养生自古讲科学

养生的概念,是古人与大自然恶劣环境和自身疾病作斗争的过程中逐渐形成的.

养生,古时又称摄生、道生.战国时的《吕氏春秋节丧》有言：“知生者也,不以害生,养生之谓也.”可见早期养生在于保持生命.

《》成书约在西汉时期,不仅是中国医学的经典巨著,也是养生学的宝典.

唐代的王冰说：《》是“拯黎元于仁寿,济羸劣以获安者.”即是拯救老百姓得以长寿,济助体弱多病的人得到平安的书.

明代张介宾说：“昔人云,明内经之理而不寿者,未之有也.”

现代,不少气功门派所引据的阴阳学说、脏象经络学说,以及“恬淡虚无”、“独立守神”、“呼吸精气”等术语皆出自《》.

《》能够经历两千多年的实践检验,直至今天仍卓有成效地指导气功健身活动,说明它具有深邃的科学内涵.

《》有言：“夫道者,上知天文,下知地理,中知人事,可以长久.”(《素问气交变论》)意思是说,研究医学养生学的人,他们的理论符合天文、地理、人体生理病理的规律,所以能够长久地流传.可见古代养生是讲科学的,养生学就是一门高深的学问.

气功养生的范围非常广泛,功法修炼、饮食起居、精神调节、形体锻炼、道德涵养都在其中.

现在,有的养生者由于缺少养生知识,尽管自己体弱有病,天未成亮,雨天风雪天,或且大雾天就跑出室外去练功或者跑步,往往容易感冒,或受雾中空气之毒损害健康.有的气功爱好者,听说某某功法层次高、功力大,不考虑适不适合自己身体情况,就跟着去学练,结果病没有好,体质反而更差.所以如此,就是不讲科学、盲修瞎练的结果.

气功发展过程中,很多门派都声称其功法出自古代高人所传,其功理博大精深合乎天道,其功效不但能祛病健身而且能开发潜能.在这些功法之中,有真的,也有一些是打着“气功”招牌骗人骗钱的.所以我们选练功法时要有科学意识,首先要识别真检测.

《》中有一段话,对于我们识别气功功法的真检测是很有启发意义的.现抄录如下：

“余闻善言天者,必有验于人；善言古者,必有验于今；善言人者,必有验于己.如此,则道不惑而要数极,所谓明也.”(《素问举痛论》)

意思是说,善谈论天道的,必能应验于人事；善于讲古代的,必能应合于今事；善于讲人事的,必能结合己身.这样,才能明白事理不致疑惑,大道理了解透彻,才算明白.

这段话强调理论与实际相结合,理论要在实践中检验.反映古人在学习医学养生学时从实际出发,具有实事求是的科学态度.这段话启示我们在选择气功功法时,可以从天与人、古与今、人事与己身三方面来考虑,来验证,这样就能识别这些理论或方法的效果是夸张的还是实际的,是检测的还是真的.

综上可见,养生自古讲科学.这是古人的宝贵经验,我们应当学习应用.

今天,我们用气功来健身必须理论结合实际,坚持实事求是的科学态度,在功法修炼时才能使身心健康素质得到不断提高,不断增强.