本站原创【摘 要 】2008年北京奥运会是东西方文化交流史上的大事,延绵五千年而生生不息的中华文化无疑为北京奥运会提供了有价值的精神资源.本文采用文献资料法、逻辑分析法,对儒家和谐思想与“人文奥运”的关系进行了探讨,认为儒家和谐思想和人文奥运精神息息相通,完美契合,儒家和谐哲学在人文奥运中发挥了重要的作用.
【关 键 词 】哲学视域；和谐思想；人文奥运；文化资源
The Relationship between Confuciani Harmony Thinking and
Humanistic Olympics in the Philosophical Vision
MA Hong-jian
（Physical Education College of Zhengzhou University, Zhengzhou Henan 450044）
【Abstract】The 2008 Beijing Olympic Games is a major event in the history of cultural exchanges between the East and the West. Chinese culture of 5,000 years undoubtedly provided a valuable spiritual resource for the Beijing Olympic Games. In this paper, the methods of literature, logical analysis are used to analyze relationship between Confuciani harmony thinking and humanistic Olympics, which shows that the Confucian Thought of Harmony and People's Olympics are in perfect fit, Confucian philosophy of harmony has played an important role in the humanistic Olympics.
【Keywords】philosophy sight, harmonious thought, Humanistic Olympics, cultural resources
前言
21世纪的世界文化仍然处于多元并存、百花争艳的时代,各种文化虽然仍带有其自身的地域性、民族性、时代性等特征,但是在各种文化形态的碰撞和交流的过程中,越来越走向趋同的道路.作为世界上影响最为深远和广泛的两种文化形态——东、西方文化之间的交流与共融成为历史的必然.2008年北京奥运会是东西方文化交流史上的重大事件,是西方文化哺育的奥林匹克运动与东方文化的发祥地进行的一次亲密接触.作为中国传统文化主干的儒家文化成为东西方文化交流的主力军,而参与到这件21世纪的大事中去.而中国传统道德的核心思想——和谐思想,又从不同方面给人文奥运的理念提供了可供借鉴的思想资源.在北京奥运会开幕式上“和”字印刷体的表演,经过几种字体的演变,突出了当今使用的“和”字,这个“和”字的理念得到时代的升华,而这种和谐哲学也是“人文奥运”的蕴涵之义.当北京奥运主题歌的唱起,当全世界人们的目光聚注在北京国家体育场（鸟巢）中,它向世界证明了中国和平的理想是坚定的,如果只能选用一个字、句、词来表达中国文化的最高境界的话,那就是“和”字.和谐思想与“人文奥运”相互促进,共同演绎了2008年这场举世瞩目的体育文化盛会.
1儒家和谐思想的内涵
和谐（Harmony）指事物协调地生存与发展的状态.“和谐”作为一个哲学概念,在古代希腊和古代中国的春秋战国时期就已经出现,但在中国哲学特别是在儒家的哲学中得到充分的展开,“和谐”在中国古代则是以“和”的范畴出现的,在中国古代典籍中,“和”的概念出现很早,在甲骨文和金文中都有“和”字.中国历史上,西周末年的史伯是第一个对和谐理论进行探讨的思想家.史伯认为事物必须由不同的元素相配合,才能使矛盾均衡统一,收到和谐的效果.五味相和才能产生香甜可口的食物；六律相和,才能形成悦耳动听的音乐.史伯说：“和实生物,同则不继.以他平他谓之和,故能丰长而物归之.若以同裨同,尽乃弃矣.”（《国语·郑语》）不同事物之间彼此为“他”,“以他平他”即把不同事物联结在一起.不同事物相配合而达到平衡,就叫做“和”,“和”才能产生新事物.孔子用“持中”的办法作为实现并保持和谐的手段,在他看来,无过无不及,凡事叩其两端而取中,便是“和”的保证,便是实现“和”的途径〔1〕.
儒家的和谐哲学思想有以下四点：第一,“和为贵”.“和为贵”（《论语·学而》）是儒家“相与之道”的精髓.“阴阳和合”、“和合生生”、“天地和合,生之大经也”、“和实生物”、“中和”、“和为贵”、“天人合一”等代表了中国人的一元主义、和谐价值观.儒学鼻祖孔子的“礼之用,和为贵”〔2〕的观点,认为和谐是天底下最珍贵的价值,是人世间最美好的状态,并将“仁”作为其哲学思想的核心,主张“恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”〔3〕；和谐是天底下最宝贵的价值.第二,“和而不同”.“和而不同”强调的是多样性的和谐,反对片面的单一性的同一.这里所谓的“和”,指的是由诸多性质不同或对立的因素构成的统一体,这些相互对立的因素同时又相互补充相互协调,从而形成新的状态,产生新的事物.所谓“同”,则是没有不同的因素、不同的声音、不同的意见,完全相同的事物简单相加,不产生新的状态、新的东西.由此看来,孔子心目中的“和谐”,不是没有差异的同一,而是不同事物的共生共存状态.第三,“和而不流”、“和必中节”是在实践层面上应当遵循的原则,前者强调的是和谐必得坚持原则,后者则强调把握好实现“和”的度与量,积极创造条件使矛盾双方达到平衡与协调.第四,“仇必和而解”.任何事物的矛盾,经过冲突与斗争,最终必定以“和谐”的方式解决.儒家坚信“仇必和而解”,矛盾双方不可能永远对立下去,但只有通过运用“和”的方法,才能转化对立双方的僵硬状态,这种信念的根据乃是儒家对于“和”作为天道、人性的本然状态的体认.这种思维方式,反映了中国人辩证、象征、整体思维的特点〔4〕. 2人文奥运的内涵
自从北京提出2008年奥运会的“人文奥运”、“绿色奥运”和“科技奥运”三大理念以来,人文奥运在中国已经成为一个使用频率极高的词汇.学术界对其内涵的理解并不一致,出现很多不同的观点.总体上说,对于“人文奥运”内涵的认识,可以归纳为三种理解：一种观点是对人文的解释.人们侧重探讨的是体育与人文的关系,亦即强调人文体育和体育的人文化.人文奥运的内涵在于铸造人文精神、倡导人道关怀,提升人的生活品位和生活质量以及促进社会和谐,使奥林匹克真正为人类的和谐发展怎么写作,属人本的解释.另一观点认为,新世纪的奥林匹克运动应一切以人为中心,推动奥林匹克运动中东西方文化的互补、互动,将体育与教育相结合,是北京2008年奥运会“人文奥运”理念的主要内容〔5〕.它强调展示人的本质力量,倡导对人的尊重,谋求人的全面发展,提倡积极健康的生活哲学,强调以奥林匹克来促进建立一个维护人的尊严的和平社会.此外,还有一种观点认为,人文奥运将更多地体现在精神文化建设方面〔6〕.人文奥运,乃是我们大练文化价值观“内功”的绝佳载体.寻找到一个好的载体而锻炼内功,抓住机遇大搞精神文化建设,这是这些年我们在弘扬和培育爱国主义、集体主义和社会主义精神的过程中所获得的一条宝贵经验.“人文奥运”,是源自于古希腊的奥林匹克文化与具有悠久历史的中国文化的交流与融合.从文化的角度来解释人文奥运,其功能在于强调奥林匹克运动及其文化的广泛性,以及中国文化与世界文化的充分交流,特别是中国文化与奥林匹克文化的交流和融合.
3儒家和谐思想与奥林匹克主义的完美契合
中国传统文化的和谐思想与奥林匹克运动是吻合的,它不仅和奥林匹克精神吻合,也和人文奥运理念一致.儒家和谐哲学是人文奥运理念的灵魂,是奥林匹克文化精神的体现,是奥林匹克与中华文化的最佳结合点.中国传统文化中的和谐思想是一个涵盖自然、社会、人事诸领域的“应然”的价值目标,它所表明的是自然、社会、人事及人的身心所应达到的恰当、适宜的状态,所应该具有的价值属性.因此,和谐是包括自然和谐、人与自然和谐、社会和谐及人的身心和谐几个方面在内的“普遍和谐”.作为一种理想主义的价值预期,中国传统道德中的和谐思想从不同方面给人文奥运的理念提供了可供借鉴的思想资源.人文奥运所包含的倡导国家与国家间的和平共处、推进以人为本的社会和谐、致力于人与自然的和谐发展、关注人的身心和谐与全面发展等内容与中国传统和谐思想具有某种契合.
3.1致力于人与自然的和谐发展
人文奥运应该是人与自然和谐共处、协调发展的最好的现实样本.人应该是自然的朋友而不是其敌对者,是自然资源的使用者而不是其掠夺者.儒家认为人之道不离天之道,人的刚健有为不应破坏人与自然的整体和谐,而应该按照自然和万物的生命节律去促进其和谐,“万物并育而不相害,道并行而不相悖”（《中庸》）〔7〕.在中国古代的典籍中散见着很多先哲们对人与自然关系的哲学思考,如荀子所说,在林木的生长期,“斧斤不入山林,不夭其生,不绝其长”,在鱼鳖的繁殖期,“罔罟不入泽,不夭其生,不绝其长”（《荀子·王制》）；道家主张天道法自然,人的行为完全应该顺应自然的规律,反对人对自然的有所作为,去除人的主动精神和一切人为造作,从根本上消除人与自然的对立和紧张,与自然万物融为一体,达到“天地与我并生,而万物与我为一”（《庄子·齐物论》）的自然和谐境界.儒、道关于自然和谐以及人与自然和谐的思想,对于我们保护生态环境,合理开发利用自然资源,将自然对人类的报复减少到最低程度,实现经济和社会的可持续发展,具有巨大的现实启发意义.人文奥运的理念正是汲取了传统文化中丰厚的思想资源,走出了人类中心主义的误区,以“绿色奥运”的旗帜致力于人与自然的和谐发展,以博大精深的中国文化去回应人类的共同问题〔8〕.在当代世界,人类面临着严重的环境污染和生态危机,对自然资源的掠夺式使用、臭氧层的破坏、海洋的污染、大气质量的恶化、水资源的枯竭趋势、沙漠化、热带雨林的减少、一些物种的绝迹等等,表明人与自然处于紧张和对抗当中.这是人类共同面对的全球问题或者全人类问题.人类必须正视这些问题的存在,不能“因噎废食”、止步不前,要在发展中解决发展所带来的问题.人文奥运的理念给我们以新的启迪,即告别单纯的GDP崇拜思维,告别以体育赛事拉动经济发展的片面思维,告别经济建设与环境保护之间的对立思维,而是去寻找经济社会发展与保护自然环境之间的共赢之路,实现二者的协调发展.
3.2关注人的身心和谐与全面发展
人文奥运就是要关心人、关注人、关怀人、爱护人和尊重人,培育人的创造精神,激发人的生命活力,释放人所具有的巨大潜能,促进人的自由而全面发展.中国传统文化具有深刻的人文情怀.先哲认为,在天、地、人三者之中,“人有气有生有知亦且有义,故最为天下贵也”（《荀子·王制》）；道家认为,“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?”（《老子》四十四章）宇宙的存在,唯人最贵；人与他物比较,亦唯人最贵.因此他们关注人的生存际遇,关注人自身的身心和谐,关注人的精神超越,关注人安身立命的道德家园.比如,儒家强调道德自觉,主张通过自身的道德磨砺,超越现实的物质限制,寻找安身立命的道德家园,如同颜回那样,哪怕“一箪食,一瓢饮,在陋巷”,仍“不改其乐”（《论语·雍也》）〔9〕,在困境中保持精神快乐与身心和谐.道家主张去除物欲的遮蔽,珍视生命,不贪财货,追求浑然纯一、无所偏私的精神之乐,含哺而熙,鼓腹而游,达到身心和谐、物我和谐、天人和谐的境界.尽管他们提出的关于身心和谐、精神和乐的内容各不相同,但其中所蕴涵的对人的生命、尊严以及对存在的意义和价值的认识,对于现代人反思自身的生存际遇,缓解精神紧张感、挤压感、疏离感,寻求崇高的超越之路和精神家园,成为一个有尊严的人、优雅的人、自由的人,具有很强的现实意义,也与奥林匹克精神相契合.
《奥林匹克宪章》明确规定,“奥林匹克主义的宗旨是使体育运动为人的和谐发展怎么写作,以促进建立一个维护人的尊严的、和平的社会”.人是体育文化的载体,他总是以各种方式参与到体育活动中来.离开了人,离开了对人的关注,离开了人的全面发展,离开了人的蓬勃的生命力和创造精神,任何的体育活动不过是徒有形式而缺少灵魂. 3.3倡导国家与国家间的和谐共处
20世纪以来,战争不断危害着人类生存,破坏了人们正常的生活.世界局势扑溯迷离,局部战争此起彼伏,恐怖主义、霸权主义和分裂主义气焰嚣张.全世界爱好和平的人民,对和平的呼声一浪高过一浪.因此,2008年的北京奥运会更是一次促进世界和平,增进世界各国人民之间相互了解的盛会.儒家主张国与国之间应和平共处.孔子说：“远人不服,则修文德以来之,既来之则安之.”这是主张以文德感动外邦,反对对外邦用武,这是儒家对于国与国之间的关系的根本态度.儒家主张保持国与国之间的和谐,表现了中国文化对于国际关系的基本态度.奥林匹克运动的宗旨是促进世界和平,为建立更加美好的世界怎么写作.在最近的几届奥运会举行时,联合国都呼吁沿袭古代奥运会传统,进行“神圣休战”.古罗马人开创性地提出了“神圣休战”协议：在“神圣休战”期间,停止一切内外战争,任何人不准动用武器并严禁把武器带入奥林匹亚地区,违背休战原则的人将受到严厉的惩罚.“神圣休战”使奥运会在一定意义上,真正成为一个独立于战争之外的和平与友好的盛会,表达了人们对和平的要求与渴望.21世纪的今天,战争与武力冲突仍然威胁着人类和平,呼唤和平、保卫和平,促进国家与国家、民族与民族的和平共处,是我们这个时代具有重要意义的文化主题.
4小结
从孔子创立儒学以来,已经两千多年了.在儒学之中,有些思想观念是适应当时的社会情况而提出的,因而具有一定的时代局限性.但有一些思想观念,例如和谐思想,是与人类生活的基本规律相适应的,因而具有相对的普遍意义.儒家的和谐思想从不同方面给人文奥运的理念提供了可供借鉴的思想资源,由于人文奥运理念与儒家和谐思想相辅相成的关系,人文奥运又充分展示了儒家的和谐思想,促进了儒家思想在国内外的传播.同时,儒家学说中的和谐思想以其精湛、深邃的观点,必将对解决新世纪奥林匹克所面临的问题有一定的启发.它不仅有利于丰富和发展奥林匹克文化精神,而且还将为人类的和平、友爱、发展、文明与进步做出新的贡献.