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仙人掌与大红袍

笔者虽然寄寓花都,但海峡两岸都有茶友,故此武夷茶王大红袍和阿里山冻顶乌龙,从无或缺.有茶友至,闻香品味,把玩宜兴壶,确也乐融融;茶罢不知人换世,两腋生风,另有一番风味.

若论茶品,乌龙以香胜,闻香已妙;大红袍以味醇,耐于久泡.大抵乌龙乃茶农精工出细货;大红袍生于峭壁之上,乃天然花韵.便有传说,在武夷天心岩,风吹叶落,寺僧拾回制茶,能治百病.大红袍亦是因县官饮茶而愈,酬神挂红袍于树而得名.我辈既 大鱼大肉,宜信其有而日饮大红袍也.

但若论有神效,则不如信酒仙李太白.此位诗仙写下《仙人掌茶》诗,其序中云:在荆州(今之襄阳)玉泉寺附近诸山的乳窟旁,有茶树枝叶如碧玉,有位玉泉真公常采茶叶来饮,年纪已经八十余岁,颜色如桃李.此茶清香滑熟不在话下,但有返老还童振枯的神效,兼可长寿.李太白得了数十片,拳然重叠,其状如手,所以号为“仙人掌茶”.此与如今的沙漠仙人掌并不相同,据言大红袍的叶之大者,亦有人手之大,不知是否唐朝之后流入闽省.

按宋人笔记,洪迈云在池州(安徽)九华山亦有类似的茶叶,但形似,是否效似则有疑问.《仙人掌茶》诗云:“茗生此中石,玉泉流不歇,根柯洒芳津,采服润肌骨.”且看何日有暇到荆州,玉泉山采茶去也.

寿山乡购石记趣

笔者自从1978年由台湾返港,台湾友人赠石刻名作以纪念,就开始对石头发生兴趣.同年在集古斋购得一块高山石,请绍粲刻上愚鲁斋.后来更是土法炼钢,购石自刻,刻了几件“闲云野鹤”、“一蓑烟雨任平生”等不能见人的自鸣得意之作.1980年上黄山,见一高三寸而顶上见红的鸡血石而欠 失之交臂,便知购石是缘,缘起得石,缘尽失石.1982年在集古斋购得紫青田对章,上紫下青,钮刻和平鸽,爱不释手,孰料步出云咸街,袋破石出,印章断为两截,虽经抢救,亦已非原璧,更知石不可强求.1987年初游福州,行色匆匆,只在福州石雕厂购得几方旗降、芙蓉,不过数年,石价已升十倍.

1990年返台北工作,因公因私也曾四游福州,并得识石友数人,藏石之意更浓,又立下预算,要作百石之翁,将愚鲁斋改为百石斋,并以寿山石为 目标.当然,如元大证券马志玲兄的大手笔,只藏对章,一出手3亿台币,笔者是望尘莫及的,只宜细意欣赏而已.但在福州觅得久未得见的艾叶绿、笔者谑为“台北的天空”的天蓝冻、狮钮有汉味的牛角冻、黑中带透的豆耿、红白黄各式的芙蓉,桃红荔枝冻俱备,田黄连江黄真假俱全,善伯洞杜陵坑不缺,有西门清味道的几方薄意山水花卉,倒也足慰平生,惟一未能还尽平生未足心就是未能到寿山村一游.


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1995年春恰逢石友逸凡兄由福州到台北举办寿山石展,除得石几枚外,并相约5月同游寿山乡.到福州之第一日恰逢下雨,大家夜来石话,都担心翌日下雨路滑,田黄溪不好行.日有所思,夜有所梦,是夜忽梦游寿山乡,风和日丽,更至石农家购得一对晶莹通透的冻石对章,梦中未知是何品种,只知一方印纽为大鹏展翅,另一方为乳燕投林,印石身刻有薄意,取材苏东坡之定风波词.东坡居士竹杖芒鞋,步出竹林,神态飘逸,妙不可言.逸凡和子伯两兄各取一章为笔者刻篆,一章取为“偶赋凌云偶倦飞”,另一章则取为“也无风雨也无晴”,一朱文一白文,恰称绝配,此梦境清晰.翌日起来果然阳光普照,与众石友说及梦境,莫不咄咄称奇,只是如何化梦境为现实而已.

游寿山村是立夏前夕,一行七人坐小巴士直奔福州市郊的寿山,是日果然天朗气清,惠风和畅.途中谈及寿山村农户所养的过山鸡,每只不过一斤重,由于满山奔走觅食,鸡味远胜饲料鸡,众咸食指大动,下车即请农户活宰三只带回福州晚餐.入寿山不过一小时,入山之路颇为迂回,及至豁然开朗,见山头处处,却是满山是洞,乃开凿石头之洞口也.寿山石以洞、以寮、以坑为名的不少,石农到处挖坑开洞,搭寮以息,日晒雨淋,赚的是辛苦钱,兼因爆石开洞,尚有性命之险.到寿山村口,见有两人合抱的大树数株,传为寿山先人所种的风水树,寿山村只有居民三千人,据称原住居民只得八百人,其他都为外省劳工,只负责挖石种田.寿山以田黄为贵,毕竟此行只得一个下午,只好单看田黄溪.有谓不到田黄溪头,不算到过寿山,顺溪边小路而行,但见石农翻土觅石,都在溪左,原来溪右无石,只堪耕种,上天也颇公平,田黄溪畔,肥腴者无石,瘦田无人耕始出田黄.此日在田边见一外省工人,翻掘竟日,只得田黄皮数枚,可谓一日不发市,笔者亦情商无价得一田黄皮而返,以兹纪念.至于开洞已经科学化,田黄以炸药开洞得石,此日在开采牛角冻,产量有一小车,但炸得裂纹处处,百斤不得数两,随手弃之满地,老石农以牙试石,看其沙质硬度,此日看来亦无所得,笔者亦拾一原石而返.


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近年寿山石源稀少,而好石者日多,石农偶有所得,都索高价,颇有三年不发市,发市当三年之慨.石友子伯想当年,其父要担石步行出福州兜售,晨兴四时而出,正午始达,仅得十数元之资.如今福州石贾,亲自入乡求石,一块一寸见方,三寸高的杜陵坑索价三千,尚称优惠,难怪寿山村如今新屋处处,石农都有大哥大,以资联络.是日天朗气清,石农纷纷入山觅石,连访数家都无人在,最后在路上偶遇一退休石农,恰从福州返乡,乃至其家观石.此石农有一小型石览室,有作样板之石数百枚,虽非极佳之石,但总可增广石闻,并摄之为记.此日偶见一石,类似虎岗,上有一纹如四川金丝猴,有眼有手,怀中尚有一小猴,逸凡兄见之有趣,乃以二百人民币购之而返,石农并无此慧眼,售之如顽石之价,果真是石无恒主,有慧眼便是主人乎.得石而返,驱车至双强兄弟主持之食店,烹鸡饮波尔多红酒.是夜至子伯家中,以文会友,赏画观石,子伯出其黑皮田黄一枚,上刻林清卿薄意,并出林清卿山水薄意拓本十数张,都为原拓,未见于世者,叹为观止.此夜逸凡兄亲自操刀,将所购虎岗石去瑕、磨光、上腊,工多艺熟,化腐朽为神奇,众皆曰应刻石为记,逸凡乃于石上刻曰:“乙亥四月初六与诸友游寿山,意尝寿山鸡,偶得一石,肖金丝猴,妙趣天成,有感于斯,是为记.”子伯则刻:“品石赏画,以文会友于缘起精舍.”子伯之兄子耳则治一汉印曰:“馋游偶拾.”金丝猴下则刻“愚鲁斋主藏石”.此日游山,得石、品酒、止馋、观画、治印、作序,实不输羲之兰亭之会,是为记.

石不೦

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1;言最可人

读友梁君来函说,石不能言最可人,嘱写几篇以消炎夏.

事实上寿山石最冰凉,热时贴面一冰,精神一振,比冰敷还有效,同时石不会融化,哪怕满地是水.石不能言却能记事,令人回味无穷.最近寿山百石重返怀抱,周末逐块作心灵接触,哪有闲暇去管汇海兴亡.

逸凡兄在笔者惟一的寿山对章上铭曰:“建雄兄蓄石有年,然未采寿山,乙亥夏抵福州,商定游之,是晨偶集东坡词,定庵诗为一联告友,有人曰:‘噫,游寿山觅美石,镌佳句,岂不二美并?’众皆抚掌以为绝妙,嘱余为之,前后半年矣.”逸凡兄觅石半年,始得两方淡青的“竹头青”,一方作朱文的“偶赋凌云偶倦飞”是定庵诗,白文是东坡《定风波》中的“也无风雨也无晴”,印钮云霞飘逸,风波已定,石身竹青,石纹亦隐含风云变幻无方,寓意无穷.逸凡兄虽未刻上东坡“竹杖芒鞋轻胜马”的薄意图,亦足慰生平了.

此段游寿山往事,虽已为文收集于书中,但总未如玩石之乐.逸凡兄镌石完工于1996年元旦,在石上浅刻上邓奋翁旧句:“也非秦土汉封泥,也异双吴与老齐,窗日晴佳风又劲,磨刀独自割天倪.”首句正好配上“也无风雨也无晴”.

事实上,人生只要看得远点,了解不论中间大起大落,回首亦不过南柯梦醒,身外财富加个零,减个零,不若心中财富的宁静,顽石点头,要生公说法,不如玩石去也.

扬 州 梦

离开江阴恰逢周末,只须晚上赶到金陵入店即可.笔者游兴大发,乃取道扬州一游,不怕扬州一梦却惊回.地主盛意拳拳,代雇一出租车,作竟日游.司机小王乃妙龄女子,绮年玉貌,语音犹带吴侬,正是途中好伴.她身为个体户,投资买车20万元人民币,也非努力不可.预计此日到南京也要到晚上7时,小王要孤身上路驱车200公里.笔者虽非怜香惜玉,也不能不为其忧,此姝答曰早便习已为常,故此虽不知谁为李、杜、苏、欧,亦不能苛求了.

由江阴到古称江阳的扬州,先要在长江渡口海河北上,李白烟花三月下扬州,东坡居士轻舸渡江连夜到的滋味,算是梦魂已久.此次驱车上船渡江,再由扬州驱车上渡轮去镇江,虽然未具孤帆远影碧空尽,但见长江天际流却是历历在目,只不知宋时长江水,是不是已变泥黄.

长江轮渡频繁,货柜接驳船随处可见.扬州自古繁华地,如今虽是今不如昔,最少也应成为发思古幽情的旅游地.

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到了江北,一江之隔也有贫富之分,自古江南富庶,江北贫瘠,自农村景物和公路情况,就分高下.到扬州,已是晌午,春风十里扬州路,自古商贾如鲫.笔者游贾如萍寄,正合扬州一游,只可惜不能在扬州过夜,一过“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫”的二十四名扬州美女的美梦.

(选自《休闲经》/张建雄 著/汉语大词典出版社/2005年6月版)

参考文献:

经方医学论坛
中国长江医学论坛业委员会总干事,郑浩彬中国医师协会健康管理中心副主任,四,论坛形式:主题报告,经验介绍,成果展示,互动交流与对话,五,论坛学分:参会代表可获得国家级医学继续教育学。

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