际上是这样吗?附录中没写刘洪在任的作为,但从后文中可以的乌鸡国中可以看出来,国王被道士谋害,道士代替国王管理国家,这一部分与光蕊遭灾,刘洪上任如出一辙,结果是,道士把国家治理的比国王还好.以常理揣度,十八年为官若是不好早就开除了.乌鸡国中的最后孙悟空质疑菩萨纵容坐骑害了后宫妃嫔的清白,菩萨只说一句：他是个骟了的狮子.而附录中,殷温娇又叫满堂娇所生的孩子是谁?殷温娇的孩子可能是陈光蕊的,也可能是刘洪的,原文只说只因身怀有孕,未知男女,万不得已,权且勉强相从.至于孩子究竟是谁的,没说,那么是怎么认定江流儿是陈光蕊的孩子呢?全凭殷温娇的血书和记号.还有张氏的与我儿一般模样.那么检测设刘洪和陈光蕊长相相似呢?这就到了真检测的问题上.
刘洪与陈光蕊的真检测难辨在于,刘洪穿上光蕊的衣服,拿了他的文书就变成了陈光蕊,娶了他的妻子,也就是窃取了陈光蕊的成果.而这一切都有一个协助者,就是李彪.彪为虎彡,有成语叫如虎添翼,李彪就是刘洪的翅膀.《西游记》第一回说：“再五千四百岁,正当寅会,生人,生兽,生禽,正谓天地人,三才定位.故曰,人生于寅.”寅为虎,生禽为彡,李彪所代表的为寅时出生的禽.整个《西游记》表面上看是唐僧一行西天取经,但是实际上看来是下层和上层的对抗,那些妖怪未必就不如神仙,或者有些妖怪比神仙还要强,但却因为出身、资历等种种原因屈居人下.《西游记》中妖怪除个别的,大都实力强横,悟空几次三番请救兵才能降住他们.那些从上界私逃的妖,包括像猪八戒和沙僧这样由人修行成仙在被贬的,可以看出并不是天生天养的神仙.对于《西游记》中的世界,禽可以说是最底层的,仙佛就是上层.有很多妖怪其实并不是非要吃唐僧的,是唐僧自己跑到人家的地盘上,有些妖怪已经放了唐僧还是要被杀、被抓!而李彪、刘洪两人代表的下层,反而杀了代表统治阶级的陈光蕊,这也是下层人对上层的对抗.
结论
名字是一本书的重要组成部分,一本饱含深意的书,人物名字也会给我们许多启迪,帮助我们更好地了解作者用意,探寻书本背后隐藏的深意.《西游记》姓名研究在分析主要人物和主要配角的名字基础上,深入解读《西游记》文本的深刻内涵,为以后更多的《西游记》研究提供帮助.