本站原创在大学中文专业本科教学中,比较文学和文学批评分属两个不同的学科.“比较文学与世界文学”作为一门独立的课程归于外国文学学科领域,而文学批评则是文艺学中与文学理论、文学史共同构筑“三足鼎立”基本格局的重要组成部分.一个不争的共识是：“‘比较文学’中的‘文学’,单指文学研究而言,不包括文学创作.所以,比较文学属于文学研究.是文学研究的一个分支.明确了这一点也就明确了比较文学的学科归属和基本属性.比较文学也就有了质的规定；而文学批评是一种以文学欣赏为前提、以文学理论为指导、以各种具体的文学现象为对象的研究、评价活动.
一、比较与比较文学
任何存在物都无法独自存在,任何事物都处于与别的事物所形成的各种各样的关系之中.比较的意识应该是随着人类意识的产生而产生的；有意识的比较思维在人类思维的历史上也会找到其产生和发展的历史渊源和学理基础；比较的方法作为人类思维的基础,其运用也可以一直追溯到遥远的古代.英国女学者波斯奈特指出：“用比较法来获得知识或者交流知识,在某种意义上说和思维本身的历史一样悠久”；并将比较称之为支撑人类思维的“原始的脚手架.”
从学理上推论：比较意识的产生,比较思维的形成,比较方法的运用,似乎一脉贯之,清晰地勾勒出“比较”概念的生成.《辞海》这样解释“比较”：确定事物同异关系的思维过程和方法.可见,察同辨异是“比较”的基本特性；而察同辨异也是一切学术研究的基础和出发点,因此,比较方法的运用存在于一切学科之中.
比较文学是对两种或两种以上民族文学之间相互作用的过程,以及文学与其他艺术门类和其他意识形态的相互关系的比较研究,包括影响研究、平行研究和跨学科研究：而不同国家的学者强调的侧重点各有不同：以第根、伽列等为代表的法国学者强调不同民族文学的影响研究,以韦勒克为代表的美国学者强调不同民族文学的平行研究,以阿历克谢耶夫和日尔蒙斯基为代表的俄罗斯学者则认为影响研究和平行研究不可分,应该同时并重.
总之,比较是一种思维过程和方法：有意识的比较思维体现于人类思维的发展进程之中：比较方法的运用存在于一切学科之中：比较文学中的比较不等同于一般意义上的比较,有其特定的内涵,是一种跨民族、跨学科、跨文化的比较；而比较文学一旦纳入文学批评的视野,就具有了方法沦的意义.撇开文学批评而泛谈比较文学方法论．抑或文学批评方法论中忽略比较文学方法,这些都必不能探骊得珠,甚至会南辕北辙.
二、文学批评中比较文学思维的渗透
比较文学的研究趋向是在民族文化文学的差异性和同一性之间建立一种辩证的关系,在世界文化的范围中寻觅思维本质的共性,它是辩证思维方式与方法论的结合.“如果单从方法论的角度对比较文学作历时性的追溯,那么．我们便可以发现．由于各个时期比较文学观念的不同,它的理论背景和指导思想的不同．因而在研究重点和研究方法等方面也是各不相同的.”影响研究、平行研究、跨文化研究的应运而生就是很好的说明.我们还可以发现,比较文学基本的研究方法都与文学批评的理论、方法有着天然的关联,即文学批评中渗透着比较文学的意识和思维,诸如：社会历史批评与影响研究,新批评、符号学与平行研究,接受理论与比较文学,女性主义批评与比较文学,文化批判与比较文学等等.
文学批评中读者反应批评的理论主干是接受美学,作为文学研究的一种新范式.它将读者置于批评的中心,为考察文学现象提供了一个全新的研究视角和方法.接受理论强调读者的参与和创造,重视读者的接受过程；比较文学关注作品的“创作经过路线”.考量比较的放送与接受,两者有颇多接近之处.接受理论创始人之一的尧斯为了论证接受理论与比较文学的关系,曾经讨论了“歌德的《浮士德》与瓦莱里的《浮士德》：论问题与回答的阐释学”.将德国的歌德与法国的瓦莱里的作品相比.这显然是比较文学的视野；而其中叉涉及到瓦莱里对歌德的接受问题,这又属读者反应批评的范畴.尧斯正是领悟到了接受理论中的比较意识以及比较文学中的接受因子,才强调：“我们研究《浮士德》时,所提出的问题,一定要针对歌德的《浮士德》和后来瓦莱里的《浮士德》所回答的问题,对症下药.”他还通过比较和接受研究发现：“歌德以他的人性戏剧回答浮士德神话的原始问题时,已经作r些改动.瓦莱里也发现歌德的《浮士德》的回答已不能满足他.于是他提出浮士德神话中蕴涵的另一个问题.”尧斯的批评实践,充分证明了随着比较文学创作活动、放送者、接受者关系网的渗透,接受美学、读者批评形成了一个新的理论层面．并由此开辟了文学研究新的探索途径.
女性主义批评由于其性别的独特性、理念的多元性、视角的开放性,自然与比较文学研究产生了许多契合点.当今世界女性主义批评运动千姿百态．不同的社会背景和文化传统,使发生在不同国度的女性主义文学批评活动呈现出不同的特点；注重社会实践而轻视理论化的英性主义批评、理性而多元的女性主义文学批评法国流派、争取女权强调本民族文化认同感的东方女性主义批评.新见迭出,不乏胜解,各领,形成了比较文学研究的新视阈.并昭示人们：无论是社会学女性主义批评、符号学女性主义批评,还是心理学女性主义批评、马克思主义女性主义批评.一旦跨越民族、跨越国界、跨越文化．就具有了比较文学方法论的意义.
此外,从比较文学跨学科研究的文学和社会学、文学和心理学的传通过程中,我们还可以窥见到原型批评、心理分析批评甚至精神分析批评等文学批评方法的特质.
辨析文学批评方法与比较文学方法之关涉．使我们得到的启示是：比较文学学科的边缘性决定了它必然要与其他学科发生紧密的关系,最引人注目的方法特征就是比较；而比较文学的根本属性是文学研究．也就决定了它在文学批评的视野中必然具有方法论的意义.因此,将比较文学方法论纳入文学批评的视野,是文学批评方法论教学与研究的重要课题.
当我们用“比较”的眼光审视文学批评和比较文学．深感两者需要的是学理的渗透和方法的融合．还发现无论是比较、阐发、对话等一般方法.还是影响研究、平行研究、实证批评、审美批评等具体方法,都能找到许多契合点,都具有方法论的意义.文学批评方法论教学,重视比较文学思维的渗透．为比较文学方法留出一席重要之地,正在情理之中.
比较,需要一个“他者”.“他者之梦．也许只是另一种形式的自我之梦,他者向我们揭示的也许正是我们自身的未知身份,是我们自身的相异性.他者吸引我们走出自我．也有可能帮助我们回归到自我,发现另一个自我.”在文学批评和比较文学的视域中,这一番言说,既充满诗意,又耐人寻味.
（张红:许昌学院07级文学院）