本站原创摘 要：在中国,从事环境艺术工作的我们,避免不了要接触到“风水”,它有一层神秘的外衣,有人说风水学是迷信,有人说风水学是文化,有人说是科学,有人说是技术,也有人评价风水学是中国传统建筑的灵魂.我自己认为,风水学确实有迷信的一部分,但大部分内容很值得研究,风水学的纯在有着很深刻的道理,它是我们的祖先用智慧的眼睛观察和总结,经过万代凝聚,总结出来的人类怎样寄生于大自然的规律,反应了中国人对大自然的深度的认识,它是古人智慧的结晶.但风水学毕竟是古人总结出来的,由于时代的进展,古代社会与现代社会存在着巨大的差异,所以,风水学并这种“古代生活规律”并不能完全适合当代社会,即使如此.它仍然可以对我们如何选择自己的生活环境做出很必要的引导,它是祖先留给我们的不可遗弃的科学知识,也越来越得到了全世界的认可.
关 键 词 ：风水；建筑；环境；人与自然
中图分类号：J05 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）36-0045-01
一、何谓风水学
风水学是中华文明经过几千年沉淀出来的相地之术,“风水”一词来自于晋朝时期的郭璞,他说乘气则散,届水则止.古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水.
天地万物种种元素构成了大自然这个整体,中国人在久远的古代就有了阴阳之说,发现了金木水火土五行和二十八星宿的运行规律,发现并总结了地球的昼夜节令变化和关系,古人把天象当做世界万物和事态的真实显示和对照,试图用这样的法则打开自然之门.宋代大学士朱熹在古人的基础上将其发展一套哲学体系,以“理”来推测万物,它以一定的规律存在,由最初的一片混沌产生了阴阳,最后演化出天地万物及一切的自然事物.
宇宙天体的显现和存在,类型各异、时空交替,它们能够和谐共存,他们各自有适当的位置和一定的量与轨迹,各种相互作用从而达到平衡,这就是古人总结出来的“数”.大自然万物相生相克反应着数的平衡,由于阴阳的不停转换,这种平衡也时刻处于动态平衡.
“气”是在数的平衡中并遵循着理的相互影响,它作为万物的生命过程中的能量推动着大自然的运转.
很显然“气”“数”“理”都不能直接看到,大地万物则表在其相却反映着气、理和数.通过天地间的对应比较可得其“形”从中把握“数”和“理”之下“气”的作用.（摘自（英）EmestJ.Eitel伊特尔《风水是古代中国神 圣的景观科学》1883 年出版.）.
所谓“堪舆”者,实为我国上古质朴的科学研究,托迹与生死小道之际,深刻研究其地质之的奥妙,与道家吾岳真形图之旨,都是别具肺肠,揭示了地球物理的心得（摘自：《台湾南怀谨著忡国文化泛言》1995年12 月出版,复旦大学出版社.）.
风水是为找寻判断人们的生存的吉祥地点的景观评价的系统,它是我国古代生活环境选址和布局的艺术.古人这种独特的选择地点的系统,具有一定科学的成分,也有一部分迷信的成分（摘自《韩国风水研究――文化与自然》尹弘基著）.
另外,英国的著名科学史权威李约瑟,也曾经高度的评价中国古代风水,并称之为准科学,也是中国古代的景观建筑学,他指出,风水理论包含着一种美学成份,体现在中国田园、房屋和村镇之美,美不胜收.美国权威城市规划大师开文林奇《都市意象》中,对中国传统环境哲学进行了高度的评价,称风水学是一科“前途无量的学问”,“很多教授组织起来,所作的研究推论”,“环境艺术的专家们也正在往这方面寻求发展”等等.
二、风水学在环境艺术中存在的意义
中国风水学在长期发展和演变的过程中,也与其它相关学科相互渗透,结合了我国古人的众多学问以及美学、心理、地质、生态、地理、景观等很多方面的丰富知识,另外风水学也夹杂着很多非科学的因素,这也是我们现在需要对其进行完善的.中国风水学的主体内容是顺从自然讲究天人合一,中国风水学所探究的人类生活环境的选择方位和布局与天道自然相结合,这也是人类生存知识与自然的相结合也就是天人合一的原则.风水学在一定内容上排斥人们对自然环境的破坏行为,注重人类的生存与自然环境相结合,这样才出现了中国的东西南北中各不相同的城市以及乡村布局和建筑形式以及地域景观.相比之下,随着中国的开放时代的进展,西方建筑在中国层出不穷,只追求单一建筑的形式美,只最求功能使用和经济效益,缺少了对自然、地域、历史等条件的结合,造成了中国各个城市失去独有的特色.这些也是环境艺术设计师应该深刻考虑的问题,外国设计师总是考虑“以人为本”却从不考虑以自然为本,想来是一种罪过,所以,风水学的存在具有十分重要的意义.
总结：以上所述为风水学在古今社会的利用价值,它有很多积极的方面,让它得到发扬.当然,我们也应该认真面对它的消极方面,取其精华去其糟粕,以与时俱进哥眼光来看待风水,并通过实践,补充并改正,让风水学在环境艺术中得到应用,从而造福人类.