本站原创摘 要： 魏碑是北朝盛行的书体,在中国书法史上占据了重要地位,字体和书写方式独具风格,它继承了汉隶的笔法,笔势厚重刚健,结体严谨宽博,书体沉稳大方,格调高逸宏放,给人雄伟和霸气,在中国书法史上是一座雄伟的丰碑.
关 键 词 ： 魏碑； 书法； 艺术价值； 历史地位
中图分类号： J292.1 文献标识码： A 文章编号： 1009-8631（2011）04-0164-01
魏碑是北朝盛行的书体,在中国书法史上占据了重要地位,字体和书写方式独具风格,它继承了汉隶的笔法,笔势厚重刚健,结体严谨宽博,书体沉稳大方,格调高逸宏放,给人以雄强和霸气,这也是历史的原因和北方民族精神的表现.
魏晋以来社会动荡不安,是一段非常复杂的历史时期,到公元439年,鲜卑族拓跋氏统一北方,建立北魏,与偏安江南的刘裕所建立的“宋”形成南北对峙的割据政权,在政治上重用汉族官吏,按照儒家思想教育贵族子弟,并在精神上承接汉代玄学思想.这种各民族之间的交融和学习,以及审美意识的相互影响、相互渗透,促进了书法艺术向多元方向发展.尤其是佛教出世解脱思想和道家清静无为的宗旨一拍即合.当时,佛教兴盛且不尚空谈,特别注重修“功德”,致力发展寺院经济,大兴修建石窟、造像题记、刻石立碑之风,致使佛教教义为社会各个阶层的人们所接受,成为流行风尚,因此,影响了碑刻书法的兴盛,为魏碑的形成、繁荣和发展创造了良好的条件,使魏碑成为中国书法史是一座雄伟的丰碑.
魏碑也称北碑,从遗存和考古发现来看,数量巨大,风格各异,又不乏经典.魏碑包括北魏、东魏、西魏、北齐和北周在内的整个北朝的碑刻书法作品,有碑刻、墓志、造像题记和摩崖刻石四大类型,其中发现于龙门石窟的造像记,就有数千方.另外墓志与造像书法尤其值得关注,当时人死后都要树碑立传、撰文刻石,歌功颂德,以期名垂后世,是北魏墓志众多的原因,墓志书法不仅出土数量壮观,且风格种类繁多.《书林藻鉴》中述：“北朝之书,魏为最盛,享国既永,艺业日臻,竽以孝文,好文润色金石,故其时隶楷错变,无体不备.”
魏碑结构之奇、气势之强、变化之大是其他书体所不能比拟的.北朝碑刻大多是民间无名氏书法家的作品,他们大都是名不见经传,处于社会较低层的属吏,其书体遵循原来民间书法的发展轨迹,更多地是直接从汉魏时期的隶书演变而来,书法行款不整,或稚拙古朴,趣味盎然；或方笔峻利,体势雄强；或浑劲姿媚,精到细腻.现存魏碑作品中,著名石刻有《始平公造像记》、《崔敬邕墓志铭》《张黑女墓志》、《龙门二十品》、《比丘道仙造像》、《张猛龙碑》、《郑文公碑》,以及云峰山诸石刻、《石门铭》、《张玄墓志铭》、《刁遵墓志铭》等等.
从北朝以来,魏碑名家辈出.魏碑书法以索靖为宗,还有郑道昭、崔悦、卢谌、高遵、沈馥、姚元标、赵文深等.
魏碑一经出现,即为人们所接受和喜爱,显示出它艺术的魅力和旺盛的生命力.南北朝以后的书家,其书法或多或少地融进了魏碑风格,从而形成了自己独具个性化的特色.宋元明时期,帖学兴盛,魏碑的继承和发展虽被懈怠,但是苏东坡、米芾、黄庭坚、赵孟、黄道周、倪瓒、张瑞圆等大家书法创作从魏碑中汲取了精华；至清代金石文字学兴起,南北朝碑刻大量出土,魏碑开始受到书法家和书法理论家的重视,包世臣、阮元、康有为等人大力提倡碑学,尤其是康有为是碑派理论的集大成者,为清代碑学的发展起到了推波助澜的作用；而赵之谦、张裕钊等是魏碑书法大家,赵之谦魏碑沉雄方厚,且血肉丰美,张裕钊专习北碑,有所创新,运笔含蓄内敛、结构却险劲外露,开创了魏碑的新体,也促使近现代魏碑书法大兴.时值近现代,众多的书法家和爱好者更是酷爱魏碑,力图从魏碑中找到出路,形成自己的书法风格.
魏碑书法趣味横生,超然自若.任何艺术都与时代背景、地域环境和人文情绪有着必然的联系.魏晋南北朝时期,北方从曹魏至北魏,风气基本上是崇尚质朴、率直,比较粗犷和豪放,魏碑去汉隶“蚕头燕尾”、“一波三折”的笔法,继承了结体严谨、笔势厚重、沉稳端庄、雄健有力的特点,还容纳了北方鲜卑等少数民族豪放不羁、质朴清新、自由天然的情怀,整个书风刚劲泼辣、雄强朴拙而又显灵秀之气,更加风姿多彩.根据现存著名碑刻,魏碑行笔速起急收、点划峻利,转折处多以侧锋取势,整体纵横倚斜,错落有致.它丰富和发展了艺术的多样性,从运笔、结体和意态风神看,或方劲硬朗、端庄强悍；或乱头粗服、率意豪放；或冲和灵秀、蕴藉含蓄；或方圆兼备,凝重雄健,无不体现它的大气和风姿神采.
从历史发展的角度来看,和平繁盛的年代为培育和发展文化艺术提供了一个良好人文环境,然而动乱落后的时代却让人们弃名利而寄情山水、追求自然安逸的生活,激发着人们的思想和艺术灵感.北朝虽经历了短暂的统一局面,然而仍属魏晋以来动乱时代,一切人文精神、玄学思想、生命顿悟在此时最为活跃,都自然地反映在书法艺术上.魏碑书写虽缺少规律,更多体现了人们无拘无束的浪漫情怀、自然妙趣,表现了重气韵、神似,看风骨的审美标准,故清代康有为在《广艺舟双楫》中评述：“古今之中,唯南碑与魏为可宗.可宗为何?曰有十美：一曰魄力雄强.二曰气象浑穆.二曰笔法跳越.四曰点画峻厚.五曰意态奇逸.六曰精神飞动.七曰兴趣酣足.八曰骨法洞达.九曰结构天成.十曰血肉丰美.是十美者,唯魏碑、南碑有之”.可见,魏碑的影响广泛而深远,历代书法大家都从魏碑中汲取营养,特别是清代碑学兴盛之后,魏碑更显示了它博大唯美的艺术魅力,它变化了后世书法风格和品味,让后世之人无不尊崇它的美,欣赏它留给人的散淡自然、心定神闲的精神世界,因此,它不仅畅情励志,还修身养性,更让现代人在复杂烦躁的城市中得到精神的抚慰、思想的升华和品格的修炼,此乃天之所赐,世人之福.
书法是人文精神的象征,它抽象了天地万象之形,熔入了古今圣贤之理,因高雅美观、内涵深邃、风格多样而占据艺术殿堂之首,其中魏碑以独有的艺术韵味,在中国书法史上有着不可或缺的价值.随着社会的发展和文明进步,人们的思想呈现出多元、活跃、开放的审美意识.魏碑书法经过千年的发展和演变,更加以质朴、古拙、大气、富有变化的色彩,饱含书家审美观念和思想情感,呈现给世人,尤其是当代对文化理念的倡导,打造优秀的企业文化、家庭文化、社区文化、校园文化、军营文化,都离不开书法艺术,同时书法也是人们装饰空间、营造和谐环境和友情馈赠的首选佳品,更是大型礼仪、盛典活动,以及现代广告标牌书写的重要选择,笔者相信魏碑的艺术空间将越走越广.
总之,魏碑尊崇秦汉旧规,嗣承汉隶遗风,开启了一代新书体,体现了很高的书法实用价值和独特的美学价值,在中国历史上有着承前启后、继往开来的重要历史地位.
魏碑在书法历史上起着承接汉隶,启示唐楷的重要作用.它兼容了汉隶形体扁方,波挑鲜明,曲线和直线相映,结构严谨、端庄大方,雄强有力的特点,体现了一种力感和动态,展示出从千变万化中求得风神和意态,于大胆创新中获取高古和天趣的书体.魏碑的出现是时代的产物,反映了民族文化的大融合、大繁荣和大发展,它作为一种独立的书体,巍然屹立在中华民族的精神家园.
参考资料：
[1] 启功.书法概论[M].北京：北京师范大学出版社,1986.
[2] 梁鸿.中国书法[M].陕西：陕西人民出版社,2003.
[3] 王岳川,金开诚.中国书法文化大观,北京：北京师范大学出版社,2003.
[4] 李志平.中国书法艺术[M].湖南：湖南大学出版社,2004.