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我的家乡,个人或家族在做重大决策之前,多半都会向冥冥的虚无征求意见.征求意见的办法一般有三个:求神,问鬼,请教于先人.

神鬼人人知道,不必我来饶舌.

有必要先来说说的,是“先人案子”.

“先人案子”简称“先人”,在“先人”上画着祖先的画像,同时也排列着前辈的族系、分支,包括每个成员的牌位、配偶、辈分等文字内容,声名显赫功绩卓著的前辈成员,还得专门画像,简要说明.“先人案子”图文并茂,类似于家谱.如果因为家族庞大,子孙太多,显得不够用了,“先人案子”就得分一支或几支出来,专门请画匠,另外再画一幅.

过年的时候,最重要的仪式,是早上清香,晚点明灯,用来敬奉先人.过年最重要的工作,是在大年三十的夜里,同一个家族的后辈男性,必须守着“先人案子”,过完除夕,迎来新岁.这些守在这里的人,可以打打闹闹,玩耍嬉戏,比如孩子;可以谈古论今,家长里短,比如老人;也可以敲锣打鼓,吹拉弹唱,比如青壮年男子.直到过了半夜子时,吃完了“夜晌午”(即夜宵),酒也足了,饭也饱了,新的一年也一同迎来了,人们才可以分头回家睡觉.这样的做法,叫“守先人”.

怎样向神鬼或先人征求意见呢?神不言,鬼不语,先人早死了,他们一个一个,论了资,排了辈,全都一本正经,在“先人案子”上正襟危坐,仪态庄严,有嘴也已说不出话来了.怎么征求?如何征求?不是亲历的人,的确难以弄得明白.

要征求先人或鬼神的意见,办法当然是有的.用卦问问就可以了.

卦用牛角做成.说得具体一些,是截取了牛角尖端长约二寸的那一段.制作卦的时候,先得把那一段从牛角上锯下来,分成两半,然后在剖面上雕刻出规整的弧形花纹,再打磨得既圆润,又光滑,手工制作才算完成.但是,这还远远不够,最关键的一道程序是,卦要在神鬼或先人面前使用过,既得到了神灵或先人的认可,你自己也认为这一副卦,非常灵验,卦才会留下来继续使用,否则这副卦就跟自己无缘,也与废物无异,不如送给别人.

很多人家里都有卦,不仅仅是阴阳和端公这些专门为鬼神做法事的人才有.

我家就有一副卦.

卦是两片,每一片都是弯曲的,而且一头大一头小,一端较重,另一端较轻.卦的形状大同小异,不足为奇.

卦只有两片,卦象通常分为三种.剖面都朝上的,是“阳卦”,剖面都朝下的,是“阴卦”,剖面一上一下的,是“上卦”.这三种卦象没有什么必然的讲究,关键在于你要一个什么卦象,就能打出一个怎样的卦来.最坏的情形,是不期而至,打出“立卦”来,这是最不吉利的.大家都认为,只有神灵震怒了,才会打出“立卦”来.据说,“立卦”往往预示着“凶事”(横死)或厄运的发生.

乡亲们这么认为,也不是没有道理.因为打出“立卦”的人家,到了后来,或迟或早,果然发生了不好的事情.

卦是不规则的形状,而且,卦是在大约一米的高度同时扔在平整的地上的,又怎么会恰好立了起来,还站立不倒

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呢?不可思议!

可是,就有“立卦”,我曾亲眼看见过,是其中一块卦片的剖面,向下扣在了地上,另外一块卦片不偏不倚,恰好倚靠着这一块卦片较粗且略显平整的那端,站立得端端正正的.这是典型的“立卦”!打一万次卦也难得有这么一次,概率真是少之又少,果真打出了这样的卦来,要不相信厄运的发生,的确是很困难的事情.

如何要卦?这也简单.

先跪在神鬼或先人前,磕头作揖,点灯,上香,烧纸钱,祷告,然后对神灵说:“你要是保佑我,就打出一个阳卦来.”接着站起身来,将供在香案上的卦拿在手中,合拢,朝平整的地上用力打出去,如果两个卦的剖面都朝上,果然是个“阳卦”,就算神灵答应了你的请求,如果不是这样,就说明神灵不满意,不保佑,不答应你这么做.为了确保卦的准确性,减少误差,对于卦的要求,一般要复杂一些,比如:“要是答应的话,就打三个‘上卦’出来.”果然连续打了三个“上卦”,肯定皆大欢喜,大吉大利.

人们说,卦跟神是一样的,不信则不灵,只有完全相信它,它才会灵验无比.

卦一般藏在家里秘密的地方,或者,直接跟神灵或先人一起,供奉在香案上.小孩不许拿卦来玩耍,迷信的说法,女性因为生育和例假的原因,是不洁的,也不能用卦.

到了野外,卦没有随身带着,怎么办?

有办法.

父亲教给我的方法是,用穿在脚上的鞋来代替卦,就可以了.

我当时就想:鞋是踩在脚下的东西,用鞋代替卦,不是对神灵或先人太不尊重了吗?但是,我没有把我的疑问说出来.

我也用过卦,而且,用鞋代替了卦.

我独自一人,在森林里迷了路.那一年我只有十二岁.一个懵懂少年在野兽出没的原始森林里迷了路,内心的惶恐自然不必细说.摆在我面前的路有两条,但是,我不知道走哪一条才对.正确的那一条,我只走过一次,所以忘记了.怎么办?无论我怎样苦苦思索还是想不起来,我到底应该走哪一条才对.

在我左右为难的时候,我想到了用卦来向“山王爷”(山神)问路的法子.我跪在地上,祈求山神护佑,希望山神给我指一条路出来,并许愿承诺,下一次进山的时候,一定给山神备一些纸钱,专门酬谢.我说:如果应该走左边这条路,就打一个“阳卦”,该走右边这条路,就打一个“阴卦”,山神要是不想帮我,就打一个“上卦”.叩头祷告完毕,我用一双鞋做卦,把鞋丢在地上,打卦.

出现在我面前的,是“阳卦”.

于是,我向左边那条路,走了去.

后来证明,我走的路,果然是对的.

现在,我还是不能相信,真的是山神给我指了路.为什么?

卦象有三种,正确的概率有三分之一,路只有两条,走对的概率,占了一半.我现在认为,我那时是误打误撞才选对了要走的路,并不是山神给我指明道路的.

在大自然面前,人是微不足道的,在无助的时候,在未知的前途和命运面前,谁能保证自己的选择,一直都是正确的呢?即使是看上去很迷信的乡亲们,在他们的心里也是非常明白这样的事实的,那就是:求助于神鬼或先人,无非是为自己的选择多找一个理由,从而获得心理上的安慰. 在未卜的命运里,在广阔的世界上,在莫测的大自然面前,个人从未显得强大,而且,一直都是不堪一击的.

攒老爷

爷爷奶奶死得很早,我的父辈,兄弟姐妹虽然很多,却是不该夭折的早天了,该出嫁的都出嫁了,连我的父亲,也让大伯做主,“嫁”到外村做了上门女婿.在父亲娘家的那个生产队里,最终只留下大伯和二伯.大伯成家立业之后,又把房子修到了大家聚居的叫作“寺陡坪”的村子里,老家就只剩了二伯一个人.

二伯是个执拗、倔强的人,二伯也是个过于迷信的人.即使在“文革”期间,他也从未断绝与神鬼的“亲密接触”.这当然与二伯的生活环境分不开.二伯住着的房子,在一个地名叫作“庙山里”的所在,那儿只有一处孤零零的农家院落,因为父亲出生在那里,它也就理所当然地成了我真正的老家.二伯经历了一次短暂的婚姻之后,再未成家,他一个人独自住在距离村庄很远的地方,在那儿“占山为王”,过着清苦却也是我行我素的日子,他做了什么,自以为别人不知道,其实,人们只是碍于情面,不跟他计较罢了.

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在我童年时的那个革命的年代,搞封建迷信活动,至少是要挨批斗的,但二伯没有.这主要是因为有大伯“罩”着他,庇护着他.大伯当了几十年支书,在村里威信很高,对于二伯的行为,大伯不说什么,生产队里,别人也不敢说点儿什么.二伯天不怕,地不怕,寂寞不怕,二伯神不怕,鬼不怕,任何人都不怕.二伯不知道,是大伯做了他的避风港、挡箭牌,他以为别人不敢惹他.

二伯打算守着祖业,过一辈子.这不关别人的什么事,大家都是无所谓的.但是,二伯年年都要大张旗鼓轰轰烈烈地给家神(一个家族的神灵)做一场法事,这就需要勇气,需要“顶风作案”,这就很不一般了.但是,即使是这样的事情,任何人,也包括大伯和父亲,都拿二伯毫无办法,二伯甚至不买大伯的账,也坚决不听父亲的劝阻.

问题在于,二伯是给家神做法事,大伯和父亲,却又都在各自的生产大队当干部,去参加这种被定性为“迷信活动”的祭祀仪式,怕社员们知道了,影响不好,不去参加,却也不行,既是对神灵的不尊重,又得罪了二伯.二伯做的任何事情,即使是亲兄弟,如果不支持他,他也是会记仇的.

二伯说:家神不敬还能行?二伯的言下之意是,这么做,不就忘了本了?

“敬”是家乡土话,是敬奉之意,当然也包括祭奠、祭祀等仪式在内.

大伯和父亲万般无奈,只好偷偷摸摸地,年年都去参加.其实,在他们心里,也是有这样的念头和愿望的,他们只是不好自己出面罢了.

给神灵做法事,本地人称之为“攒老爷”,“老爷”就是神灵,“攒”用在这里,是召集各路人马的意思.“攒老爷”这样的法事,我当时不甚了了,也未打算深究,现在想起来,却也简单,那就是,以祭祀家神的名义,遍请各路神仙,为神灵大摆宴席,让你自己的家神在众神面前风光一次,排场一次.家神脸上有了光彩,肯定会护佑这个家族,并尽心尽力地,为所有成员消灾祛难的.

二伯是个非常迷信的人,做任何事,他都要问一问神灵.比如,今天该不该上山去?去了会不会不顺利?大事情不用说了,二伯肯定是要问一问神灵的,像这样的小事情,二伯也会问问,得到神灵肯定的答复,二伯才会上山,否则,他宁可不去,也不会违背神灵的意愿.二伯认为,谁要是违背了神灵,一定会得到的惩罚,这也是乡亲们普遍的心态,不是只有二伯这么认为.

人们说:迷信迷信,不迷不信.意思是,对于迷信神鬼的人来说,当初要是不迷恋它,后来也就不会相信它.这句话没有表达出来的意思是,你一旦相信了它,你就再也离不开它了.二伯对于神鬼,不是一般的相信,而是真正的迷信——既入了迷,又完全信,借用我母亲的原话,二伯是“信到骨头里去了”,或者是“信到脑髓里去了”.母亲用这样的语言来形容二伯,真是太恰当了.母亲虽然一字不识,是个地地道道的文盲,而且,她总是“讷于言而敏于行”,除了默默地做事,一贯不怎么表达自己的看法,但是,母亲偶尔论说起来,又常常让我这个当作家的儿子,相形见绌,自叹不如.我不知道我是否遗传了母亲语言里深刻而又敏锐的那一部分,但我深信,母亲暴露在表面的木讷与寡言少语,我这个儿子,是一脉相承的.

“攒老爷”有两种类型,一种是专门做法事,搞这样祭奠活动,一般一年一次,用来祈福求平安;另一种是,家里有人生了难以医治的大病、怪病,或家庭遭遇

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参考文献:

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